Сакифа - Saqifah

Сакифа
Сакифа Бани Саида 3.jpg
Современный вид на примерную местность, где произошло собрание в Сакифах.
Под наблюдением Мусульмане
Тип ислам
Значение Абу Бакр избран первым халифом ислама
Соблюдения Молитвы, наат, нашид

Saqifah ( арабский : سَّقِيفَة , латинизированныйSaqīfah ) из клана Саида относится к месту события в раннем исламе, когда некоторые из сподвижников исламского пророка Мухаммеда собрались и присягнули Абу Бакру как преемнику Мухаммеда и первый калиф . Событие в Сакифе, которое произошло вскоре после смерти Мухаммеда в 11 г.х. (632 г. н.э.), является одним из самых противоречивых в раннем исламе из-за исключения большого числа сподвижников Мухаммеда, включая его ближайших родственников. Сакифа означает по- арабски крытое общественное место для беседы, но в исторических текстах это слово является синонимом этого конкретного события.

Мероприятие

При жизни Мухаммеда мусульмане в Медине разделились на две группы; Мухаджир , перешедшие в ислам в Мекке и переселился в Медину с Мухаммадом, и Ансар , которые были родом из Медины и предложил Мухаммед управлять своим городом.

Сразу после смерти Мухаммеда в 11 г.х. (632 г. н.э.) в Сакифа (дворе) клана Сайда состоялось собрание ансаров . Общепринятые историки в том , что целью встречи было для Ансар , чтобы принять решение о новом лидере для мусульманской общины между собой, с намеренным исключением мухаджиров. Однако более вероятно, что ансары, с аналогичным мышлением, которое ускорило более поздние войны Ридда , считали, что их верность Мухаммеду закончилась после его смерти, и ожидали, что его община распадется. По этой причине они, возможно, просто пытались восстановить контроль над своим городом, Мединой, полагая, что большинство мухаджирунов в любом случае вернется в Мекку.

Тем не менее, Абу Бакр и Омар , оба сподвижники Мухаммеда, узнав о встрече, поспешили на собрание и, как сообщается, ворвались в Сакифу. Абу Бакр, Омар и еще один товарищ, Абу Убайда , были, вероятно, единственными членами мухаджирунов, которые присутствовали на собрании Сакифа.

Когда они прибыли, Абу Бакр предупредил ансаров, что арабы не признают власть кого-либо, кроме курайшитов, из племени Мухаммеда . Мухаджирун , утверждал Абу Бакр, имел самую благородную родословную, принял ислам раньше и был ближе к Мухаммеду в своих отношениях. Затем он взял Омара и Абу Убайду за руку и предложил их ансарам в качестве возможных вариантов. Хабаб ибн Мундхир , ветеран битвы при Бадре , возразил своим предложением о том, что курайшиты и ансары должны выбрать между собой отдельных правителей. Это предложение вызвало бурную дискуссию, о которой автор В. Мьюир пишет:

Момент был критический. На карту было поставлено единство веры. Разделенная власть распадется на части, и все может быть потеряно. Мантия Пророка должна обрушиться на одного Преемника и только на одного. Суверенитет ислама требовал безраздельного халифата; и Аравия не признала бы господина, кроме корейшитов.

Как сообщается, тупиковая ситуация продолжалась всю ночь и весь следующий день. Как видно из ранних отчетов, красноречивые речи сменились криками, в которых разные группы боролись за власть. Сад ибн Убад , начальник Хазрадж племени Ансар, обвинил лечащий Muhajirin в сговоре друг с другом. Решительным шагом Омар взял Абу Бакра за руку и поклялся ему в верности, и этому примеру в конечном итоге последовали ансары после того, как Ибн Убада был вынужден подчиниться .

Анализ

Вспышка насилия в Сакифе, по словам автора В. Маделунга , указывает на то, что значительное число ансаров, должно быть, изначально отказались последовать примеру Омара. В противном случае, Маделунг утверждает, что не было бы никакой необходимости бить Сад ибн Убад , который был начальником Хазраджа , большинство племени Ансар. Даже после того, как Омар дал обещание Абу Бакру, некоторые из ансаров, как сообщается, настаивали на том, что «мы не будем отдавать верность никому, кроме Али ». Однако двоюродный брат и зять Мухаммеда бодрствовали над телом Мухаммеда вместе с другими близкими родственниками и, вероятно, не знали о продолжающемся собрании Сакифа.

Было высказано предположение , что два фактора позволил несколько мухаджиров на Saqifah , чтобы навязать свою волю на Ансар : Первый фактор , что две ключевых фигур сломали ранг с остальными Ансаром и при поддержке Абу Бакр: Usaid ибн Hudair , лидер соперничающее племя Аус и Башир бин Саад , внутренний соперник Саада ибн Убада среди племени Хазрадж . Вторым фактором было своевременное прибытие Аслам племени в большом количестве, которые заполнили улицы Медины. Племя Аслам, проживавшее за пределами Медины, было врагом ансаров и с готовностью поддерживало Абу Бакра. Омар часто указывал на то, что «только когда я увидел Аслама , я стал уверен в [нашей] победе».

В то время как Омар защищал его исход, он считал Сакифу поспешным решением или ошибкой . В частности, по его собственному признанию: «Мы опасались, [что] если мы оставим людей [ансаров] без клятвы верности, они могут после нашего отъезда внезапно дать клятву [другому человеку]». Маделунг предполагает, что этим другим человеком был Али , двоюродный брат и зять Мухаммеда, и что поспешный характер Сакифы был вызван опасениями, что ансары могут выдвинуть дело Али между собой.

Маделунг отмечает, что Абу Бакр в своей речи сделал все, чтобы не поднимать вопрос об Али в защиту халифата. По словам Маделунга, Абу Бакр хорошо знал, что широкая шура , в которой Али должен был быть избранным, почти неизбежно привела бы к избранию Али: ансары, вероятно, поддержали бы Али из-за их семейных связей с ним, и те же аргументы, которые отдавали предпочтение Абу Бакру, а не ансарам (родство, служение исламу и т. д.), вероятно, предпочли бы Али Абу Бакру. Маделунг добавляет, что прямая логика династической преемственности почти наверняка возобладала бы в общей шуре в пользу Али .

В результате событие Сакифа подверглось критике как «закулисная сделка» и «переворот», на который сильно повлияла доисламская племенная политика. В частности, помимо ансаров, инициировавших встречу, единственными видными мусульманами, которые участвовали в ней, были Абу Бакр, Омар и Абу Убайда. Более поздние отчеты предполагают, что ибн Абу Худхайфа также был замешан, хотя это не может быть подтверждено стандартными источниками. Тем не менее, встреча не могла прийти к консенсусу из-за отсутствия стольких мухаджирунов и, в частности, из-за отсутствия собственной семьи Мухаммеда, присутствие которой было бы жизненно важно для законного результата. Из-за своего сомнительного юридического авторитета, Омар позже предостерегал мусульман от того, чтобы когда-либо следовали примеру Сакифа. Родственники Мухаммеда были недовольны поспешностью, с которой прошли выборы, и лишили их права голоса в процессе.

Тот факт, что рассказы о встрече из первых рук ограничиваются исключительно показаниями Омара, способствует общей неопределенности в отношении слушаний.

Последствия

Мухаммед был похоронен до того, как участники собрания сакифа разбежались. С помощью племен Аслам и Аус Омар затем доминировал на улицах, чтобы обеспечить клятву верности мединцам . Несколько соратников, в первую очередь двоюродный брат и зять Мухаммеда Али , поначалу отказались признать власть Абу Бакра.

Чтобы укрепить свою новую власть, Абу Бакр приказал своим помощникам, в том числе Омару, противостоять Али, что привело к ссоре, которая могла быть связана с насилием. Однако, оказывая пассивное сопротивление , Али продолжал сопротивляться давлению Абу Бакра, пока его жена Фатима не умерла несколько месяцев спустя. По словам шиитов , Фатима скончалась от ран, полученных во время налета на ее дом по приказу Абу Бакра. Это утверждение отвергается суннитами . Последним желанием Фатимы было, чтобы Абу Бакр и Омар не присутствовали на ее похоронах.

Как сообщается, Али отклонил предложения активно продвигать свои претензии к халифату ради сохранения единства ислама в критические времена, что, возможно, также усугубилось деморализующим фактором смерти Фатимы. Когда в клане Али стало распространяться стихотворение, которое заканчивалось словами: «Конечно, нас обманули самым чудовищным образом», Али запретил поэту читать его, добавив, что благополучие ислама для него дороже всего остального.

В результате, Абу Бакр был почти повсеместно принят в то время как преемник Мухаммеда. Однако конфликты после смерти Мухаммеда считаются корнями нынешнего разделения среди мусульман. Те, кто принял халифат Абу Бакра, позже стали суннитами , а сторонники права Али на халифат в конечном итоге стали шиитами .

Примечания

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение