Санаваллат Хоронит - Sanballat the Horonite

Санаваллат ( иврит : סנבלט ) - или Санаваллата I - был самаритянин лидер и чиновник империи Ахеменидов из Большого Ирана , который жил в середине-конце 5 века до н.э. , и был современником Неемии .

Этимология

На иврите это имя Санаваллат (на иврите : סַנְבַלָּט ). Эберхард Шрадер , цитируемый в книге « Браун – Драйвер – Бриггс» , считает, что имя на аккадском языке было Синубаллит , от имени шумерского бога луны Син, означающего «Син породил».

Имя бога Син в контексте имени Санаваллата с тех пор ошибочно путали с несвязанным английским существительным грех в некоторых популярных английских комментариях к Неемии. Другие ранние комментаторы иногда воспринимали Санаваллата как военное звание, а не как имя.

Библейское повествование

Санаваллат

Он наиболее известен из Книги Неемии , которая называет его одним из главных противников иудейского правителя Неемии во время попыток последнего восстановить стены Иерусалима и провести свои реформы среди евреев. В еврейской традиции он назывался «хоронит» (еще одно возможное « харранитское ») и был связан с Товией Аммонитянином и Гешемом аравийцем . Его дом, очевидно, находился в Самарии.

По словам Неемии, когда он и его эскорт прибыли в Иерусалим, их возвращение вызвало неприязнь Санаваллата и его союзников. Они были огорчены тем, что благосостояние евреев должно быть улучшено. Когда Неемия на самом деле раскрыл свое намерение построить стены Иерусалима, они насмехались над ним и говорили: «Неужели вы восстанете против царя ?» Неемия возмутился их инсинуациями и сказал им, что они не имеют права в Иерусалиме и никакого интереса к его делам. Как только Санаваллат и его соратники услышали, что Неемия и евреи на самом деле строят стены, они рассердились; и Санаваллат обратился к армии Самарии с презрением к «этим немощным евреям». Товия успокоил его, сказав, что лиса (или шакал), взобравшаяся на стену, которую они строили, сломает ее. Неемия и его строители, евреи, энергично торопили работы, в то время как Санаваллат и его соратники организовали свои силы для борьбы против Иерусалима. Неемия приготовился встретить сопротивление и продолжил возведение стен. Пять раз Санаваллат и его единомышленники вызывали Неемии и евреев на встречу с ними для переговоров на равнине Оно. Неемия оказался в затруднительном положении и строго следил за своей работой. Затем Санаваллат вместе с евреями в Иерусалиме, которые были его сообщниками, попытался заманить Неемию в ловушку в Храме ; но схема не удалась. Однако еврейские союзники Санаваллата держали Санаваллата и Товию в курсе о ходе работ в Иерусалиме. Рукой Господа на Неемии вместе с дальновидной политикой Неемии и его проницательностью он был удержан от рук этих врагов-соседей. В ходе столь эффективно проведенных реформ он обнаружил, что один из внуков нынешнего первосвященника Элиашиб женился на дочери этого Санаваллата и, таким образом, был зятем главного врага евреев. Неемия также обнаружил, что Елиашив сдал кладовые храма Товии в аренду, тем самым лишив левитов их доли приношений в отсутствие Неемии. Первосвященник (и / или, возможно, его сын Иеоида и неназванный внук) был изгнан из Иерусалима на том основании, что он осквернил священство ( Неемия 13:28 ).

Захария

Было высказано предположение, что деловые отношения Санаваллата с потомками Первосвященника Иисуса Навина , в частности с внуком Иешуа, тогдашним первосвященником Элиашивом , и с правнуком Иешуа, который обручил своего сына с дочерью Санаваллата, могут являются частью контекста для «видения» Иешуа в небесном суде между ангелом Господним и фигурой сатаны в Книге Захарии, глава 3 . Связь между смешанным браком священников с самарянами и семьей Санаваллата в Неемии 13:28 с «грязной одеждой» Иешуа в Захарии 3 была впервые подтверждена равом Папой (300–375) и в христианских кругах - Иеронимом . Это также отмечают средневековые еврейские комментаторы Давид Кимхи , Раши и Моисей ибн Эзра , хотя ибн Эзра, рассмотрев эту связь, отвергает ее.

Иосиф

Иосиф Флавий (« Древности, XI. 7, § 2») помещает Санаваллата позже в персидскую историю, во время правления Дария III (336–331 гг. До н. Э.). Вероятно, он перепутал этого Санаваллата с одним из своих преемников, возможно, с Санаваллатом II или Санаваллатом III . История Иосифа Флавия, вероятно, является традиционным повествованием о происхождении самаритянского храма на горе Геризим . Иосиф записывает, что брак Манассии и дочери Санаваллата из Неемии 13:28 действительно состоялся и стал причиной основания храма.

Слоновьи папирусы

В Элефантинских папирусах говорится, что у Санаваллата было два сына, Делайя бар Санаваллат и Шелемия бар Санаваллат. Евреи Элефантины попросили помощи у сыновей Санаваллата в восстановлении еврейского храма в Элефантине, который был поврежден или разрушен мятежниками.

Современные исследования

Согласно Магену (2007), он, похоже, был отпрыском ветеранской семьи самаритян из остатка израильтян, происходящего из Хорон, возможно, отождествляемого с деревней Хувара у подножия горы Геризим .

Согласно реконструкции Йитца Магена, он был командиром гарнизона, который поднялся до должности губернатора Самарии, первым из израильтян, достигших этого звания, незадолго до возвращения Неемии из изгнания и прибытия в Иудею в 444 году до нашей эры. Он считал, что для объединения Самарии и ее населения необходимо священное место. Левит священство мигрировали в Иудее, и жрецы Ваала были идолопоклонники, и он выбрал из традиции горы Гаризим, над которой сайт он выбрал первосвященником из знатной семьи в Иерусалиме, внук Елияшива, председательствовать и кому выдал замуж собственную дочь. Он основал храм ЯХВЕ на горе Гаризим, над которым могли служить его собственные потомки, рожденные в крови священников. Иосиф описывает строительство самаритянского храма и говорит, что оно было основано на копии Иерусалимского храма. Он также рассказывает, что многие израильтяне, женившиеся на самарянах, перебрались в Самарию, вызвав большое недоумение в Иерусалиме.

Современное использование

В первой половине 20-го века радикальный националистический поэт и политический активист Ури Цви Гринберг, который считается духовным наставником ревизионистского сионизма и нынешних израильских поселенцев на Западном берегу, регулярно использовал термин «Санаваллат» или «Санаваллат». Банда »(כנופית הסנבלטים) как универсальный термин оскорблений для антисемитов и палестинских националистов, а также для политических противников из социалистического сионистского лагеря.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Джейкобс, Джозеф и Ира Прайс. «Санаваллат». Еврейская энциклопедия . Функ и Вагналлс, 1901–1906.