Люди Сарагуро - Saraguro people

Сарагуро
Город и люди кичва
Сарагуро находится в Эквадоре.
Сарагуро
Сарагуро
Расположение в Эквадоре
Координаты: 3 ° 37′20 ″ ю.ш. 79 ° 14′23 ″ з.д. / 3,62222 ° ю.ш. 79,23972 ° з.д. / -3,62222; -79.23972 Координаты : 3 ° 37′20 ″ ю.ш. 79 ° 14′23 ″ з.д. / 3,62222 ° ю.ш. 79,23972 ° з.д. / -3,62222; -79.23972
Высота
2,518 м (8,261 футов)
Часовой пояс УНИВЕРСАЛЬНОЕ ГЛОБАЛЬНОЕ ВРЕМЯ-
Климат CFB
Люди Сарагуро
Молодежь Сарагуро из числа коренных и некоренных народов и их профессор..jpg
Всего населения
30 183 (перепись 2010)
Регионы со значительной численностью населения
Эквадор и некоторые регионы США и некоторые регионы Испании. 
 
Языки
Кичва , испанский
Религия
Андское Кичва Космовидение
Христианство

Saraguro это народ нации Kichwa большинство из которых живут в Saraguro Кантон в провинции Лоха в Эквадоре . Хотя сейчас большинство из них говорит по- испански , также говорят на рунаши или кичва , диалекте кечуа , и предпринимаются усилия по возрождению языка. Точно так же Сарагуро сохранили большую часть своей земли, обычаев и традиционной одежды. По данным ИНЭК 2010 переписи населения «s, общая численность население Saraguro кантона 30183, но это число входит как коренные и люди некоренных , живущие в Saraguro.

Сарагуро могут быть потомками людей, переселившихся из далеких регионов в Империю инков в 15-м и начале 16-го века.

Происхождение

Женщина Сарагуро в традиционном платье.

В 1460-х годах империя инков захватила район Сарагуро. Доинкские люди, возможно, были малоизвестными Палта или Каньяри . Предки современных людей Сарагуро, согласно устным преданиям, были переселены в Сарагуро инками из других областей, возможно, из Колла или других людей из регионов озера Титикака и Куско . Инки проводили политику насильственного переселения людей из одного региона империи в другой, тем самым диверсифицируя население и рассеивая возможное сопротивление своему правлению. Политика переселения называлась митма . Число переселенцев было большим, по оценкам, до 80 процентов населения некоторых провинций. В одном испанском документе говорится, что предки современных Сарагуро были элитными солдатами в армии инков. Это утверждение подкрепляется тем фактом, что Сарагуро живут вдоль дороги инков или Капакхана, которая простиралась от Куско до Тумебамбы (северной столицы инков) и далее до Кито и, таким образом, занимала важное звено для связи инков и контроля над империя. Однако город Сарагуро, похоже, был основан испанцами, а не инками, хотя в окрестностях есть несколько руин инков.

Какими бы ни были факты об их происхождении. Сарагуро в 20 веке празднует свое наследие инков. В опровергнутой теории некоторые авторы приписывают черную одежду, типичную для Сарагуро, как знак траура по поводу смерти императора инков Атауальпы . Школам были присвоены имена в честь императоров инков, воссозданы обычаи инков, скопирована архитектура инков и предприняты усилия по сохранению языка кичва. Исторические записи и устные традиции также приписывают традиционные черный и белый цвета их одежды церемониям и знати, которые были значениями, данными инками, согласно летописцу Сьесой де Леон, и рассказанными Сарагуро. Будучи потомками элитных солдат армии инков, они сохранили эту символику, так же как мужское население сохранило свои длинные заплетенные в косы волосы, что было еще одним признаком благородства у инков. Черный как знак траура не является частью символики инков и сарагуро, но был принят, особенно молодыми поколениями. Точно так же они приписывают символические концепции своей одежды изображению Curiquingue ( карункулированной каракары ), которая имеет черные и белые перья и была символической птицей королевской власти инков. Curiquingue населяет приход и парамо Saraguro и его символы представлены в костюмах продолжают присутствовать в Kapak Райми (Великий Праздник) праздников в Saraguro.

Карункулированный Каракара

Сарагуро сохранили контроль над своими землями более успешно, чем многие андские подданные испанской колонизации и современного колониализма независимой страны Эквадор. Частично это может быть связано с их первоначальной враждебностью к испанцам и коренным народам, которые с ними сотрудничали. Что еще более важно, испанцы требовали от Сарагуро поддерживать важный тамбо (трактир или промежуточную станцию) на главном пути сообщения. Они успешно доказали, что для эксплуатации и обслуживания тамбо необходимо, чтобы они сохранили свою землю и ее ресурсы. Они продолжали управлять тамбо до 1940-х годов, когда в этот район подъехала автомобильная дорога.

Современные Сарагуро

Большинство Сарагуро живут на средних высотах в Андах от 1800 метров (5900 футов) до 2800 метров (9200 футов). Традиционно они фермеры и животноводы. Нехватка земли на их родине заставила многих мигрировать на восток, в провинцию Замора-Чинчипе в Эквадоре. Другие мигрировали в Европу и США. Многие современные Сарагуро - врачи, архитекторы, инженеры, музыканты, фотографы, строители, ремесленники, фермеры, предприниматели, политики, учителя, юристы, повара, активисты. А другие продолжают заниматься агро-скотоводческой деятельностью, занимаясь профессиональной карьерой или совмещая более одного занятия. Обладая самобытной идентичностью, они вовлечены в потребительское общество и технологии так же, как и большая часть эквадорского общества. Такие проблемы, как подростковая беременность, ухудшение состояния окружающей среды, вырубка лесов, дискриминация, расизм, прекращение традиций, также присутствуют на территории Сарагуро.

Девушка Сарагуро делает селфи с Вики во время празднования Капак Райми в декабре 2017 года.

Современный активизм

Активисты Сарагуро и интеллектуалы борются за продовольственный суверенитет , деколонизацию, охрану воды, против загрязняющих горнодобывающих предприятий, возрождения коренных народов, правового плюрализма, правосудия коренных народов и автономии от государства Эквадор.

500 лет сопротивления

Политические лидеры и интеллектуалы Сарагуро

Луис Макас

Макас имеет почетные университетские степени в области антропологии, лингвистики и юриспруденции. Он был одним из основателей CONAIE и движения Pachakutik, а также членом Национального конгресса Эквадора.

Сиса Пакари Бакасела Гуалан

Она работала секретарем по двуязычному образованию в Национальном образовании Эквадора. Автор нескольких книг, среди них:

Эквадор Chinchasuyupi Quichuacunapac Ñaupa Rimai = Literatura Indígena En Los Andes Del Sur Del Ecuador (Литература коренных народов южных Анд Эквадора)

Духовная культура : Una resistencia de los Saraguros en la actualidad: Las Ofrendas Florales (Духовная культура: современное сопротивление Сарагуро: подношение цветов)

El Quinto Gobernador de los Saraguros: Historia Social y Organizativa (Пятый губернатор Сарагуро: социальная и организационная история)

Статья на английском языке:

Двуязычное и межкультурное образование, перспективы и текущая реальность

Inti Cartuche Vacacela

Он социолог и написал несколько научных статей о межкультурности и многонациональности.

Луис Фернандо Саранго Макас

Юрист в судах и трибуналах Республики Эквадор, Национальный университет Лоха. Диплом в области межкультурных исследований, Центральный университет Эквадора. Магистр преподавания в университетах, Автономный университет Коста-Карибе Никарагуэнсе УРАККАН, Никарагуа. Кандидат юридических наук, Национальный университет Лохи. Он принадлежит к коренному народу кичва-сарагуро, провинция Лоха, Эквадор. Руководитель отдела образования при координации организаций народа кичва-сарагуро CORPUKIS - ECUARUNARI - CONAIE. Пушак / Ректор плюраверситета "Амавтай Васи" , академического пространства образования народов и национальностей Эквадора. Ректор Университета межкультурных сообществ националистов и индейцев «Амавтай Васи», 2013–2015 гг. Первый координатор сети университетов коренных, межкультурных и общинных общин Абья-Яла RUIICAY, 2008–2010 гг. Президент Ученого совета Межкультурного Университета коренных народов UII-FILAC в Ла-Пасе, Боливия. Автор книги: « Образовательная парадигма Абья Яла ».

Кармен Лозано

Кармен является членом народа Сарагуро. Она была лидером его народа, а также важными национальными и международными организациями коренных народов. Она организовала мирные марши в защиту воды и территорий, которым угрожает эксплуатация ресурсов на юге Эквадора. Она способствовала осуществлению правосудия коренных народов, чтобы гармонизировать баланс жизни в сообществе.

«Как исконные народы с их собственной автономией, мы никого не принимаем, потому что ни одно правительство или компания не лишает нас права на жизнь»

Сальвадор Кишпе

Сальвадор Кишпе Лосано (Замора, 15 марта 1971 г.) - эквадорский политик, боевик Пачакутика и нынешний префект Заморы Чинчипе; За время своего пребывания в должности он стал фигурой движения коренных народов за свою решительную оппозицию политике президентства Рафаэля Корреа, став предварительным кандидатом от своей партии на президентских выборах в 2017 году.

Абель Саранго

Он является нынешним мэром кантона Сарагуро и первым представителем коренного населения, занимающим эту должность, несмотря на то, что Сарагуро является районом с наибольшим количеством коренного населения в южном регионе Эквадора.

Музыка

Молодые музыканты Сарагуро отходят от традиций не только для того, чтобы индексировать свои стремления делать что-то в своей жизни, отличное от того, что им диктуют традиции и стереотипы, но и для того, чтобы индексировать свои реальные возможности для этого как Сарагуро. Благодаря более широкому участию в формальном образовании и повышенному профессиональному разнообразию и мобильности молодые космополитические музыканты Сарагуро в южных высокогорных районах Эквадора работают над воссозданием своей идентичности Сарагуро Кичва в творческом и избирательном процессе, посредством которого они отбрасывают, усиливают и заново изобретают аспекты то, что они считают подлинной музыкальной культурой Сарагуро. Они также нашли другие способы самовыражения, которые совместимы с их самоидентификацией как коренные и не полагаются строго на связи с прошлым инков или даже с конкретным выражением коренного населения. Скорее, вкусы и амбиции многих молодых людей Сарагуро указывают на альтернативную концептуализацию идентичности Сарагуро, которая прочно укоренилась в «современных» и уважительно относилась к давним традициям коренных народов. Большое количество (в основном мужчин) молодежи Сарагуро присоединяется к субкультуре хэви-метала. Они слушают национальные и международные метал-группы. Некоторые из них играют в местных группах и организуют местные концерты.

Металлическая группа Сарагуро

Фильм

В фильме « Сарагуро: история с кровью инков» (2010) (Saraguro: A History Written with Inka Blood) прослеживаются корни происхождения народа Сарагуро путем объединения антропологических данных с космовидением инкан в консультации с народом Сарагуро.

Внешние источники

Это внешние источники о людях и географии Сарагуро, а также об учреждениях, в которых интеллектуалы Сарагуро участвуют или внесли свой вклад в их знания:

Амавтай Васи Плюриверситет (Pluriversidad Amawtay Wasi)

ICCI (Instituto Científico de Culturas Indígenas - Научный институт коренных культур)

Saraguro.org

За кадром - Сарагуро: История Escrita con Sangre Inka

использованная литература