Сара - Sarah

Сара
שָׂרָה
Сара Авраам.jpg
Изображение Сары и Авраама
Родился
Сарай

Умер
Место захоронения Пещера Патриархов
Супруг (а) Авраам
Дети Исаак
Родители) Фарра
неизвестная женщина
Родственники Фарра (отец)
Авраам (сводный брат и муж)
Харран (брат)
Лот (племянник)
Измаил (пасынок)

Сара ( иврит : שָׂרָה , Современная :  Сара , Tiberian :  Sārā ; Arabic : سارة Сара , родившаяся שָׂרַי SARAI ) является библейским матриархат и пророчица , главной фигурой в авраамических религиях . В то время как разные авраамические веры изображают ее по-разному, иудаизм , христианство и ислам изображают ее характер одинаково, как у благочестивой женщины, известной своим гостеприимством и красотой, жены и сводной сестры Авраама , а также матери Исаака .

В еврейской Библии

Совет Абрама Саре (акварель Джеймса Тиссо, около 1896–1902 гг. )

Семья

Согласно Книге Бытия 20:12, в разговоре с филистимским царем Авимелехом Герарским , Авраам показывает, что Сарра является его женой и сводной сестрой , заявив, что у них обоих есть отец, но не мать. Позднее такие союзы были прямо запрещены в книге Левит ( Левит 18: 9 ).

Это сделало бы Сарру дочерью Фарры и сводной сестрой не только Авраама, но и Харрана и Нахора . Она также должна была быть тетей Лота , Милки , Иски и Вафуила по крови и по браку. Благодаря союзу с Авраамом у нее родился один ребенок, Исаак . После ее смерти Авраам женился на Хеттуре , с которой библеисты спорят, была ли она на самом деле Агарь , и от нее у нее было еще по крайней мере шестеро детей.

Семейное древо

Фарра
Сара Авраам Агарь Haran
Нахор
Измаил Милка Много Иска
Измаильтяне 7 сыновей Bethuel 1-я дочь 2-я дочь
Исаак Ребекка Лаван Моавитяне Аммониты
Исав Иаков Рэйчел
Bilhah
Эдомитяне Зилпа
Лия
1. Рувим
2. Симеон
3. Левий
4. Иуда
9. Иссахар
10. Завулон
Дина  (дочь)
7. Гад
8. Ашер
5. Дан.
6. Нафтали.
11. Джозеф
12. Вениамин


Повествование

В библейском повествовании Сара - жена Авраама. В двух местах повествования он говорит, что Сарра - его сестра (Бытие 12:10 - 13: 1, встреча с фараоном, и Бытие 20, встреча с Авимелехом). Зная, что Сарра красавица, и боясь, что фараон убьет Авраама, чтобы быть с Саррой, Авраам просит Сарру сказать фараону, что она его сестра ( Бытие 17 ).

Первоначально ее звали Сара . В повествовании о завете частей в Бытие 17, во время которого Яхве обещает Авраму, что у него и Сары будет сын, Аврам переименован в Авраам, а Сара переименована в Сарру. Существуют народные этимологии , объясняющие их старые и новые названия.

Выезд из Ура

Фарра с Аврамом (как его тогда звали), Сарой и Лотом отправились в Ханаан , но остановились в месте под названием Харран , где Фарра оставался до своей смерти в возрасте 205 лет. Яхве сказал Авраму покинуть свою страну и его отцовский дом за землю, которую он покажет ему, пообещав сделать из него великую нацию, благословить его, прославить его имя, благословить тех, кто благословил его, и проклясть «того, кто проклинает его». Следуя повелению Бога, Аврам взял свою жену Сару, своего племянника Лота, а также богатство и рабов, которые они приобрели, и отправился в Сихем в Ханаане . Авраму в то время было 75 лет.

фараон

Сара берется во дворец фараона по Джеймс Тиссо .

В земле Ханаанской был жестокий голод, поэтому Аврам и Лот со своими домочадцами отправились на юг, в Египет . Во время путешествия в Египет Аврам поручил Саре называться только его сестрой, опасаясь, что египтяне убьют его, чтобы забрать его жену, сказав:

Я знаю, какая ты красивая женщина. Когда египтяне увидят вас, они скажут: «Это его жена». Тогда они убьют меня, а тебе оставят в живых. Скажи, что ты моя сестра, чтобы со мной хорошо поступили ради тебя, и моя жизнь будет сохранена из-за тебя.

Приведя ее к фараону , Сара сказала, что Аврам был ее братом, и царь после этого взял ее в свой дворец и одарил Аврама множеством подарков и отличительных знаков. Однако Бог поразил дом фараона великими казнями. Затем фараон понял, что Сара была женой Аврама, и потребовал, чтобы они немедленно покинули Египет.

Агарь и Измаил

Изгнание Агарь , Офорт. À Paris chez Fr. Fanet, Editeur, Rue des Saints Pères № 10. 18 век. Слева можно увидеть смотрящую на нее Сару.

Прожив в Ханаане десять лет и все еще бездетная, Сара предложила Авраму завести ребенка от ее служанки- египтянки Агарь , на что он согласился. Это привело к напряжению между Сарой и Агарь, и Сара пожаловалась мужу, что служанка больше не уважает ее. В какой-то момент Агарь сбежала от своей любовницы, но вернулась после того, как ангелы утешили ее. Она родила Авраму сына Измаила, когда Авраму было восемьдесят шесть лет.

Исаак

В Бытие 17, когда Авраму было девяносто девять лет, Бог объявил его новое имя: «Авраам» - «отец многих народов», и дал ему завет обрезания. Бог дал Саре новое имя «Сара» и благословил ее. Аврааму было дано заверение, что у Сарры будет сын. Вскоре после этого Авраама и Сарру посетили трое мужчин. Один из посетителей сказал Аврааму, что по его возвращении в следующем году у Сарры будет сын. Находясь у входа в палатку, Сара подслушала, что было сказано, и посмеялась про себя над перспективой иметь ребенка в их возрасте. Посетитель спросил Авраама, почему Сарра смеялась над идеей вынашивать ребенка, ведь ее возраст ничего не значил для Бога. Вскоре Сара забеременела и родила Аврааму сына в то самое время, о котором было сказано. Патриарх, которому тогда было сто лет, назвал ребенка Исааком (на иврите yitschaq, «смех») и обрезал его, когда ему было восемь дней. Для Сары мысль о рождении и уходе за ребенком в столь преклонном возрасте также вызвала у нее много смеха, поскольку она заявила: «Бог заставил меня смеяться, [так что] все, кто слышит, будут смеяться вместе со мной». Авраам устроил большой пир в день отлучения от груди Исаака. Именно во время этого банкета Сара наткнулась на Измаила, тогда еще подростка, издевающегося над Исааком, и была так встревожена, что попросила изгнать его и Агарь. Первоначально Авраам был огорчен этим, но смягчился, когда Бог велел сделать так, как просила его жена.

Авимелех

Сара, как показано на Promptuarii Iconum Insigniorum от Гийома Rouille

После посещения трех мужчин Авраам и Сарра поселились между Кадесом и Суром в земле Филистимлян . Живя в Гераре , Авраам снова заявил, что Сара - его сестра. Впоследствии царь Авимелех привел ее к себе. Позже Бог пришел к Авимелеху во сне и объявил, что взятие ее приведет к смерти, потому что она была замужней женщиной. Авимелех, который не возлагал на нее руки, спросил, не хочет ли он убить праведный народ, тем более что Авраам утверждал, что он и Сарра - братья и сестры. В ответ Бог сказал Авимелеху, что у него действительно безупречное сердце, и поэтому он продолжает существовать. Однако, если он не вернет Сарру Аврааму, Бог непременно уничтожит Авимелеха и весь его дом. Авимелех был проинформирован, что Авраам был пророком, который будет молиться за него.

Ранним утром следующего дня Авимелех сообщил своим слугам о своем сне и подошел к Аврааму, чтобы узнать, почему он навлек на свое царство такое великое бедствие. Авраам ответил, что он думает, что в этом месте нет страха перед Богом, и что они могут убить его из-за его жены. Тогда Авраам защищал то , что он сказал , как не ложь вообще: «И все- таки на самом деле она моя сестра, она является дочерью моего отца, но не дочь моей матери, и она стала моей женой.» Авимелех возвратил Сарру Аврааму и дал ему в дар овец, волов и слуг; и пригласил его поселиться в землях Авимелеха, где он пожелает. Кроме того, Авимелех дал Аврааму тысячу сребреников, чтобы они оправдали Сарру перед всеми. Затем Авраам помолился за Авимелеха и его домочадцев, так как Бог поразил женщин бесплодием из-за взятия Сарры.

Смерть

Сара умирает в возрасте 127, и Авраам покупает участок земли с пещерой близ Хеврон от Ефрона хеттского , в котором , чтобы похоронить ее, которая является первой землей , принадлежащими израильтянами в Ханаан , согласно библейскому повествованию. Место стало известно как Пещера Патриархов .

Более поздние ссылки на Библию на иврите

Сара упоминается вместе с Авраамом в Исаии 51: 2 :

Взгляни на Авраама, отца твоего, и на Сарру, которая родила тебя .

Ссылки Нового Завета

Первое послание Петра восхваляет Сару за послушание мужа. Ее хвалят за ее веру в отрывке из еврейского «Зала веры» наряду с рядом других фигур Ветхого Завета. Другие ссылки на Сарру в Новом Завете есть в Послании к Римлянам и Галатам. В 4-й главе Послания к Галатам она и Агарь используются как аллегория Ветхого и Нового заветов:

«Ибо написано, что у Авраама было два сына, один от рабыни, а другой от свободной женщины. Его сын от рабыни родился обычным образом; но его сын от свободной женщины родился в результате Обетование. Эти вещи могут быть взяты образно, поскольку женщины представляют два завета. Один завет исходит от горы Синай и рождает детей, которые должны быть рабами: это Агарь. Теперь Агарь означает гору Синай и соответствует нынешнему городу Иерусалиму. , потому что она в рабстве со своими детьми. Но Иерусалим, что выше, свободен, и она наша мать ... Теперь вы, братья, как Исаак, дети обетования ... Поэтому, братья, мы не дети рабыни, но свободной женщины ".

Историчность

В начале и середине 20-го века ведущие археологи, такие как Уильям Фоксвелл Олбрайт, и библеисты, такие как Альбрехт Альт, полагали, что патриархи и матриархи были либо реальными личностями, либо правдоподобными совокупностями людей, которые жили в « патриархальную эпоху », 2-е тысячелетие до нашей эры. . Но в 1970-х годах новые аргументы относительно прошлого Израиля и библейских текстов поставили под сомнение эти взгляды; эти аргументы можно найти в работах Томаса Л. Томпсона « Историчность патриархальных нарративов» (1974) и Джона Ван Сетерса « Авраам в истории и традициях» (1975). Томпсон, литературовед, основывал свои аргументы на археологии и древних текстах. Его диссертация была сосредоточена на отсутствии убедительных доказательств того, что патриархи жили во 2-м тысячелетии до нашей эры, и отмечал, как некоторые библейские тексты отражают условия и проблемы первого тысячелетия. Ван Сетерс исследовал патриархальные истории и утверждал, что их имена, социальная среда и сообщения убедительно указывают на то, что они были творениями железного века . К началу 21 века археологи потеряли надежду на восстановление любого контекста, который сделал бы патриархов и матриархов достоверными историческими фигурами.

Религиозные взгляды

В иудаизме

Сара впервые появляется в Книге Бытия , в то время как Мидраш и Аггада предоставляют дополнительные комментарии о ее жизни и роли в иудаизме и его родовой форме, яхвизме . Она родилась Сараи ( иврит : שָׂרַי) в Ур Кашдиме , или Уре Халдеев, который, как полагают, находился в современном Ираке , 1 958 Анно Мунди , согласно еврейскому календарю . Она была дочерью Харана и внучкой Фарры, идолопоклонника, который поклонялся богу Луны Нанне и высокопоставленному слуге Нимрода , царя Сеннара или Месопотамии , но не его жены Аматлай. Ее имя - женская форма сар (на иврите : שַׂר ), что означает «вождь» или «принц». Через Фарру она была бы потомком Ноя в 10-м поколении , все еще живала, жила в горах Арарата , и ей было более девяти веков на момент ее рождения. Никаких подробностей относительно ее жизни или ее религиозных убеждений до возвращения Авраама в Ур Кашдим, чтобы помешать попыткам Нимрода провозгласить себя богом, не приводится. Известно, что она вышла замуж за Авраама, которого тогда звали Аврам, где-то в возрасте от сорока до пяти лет, и после публичного унижения Нимрода своим мужем она вместе со своим отцом Фаррой, осиротевшим племянником Лотом, слугой Элиэзером и еще примерно тремя сотнями других. покинул Ур Кашдим и отправился в Ханаан , современный Левант , чтобы спасти Авраама от заговора Нимрода с целью его уничтожения по приказу Яхве .

По пути в Ханаан группа остановилась в Харране , в современной Турции, и поселилась там около двадцати лет, пока Яхве не убедил их двигаться дальше, и поэтому они оставили Фарру, чтобы дожить его дни, и путешествовали через Сихем и Вефиль , оба города на территории современного Западного берега , и, когда голод поразил регион, до Мицраима , современного Египта . В то время как в Мицраиме красота Сары привлекает внимание фараона и Авраама, опасаясь, что египтяне убьют его, если узнают, что Сарра вышла за него замуж, представляется как ее брат, и поэтому фараон одаривает Авраама большим богатством в виде скота и рабы , включая Агарь , чтобы он мог взять Сарру в наложницу , чтобы жить в своем дворце с ним. За непреднамеренное преступление фараона против Авраама он и члены его семьи, за исключением Сарры, поражены чумой. Затем фараон понимает, что Авраам - муж Сарры, а не только ее брат. Несмотря на умышленный обман Авраама в отношении фараона, фараон не наказывает Авраама и не требует возврата богатства, которое Аврам получил в обмен на Сарру. Однако он приказывает им покинуть Мицраим. После ухода из Мицраима Лот мирно отделяется от их группы. В конце концов он поселился в Содоме из- за споров, связанных с домашним скотом.

Они вернулись в Ханаан , и прошло десять лет, а у них с Авраамом не было детей. Таким образом, Сара предложила Агарь, свою рабыню, в наложницу своему мужу, чтобы он мог иметь ребенка. Агарь забеременела Измаилом . Во время беременности Агарь отношения Сары и Агарь резко ухудшились, Сара ударила ее, а Агарь сбежала в пустыню, чтобы избежать ее, вернувшись только по настоянию ангелов. Затем Яхве сказал Аврааму, что Сарра родит ему сына. Сара, которой тогда было девяносто, посмеялась над этой идеей. Но, как и было предсказано, она забеременела Исааком и сама кормила его. В конечном итоге она потребовала, чтобы Авраам отослал Агарь и Измаила, и поэтому Авраам изгнал их и отправил в пустыню.

Через некоторое время после рождения Измаила, но до рождения Исаака Сара и Авраам отправляются в Герар , как описано в Бытие 20, где произошли события, отражающие события Мицраима, в которых царь, на этот раз Авимелех , проявил интерес к Сарре. из-за ее красоты, и, как он сделал в Мицраиме, Авраам представился ее братом, а не ее мужем, и поэтому, полагая, что ее незамужний Авимелех взял ее в свой дом, как это сделал фараон, на этот раз Яхве вмешался, прежде чем он коснулся Сарры, через мечты и чума. Авимелех противостоял Аврааму, разгневанный тем, что его ложь вызвала у него гнев бога, но, как и фараон, он одарил Авраама большим богатством. Двое мужчин мирно расстались, и Авраам сказал, что будет молиться за царя, который бездетен и не имеет наследника.

Говорят, что Сара умерла в возрасте ста двадцати семи лет, отчасти из-за событий Связывания Исаака . Она похоронена в Кирьят-Арбе , в Хевроне , в пещере Махпела .

В раввинской литературе

Талмуд идентифицирует Сару с Иски , дочери покойного брата Авраама Харан, так что в этом Сара оказывается племянницей Авраама и сестра Лота и Милка . В то время как в Бытие 20:12 Авраам утверждает, что Сарра «действительно моя сестра, дочь моего отца», а не его племянница, Раши утверждает, что термин «дочь» может также использоваться в отношении внучки, и, таким образом, «сестра» может использоваться в отношении племянница.

Раввинский мидраш V века Бытие Раба уделяет большое внимание Сарре, в частности. Мало того, что относительно большое количество драшотов посвящено матриарху, она неоднократно изображалась как образец личного и религиозного превосходства. Это заметный разрыв с библейской литературой и литературой Второго Храма, в которой она играет гораздо более вспомогательную роль. В свете параллелей между описанием Сарры раввинами и раннехристианскими темами, связанными с Девой Марией, популярными в тот же период, было высказано предположение, что раввины использовали свое изображение Сары, чтобы сделать ее еврейской альтернативой Деве Марии.

Когда Сарра предстала перед фараоном, она сказала, что Аврам был ее братом, и тогда царь одарил последнего множеством подарков и отличительных знаков. В знак своей любви к Саре царь передал ей все свое имущество и передал ей землю Гесем в наследственное владение: по этой причине израильтяне впоследствии жили на этой земле. Сара молила Бога избавить ее от царя, и Он вслед за этим послал ангела, который поражал фараона всякий раз, когда он пытался прикоснуться к ней. Фараон был так поражен этими ударами, что ласково обратился к Саре, которая призналась, что она жена Авраама. После этого король перестал ее раздражать. По другой версии, фараон продолжал раздражать ее после того, как она сказала ему, что она замужняя женщина; после этого ангел так сильно ударил его, что он заболел и не мог продолжать беспокоить ее. Согласно одной традиции, когда фараон увидел эти чудеса, сотворенные ради Сары, он отдал ей свою дочь Агарь в рабство, сказав: «Лучше, чтобы моя дочь была рабыней в доме такой женщины, чем хозяйкой в ​​другом доме. . " Авимелех поступил так же. В Бытие 17:15 Бог меняет ее имя на Сара (принцесса) («женщина высокого положения») как часть завета с Эль-Шаддаем после того, как Агарь родила Авраму его первенца Измаила.

Авраам , Сара и Агарь представлены здесь на библейской иллюстрации 1897 года.

Сара хорошо относилась к Агарь и побуждала женщин, приходивших к ней навестить, тоже навестить Агарь. Агарь, будучи беременной Авраамом, начала высокомерно относиться к Саре, провоцируя последнюю на суровое обращение с ней, возлагая на нее тяжелую работу и даже ударив ее. Некоторые полагают, что Саре изначально было предназначено дожить до 175 лет, но сорок восемь лет этой продолжительности жизни у нее отняли, потому что она жаловалась на Авраама, обвиняя его, как будто он был причиной того, что Агарь больше не уважает ее. Сара была бесплодна; но после того, как ее имя было изменено с «Сара» на «Сара», ей было даровано чудо. Согласно одному из мифов, когда ее плодовитость была восстановлена ​​и она родила Исаака , люди не поверили в чудо, сказав, что патриарх и его жена удочерили подкидыша и притворились, что это их собственный сын. После этого Авраам пригласил всех знатных людей на пир в день, когда Исаака должны были отлучить от груди. Сара пригласила также женщин, которые привели с собой своих младенцев; и на этот раз она дала молоко из своей груди всем незнакомым детям, таким образом убедив гостей в чуде.

Легенды связывают смерть Сары с попыткой принести в жертву Исаака, однако есть две версии этой истории. Согласно одному из них, Самаэль пришел к ней и сказал: «Твой старый муж схватил мальчика и принес в жертву. Мальчик плакал и плакал, но он не мог убежать от своего отца». Сара горько заплакала и в конце концов умерла от горя. Согласно другой легенде, сатана пришел к Сарре, переодетый стариком, и сказал ей, что Исаак был принесен в жертву. Полагая, что это правда, она горько плакала, но вскоре утешила себя мыслью, что жертва была принесена по повелению Бога. Она отправилась из Вирсавии в Хеврон, спрашивая всех, кого встречала, знает ли он, в каком направлении ушел Авраам. Затем сатана снова явился в человеческом облике и сказал ей, что это неправда, что Исаак был принесен в жертву, но что он жив и скоро вернется со своим отцом. Услышав это, Сарра умерла от радости в Хевроне. Авраам и Исаак вернулись в свой дом в Вирсавию и, не найдя там Сарру, отправились в Хеврон, где обнаружили ее мертвой. Согласно Книге Бытия Раба , при жизни Сарры ее дом всегда был гостеприимно открыт, тесто чудесным образом увеличивалось, свет горел с вечера пятницы до вечера субботы, и облачный столб покоился у входа в ее шатер.

В исламе

Исламское изображение Сары, имя которой не упоминается в Коране , имитирует ее изображение в иудаизме и христианстве, поскольку она хорошая женщина, родственница и жена Авраама, который после многих лет бесплодия был благословлен сыном. пророк Исаак. Однако заметные различия существуют в изображении ее отношений с Авраамом, Агарь и Измаилом. Она изображается не как сестра Авраама, а как его двоюродная сестра, которая, как говорят, является дочерью брата Фарры, Харана, а Агарь изображается не как любовница Авраама, а как вторая жена, устраняя враждебность, которую Сара испытывает к Агарь во время ее беременности и к Измаилу. . Следовательно, это делает Измаила законным прародителем исламской религии, поскольку и Авраам, и Измаил построили священную и святую Каабу .

Мавзолей Сары, жены Авраама в мечети Авраама

Сара ( арабский : سارة Sāra ), жена патриарха и пророка Авраама (Ибрахима) и матери пророка Исаака (Исхака), является Почетным женщина в исламе . В исламе она является двоюродной сестрой Авраама, а не сестрой, поскольку Харан (zar) был ее отцом, приходившимся двоюродным братом Фарре. Она жила с Авраамом всю свою жизнь, и, хотя она была бесплодной, Бог обещал ей рождение пророческого сына Исаака . Однако Авраам постоянно молился Богу о ребенке. Сара, будучи бесплодной, впоследствии дал ему свою египетскую служанку , Хаджар ( Агарь ), женить , как и его второй жены. Агарь родила Исмаила ( Измаила ), который тоже стал пророком Бога, как и его отец. Посланники Бога объявили Аврааму, что бесплодная Сарра родит ему второго сына Авраама, Исаака, который также станет Пророком Господа. Хотя в Коране не упоминается Сара по имени, в нем упоминается благовещение о рождении Исаака. В Коране упоминается, что Сара смеялась, когда ангелы передали ей радостную весть об Исааке:

Наши посланники пришли к Аврааму с радостной вестью. Они сказали: «Мир!» Он ответил: «Мир!» и поспешил угостить их жареным теленком.

Но когда он увидел, что их руки не направляются к (трапезе), он почувствовал некоторое недоверие к ним и почувствовал страх перед ними. Они сказали: «Не бойся: мы посланы против народа Лута .
И его жена стояла (там), и она смеялась: Но мы передали ей радостные вести об Исааке, а после него - об Иакове.
Она сказала:» Увы мне! Должен ли я родить ребенка, если я старуха, а мой муж здесь - старик? Это действительно было бы замечательно! "

-  Коран, сура 11 ( Худ ), аят 69-72

Могила Сары

Мавзолей Сары, 1911 г.

Считается, что Сара похоронена в Пещере Патриархов (известной мусульманам как Святилище Авраама ). Комплекс, расположенный в древнем городе Хеврон , является вторым по значимости местом для евреев (после Храмовой горы в Иерусалиме ), а также почитается христианами и мусульманами, у обоих из которых есть традиции, согласно которым это место является местом захоронения. трех библейских пар; Авраам и Сара, Исаак и Ревекка , Иаков и Лия .

Отношение к Аврааму

В Книге Бытия есть три истории, в которых патриарх называет свою жену своей сестрой; Ученые обсуждают взаимосвязь между ними, при этом некоторые говорят, что рассказ о встрече Авраама и Сарры с фараоном в Бытие 12-13 является самым старым, в то время как истории об Аврааме и Сарре встречаются с царем Авимелехом в Бытие 20 и об Исааке и Ревекке. Встреча с другим царем Авимелехом в Бытие 26 - это толкования этого царя, созданные для объяснения этого или решения других вопросов, вызывающих озабоченность. Неясно, какая из историй на самом деле старше и каковы могли быть намерения редакторов Библии.

Согласно Эмануэлю Фельдману (1965), основывающему свой аргумент на интерпретации Олбрайт археологии Нузу , жене по закону можно было присвоить титул «сестра», и что это была самая священная форма брака, и, следовательно, Авраам и Исаак по этой причине называли своих жен «сестрами». Однако большинство археологов оспаривают эту точку зрения, вместо этого утверждая обратное: сестрам в этом регионе часто присваивали титул «жены», чтобы дать им гораздо больший статус в обществе. В книге Савины Тевал « Сара Жрица» утверждается, что, хотя Сара действительно была одновременно женой и сестрой Абрама, табу на инцест не существовало, потому что она была сводной сестрой от другой матери.

В популярной культуре

«Сара» - это также название одного из самых известных гимнов Уэльса . Вот несколько первых вступительных тактов в исполнении мужского хора Понтарддулайс.

Сара была показана в нескольких романов, и она является центральным персонажем и в Саре по Орсон Скотт Кард в женщин серии Genesis , Сарае: роман Джилл Эйлин Смит, и Саре: A Novel по Марека Холтер , и песни Сарина пользователя Zannah Martin. В христианском фантастическом романе Франсин Риверс « Искупительная любовь » главный герой, которого на протяжении всей истории называют «Ангелом», бесплоден. В конце книги она раскрывает своему мужу, что ее имя при рождении «Сара», который принимает это откровение как обещание от Бога, что однажды они смогут иметь детей. В фильме 1994 года « Авраам» Сару играет Барбара Херши .

Сара также является предметом, обсуждаемым в научно-популярных книгах. В « Двенадцати выдающихся женщинах » пастора Джона Ф. Макартура ее жизнь и история анализируются вместе с жизнью и историей Евы , Раав , Руфи , Ханны , Девы Марии , Анны-пророчицы , самаритянки у колодца , Марии Вифанской , Марфы и т. Д. Мария Магдалина и Лидия Фиатирская . Сара появляется в фильме Лиз Кертис Хиггс в фильме «Немного плохие библейские девушки: несовершенные женщины, любимые безупречным богом » вместе с несколькими другими библейскими женщинами.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки