Санку -Sanqu
| Sanqu | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| китайское имя | |||||||||||||||||
| китайский язык | 散曲 | ||||||||||||||||
| Литературное значение | «Литературная песня» | ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| Японское имя | |||||||||||||||||
| Кандзи | 散曲 | ||||||||||||||||
| Хирагана | さ ん き ょ く | ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
Саньцюй ( китайский :散曲; пиньинь : Sǎnqǔ ; Уэйд-Джайлс : Сан-цюй ) - это форма классической китайской поэзии с фиксированным ритмомили «литературная песня». В частности, sanqu является подтипомформального типа qu поэзии. Саньцюй был известной китайской поэтической формой, возможно, начавшейся в династии Цзинь (1115–1234), но особенно связанной с династиями Юань (1271–1368), Мин (1368–1644) и Цин (1644–1912). Тональные узоры созданы на основе мелодий, взятых из народных песен или другой музыки.
Обзор
Sanqu были литературные тексты , непосредственно связанные с юаньская драма арий : это были драматические тексты , написанные на основных музыкальных режимов или метрические формы и может содержать несколько арию или лирические песни сегментов в один люкс. Sanqu , однако, может состоять из отдельных отдельных частей. Часто говорят, что стихи санку, как правило, отражают чрезмерную энергию и негодование современных бесправных китайских литераторов из-за политического господства чжурчжэней и монголов . Часто стихи могли быть юмористическими, как и следующие анонимные лирики:
«В разрушенных сапогах»
Швы не зашиты,
Все разваливаются, кожа испорчена.
Деньги несколько раз тратились на их ремонт.
Я не вернул
деньги, на которые их купил.
Я не смею чванство,
Но только полшага;
Боясь камней, как волчьи зубы,
Лестницы, как спины черепах.
Поднимаясь на смотровую
площадку, я поворачиваю влево и вправо.
Я не смею использовать носилки для обуви;
В лучшем случае я могу развесить их на солнышке.
Во времена династии Юань существовало множество форм Саньцюань . Сюда входили разновидности оперы (или актерского мастерства и пения), танцевального сопровождения и инструментального сопровождения. Во время пира актеры держали цветы лотоса в левой руке и, держа свои кубки в правой, пели песню о проливных дождях, обрушивающихся на цветы лотоса.
И драматические лирики, и пьесы sanqu пользовались одной и той же социальной средой; например, такие уважаемые драматурги, как Ма Чжиюань (ок. 1270-1330) и Гуань Ханьцин (ок. 1300), также были хорошо известными писателями саньцюань . На эту поэзию сильно повлияла лингвистика народного или полуязычного классического китайского языка . Что касается передачи истории в современность, существует множество проблем с текстами, и это, возможно, способствовало нехватке переводов действительно значимого китайского литературного жанра, расширяющего границы литературного выражения. Сбор и печать стихов санки продолжаются. Недавно коллекция периода Мин увидела современное издание.
Смотрите также
- Классические формы китайской поэзии
- Мандаринский китайский
- Минская поэзия
- Юань поэзия
- Чжунюань Иньюн
Заметки
Рекомендации
- Крамп, JI (1990). Китайский театр в дни Хубилай-хана . (Анн-Арбор: Центр китайских исследований Мичиганского университета) ISBN 0-89264-093-6 .
Книги
- Крамп, Джеймс I, Песни из Занаду , Анн-Арбор, 1983.
- Линн, Ричард Джон и Бейли Роджер Б. Руководство по китайской поэзии и драме , GKHall, 1973.
- Нинхаузер, Уильям Х. Компаньон Индианы по китайской литературе , Издательство Индианского университета, 1986.
- Тан, Тянь Юань. Песни удовлетворенности и проступка: уволенные чиновники и сообщества литераторов в Северном Китае шестнадцатого века, Азиатский центр Гарвардского университета, 2010.
Переводы
- Карпентер, Брюс Э. "Китайская поэзия сан-цюй монгольской эры: I", Тэдзукаяма Дайгаку киё (Журнал Университета Тэдзукаяма ), Нара, Япония, нет. 22. С. 27–72.
- Карпентер, Брюс Э. "Китайская поэзия сан-цю монгольской эры: II", Тэдзукаяма Дайгаку киё (Журнал Университета Тэдзукаяма ), Нара, Япония, нет. 23. С. 31–76.