Сарацин - Saracen
Сарацины ( / s Aer ə s ən / ) были в основном арабы - мусульмане , но и турки , персы и другие мусульмане , как упомянутые христианскими писателями в Европе в средние века . Значение термина менялось на протяжении его истории. В первые века христианской эры греческие и латинские писания использовали этот термин для обозначения людей, которые жили в пустынных районах в римской провинции Аравия Петреа и в окрестностях Аравии и в пустыне Аравия . В Европе в период раннего средневековья этот термин стал ассоциироваться сплемена Аравии . Самый старый известный источник, упоминающий сарацинов в отношении ислама, датируется 7 веком. Он был найден в Доктрине Якоби , комментарии о завоевании Леванта мусульманами .
К XII веку сарацин стал синонимом мусульманского в средневековой латинской литературе. Такое расширение значения этого термина у византийских греков началось столетиями раньше , о чем свидетельствуют документы VIII века. В западных языках до XVI века сарацин обычно использовался для обозначения арабов-мусульман, а слова « мусульманин» и « ислам» обычно не использовались (за некоторыми отдельными исключениями). Термин постепенно устарел после Эпохи Великих географических открытий .
Раннее использование и происхождение
Латинский термин Saraceni имеет неизвестное первоначальное значение. Утверждается, что он произошел от семитского трехбуквенного корня šrq «восток» и šrkt «племя, конфедерация». Другой возможный семитский корень - srq «воровать, грабить, грабить», точнее говоря, от существительного sāriq ( арабский : سارق ), мн. сарикин ( سارقين ), что означает «вор, мародер, грабитель». В своем левантийском дневнике , охватывающем 1699–1740 годы, дамасский писатель Хамад бин Канан аль-Салхи ( арабский : محمد بن كَنّان الصالحي ) использовал термин саркан, чтобы означать «путешествие с военной миссией» с Ближнего Востока в некоторые части страны. Южная Европа, находившаяся под властью Османской империи , особенно Кипр и Родос .
Птолемей «s второго века работа, география , описывает Sarakēnḗ ( древнегреческий : Σαρακηνή ) как регион в северной части Синайского полуострова . Птолемей также упоминает народ, называемый Саракенои ( древнегреческий : οἱ Σαρακηνοί ), живущий на северо-западе Аравийского полуострова (недалеко от Синая). Евсевий в своей церковной истории приводит рассказ, в котором папа Дионисий Александрийский упоминает сарацинов в письме, описывая преследование христиан римским императором Децием : «Многие были в арабских горах порабощены варварскими« саркеноями »». В « Истории Августа» также упоминается о нападении сарацин на армию Пескенния Нигера в Египте в 193 году, но мало информации относительно их идентификации.
И Ипполит Римский и Ураниус отметить три отдельных народов в Аравии в первой половине третьего века: Taeni , то Saraceni , и Arabes . Taeni , позже идентифицированный с арабского народа под названием Tayy , были расположены вокруг Хайбара (оазис к северу от Медины) , а также в зоне , простирающейся до Евфрата . Saraceni были размещены к северу от них. Эти сарацины, расположенные в северном Хиджазе , были описаны как люди с определенными военными способностями, которые были противниками Римской империи и классифицировались римлянами как варвары .
Сарацины описываются как составляющие всадников (тяжелую кавалерию) из Финикии и Тамуда . В одном документе побежденные враги кампании Диоклетиана в Сирийской пустыне описаны как сарацины. В других военных отчетах 4-го века не упоминаются арабы, но упоминаются сарацинские группы, простирающиеся на восток вплоть до Месопотамии , которые участвовали в сражениях как на сасанидской, так и на римской сторонах. Сарацины были названы в римском административном документе Notitia Dignitatum , датируемом временами Феодосия I в 4 веке , как составные части римской армии . В документе их отличали от арабов.
Средневековое использование
Не позднее начала V века христианские писатели начали приравнивать сарацинов к арабам. Сарацины были связаны с измаильтянами (потомками старшего сына Авраама Измаила ) в некоторых направлениях еврейского, христианского и исламского генеалогического мышления. Писания Иеронима (ум. 420) являются самой ранней известной версией утверждения о том, что измаильтяне решили называться сарацинами, чтобы идентифицировать себя со "свободной" женой Авраама Сарой , а не с агарянкой, что подчеркивало бы их связь с "женой Авраама". рабыня " Агарь" . Это утверждение было популярно в средние века, но оно больше связано с аллегорией Павла в Новом Завете к Галатам, чем с историческими данными. Название сарацин не было коренным среди описанного таким образом населения, но было применено к ним греко-римскими историками на основе греческих географических названий.
По мере развития средневековья использование этого термина на латинском Западе менялось, но его значение оставалось негативным, связанным с противниками христианства, и его точное определение неясно. В полемическом произведении 8-го века Иоанн Дамаскин критиковал сарацинов как последователей лжепророка и «предшественников антихриста».
К 12 - м века, средневековые европейцы использовали термин сарацин и как этнический и религиозного маркеру. В некоторой средневековой литературе сарацины приравнивались к мусульманам в целом и описывались как темнокожие, а христиане - светлокожие. Пример тому - средневековый роман «Царь Таров» . В «Песне о Роланде» , старинном французском героическом стихотворении XI века, черная кожа сарацинов упоминается как их единственная экзотическая особенность.
Термин « сарацин» широко использовался на Западе как синоним слова «мусульманин» до 18 века. Когда Эпоха Великих географических открытий привела к тому, что она постепенно устарела и стала называться мусульманами « мусульмане », которая вошла в обиход с 1600 года. Однако «сарацин» продолжал использоваться до 19 века. Фраза викторианской эпохи « Индо-сарацинская архитектура » является примером этого.
В Уилтширском диалекте значение «сарсен» (сарацин) в конечном итоге было расширено, чтобы обозначать все, что считается нехристианским, будь то мусульмане или язычники. Отсюда произошел все еще используемый термин « сарсен » (сокращение от «сарацинский камень»), обозначающий вид камня, который использовали строители Стоунхенджа - задолго до ислама.
Цикл крестового похода
Рифмующиеся рассказы из цикла « Старый французский крестовый поход» были популярны среди средневековой публики Северной Франции, Окситании и Иберии. Начиная с конца XII века, рассказы об осаде Антиохии и Иерусалима рассказывали о сценах сражений и страданиях, а также о богатстве сарацин, их шелках и золоте, а также о мастерски вышитых и тканых палатках. Из истории франкских рыцарей у шатра вождя сарацинов Корбарана:
Палатка была очень богатой, задрапирована блестящим шелком,
по траве наброшен узорчатый зеленый шелк,
а куски скроенной ткани украшены изображениями птиц и зверей.
Шнуры, которыми он был связан, были из шелка,
а лоскутное одеяло было сшито блестящим тонким самитом .
Смотрите также
Примечания
Библиография
- Кирби, Питер. «Внешние ссылки на ислам» . Внешние ссылки на ислам .
- Дерош, Винсент; Дагрон, Гилберт (1991). Доктрина Якоби нупер Баптизати, "Juifs et chrétiens dans l'Orient du VIIe siècle" (издание греческого текста с французским переводом под ред.). С. 17–248.</ref>
- Дэниел, Норман (1979). Арабы и средневековая Европа . Лонгман . п. 385. ISBN 0-582-78088-8. JSTOR 43628523 .
- Хенг, Джеральдин (19 июня 2012 г.). Империя магии: средневековый роман и политика культурной фантазии . Издательство Колумбийского университета . п. 536. ISBN. 978-0-231-12527-7. JSTOR 10.7312 / heng12526 .
- Кахф, Мохджа (1999). Западные представления о мусульманских женщинах: от термаганта до одалиски . Техасский университет Press . п. 207. ISBN. 978-0-292-74337-3.
- Рецё, янв (4 июля 2003 г.). Арабы в древности: их история от ассирийцев до Омейядов . Рутледж . п. 704. ISBN 978-0-7007-1679-1.
- Тимани, Хуссам, Сарацины, Мухаммед в истории, мысли и культуре: Энциклопедия Пророка Бога (2 тома), под редакцией К. Фитцпатрика и А. Уокера, Санта-Барбара, ABC-CLIO, 2014, Vol. II, стр. 538–542. ISBN 1610691776
- Толан, Джон ; Вейнштейн, Жиль и Генри Лоренс. 2013. Европа и исламский мир: история. Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0-691-14705-5 .
- Толан, Джон Виктор. 2002. Сарацины: Ислам в средневековом европейском воображении . Издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0-231-12333-4