Династия Сатавахана - Satavahana dynasty

Империя Сатавахана
(Андхрас)
Конец II века до н.э. - начало III века н.э.
Империя Сатавахана (Андхра) в I веке нашей эры
Примерная протяженность Империи Сатавахана, здесь "Андхра" охрой.
Столица Пратиштхана , Амаравати
Общие языки Пракрит , дравидийский
Религия
Брахманизм , буддизм
Правительство Монархия
король  
Историческая эпоха Классическая Индия
• Учредил
Конец 2 века до н.э.
• Отменено
Начало 3 века н.э.
Предшествует
Преемник
Империя Маурьев
Династия Канва
Западные кшатрапы
Андхра Икшваку
Династия Чуту
Династия Вакатака
Династия Паллавов
Династия Абхира
Сегодня часть Индия

Satavahanas ( Sādavāhana или Sātavāhana , IAST : Sātavāhana ), также известный как Andhras в Пуранах , были древней индийской династии , базирующейся в Декана регионе. Большинство современных ученых считают , что правило Satavahana началось в конце нашей эры второго века и просуществовало до начала эры третьего века, хотя некоторых правопреемника начала своего правления , чтобы уже в BCE 3 - го века на основе Пуранов , но неподтвержденное по археологическим данным . Королевство Сатавахана в основном включало современные Андхра-Прадеш , Телангана и Махараштра . В разное время их правление распространялось на части современного Гуджарата , Мадхья-Прадеша и Карнатаки . Династия имела различные столичные города в разное время, в том числе Pratishthana (Paithan) и Амаравати ( Dharanikota ).

Происхождение династии неизвестно, но, согласно Пуранам , их первый царь сверг династию Канва . В эпоху после Маурьев сатаваханы установили мир в районе Декана и противостояли натиску иностранных захватчиков. В частности, их борьба с сакскими западными сатрапами продолжалась долгое время. Династия достигла своего апогея при Гаутамипутре Сатакарни и его преемнике Васиштхипутре Пуламави . К началу 3 века н.э. королевство раздробилось на более мелкие государства.

Сатаваханы были первыми эмитентами индийских государственных монет с изображениями их правителей. Они образовали культурный мост и сыграли жизненно важную роль в торговле и передаче идей и культуры с Индо-Гангской равнины на южную оконечность Индии . Они поддерживали индуизм, а также буддизм и покровительствовали литературе пракрита .

Происхождение

Дата и место происхождения сатавахан, а также значение названия династии являются предметом споров среди историков. Некоторые из этих дебатов происходили в контексте регионализма , когда современные Андхра-Прадеш , Махараштра , Карнатака и Телангана по-разному объявлялись исконной родиной Сатавахан.

Этимология

Ранняя монета Сатакарни I (70-60 г. до н.э.). Легенда на
лицевой стороне : (𑀲𑀺𑀭𑀺) 𑀲𑀸 𑀡𑀺 (𑀲) , (Siri) Sātakai (sa) .Гупта ашока t.svgГупта аллахабад k.svg

Согласно одной теории, слово «Satavahana» ( браое : 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦 Sādavāhana или 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦 Sātavāhana , IAST : Sātavāhana ) является Пракрит формой санскритского Сапта-вахано ( «ведомого в семи», в индуистской мифологии , колесница солнца Бог запряжен семью лошадьми). Это может указывать на то, что Сатаваханы изначально заявляли о своей связи с легендарной солнечной династией , как это было распространено в древней Индии. Согласно Ингува Картикея Сарма , название династии происходит от слов сата («заостренный», «проворный» или «быстрый») и вахана («средство передвижения»); Таким образом, выражение означает «тот, кто едет на проворной лошади».

Другая теория связывает их имя с ранней династией Сатияпута. Еще одна теория получила свое название от слов мунда Sadam («лошадь») и Harpan («сын»), что означает «сын исполнителя жертвоприношения лошади ». Некоторые правители династии носят имя или титул «Сатакарни». Сатавахана, Сатакарни, Сатакани и Шаливахана кажутся вариациями одного и того же слова. Дамодар Дхармананд Косамби предположил, что слово «Сатакарни» происходит от слов мунда sada («лошадь») и кон («сын»).

В Пуранах Сатаваханы называют Андхра. Термин «Андхра» может относиться к этнической принадлежности или территории династии (см. « Первородную родину» ниже). Он не упоминается в собственных записях династии.

В тамильском эпосе « Силаппатикарам» упоминается «Нуррувар Каннар», который помогал королю Чера Сенгуттувану во время его похода в Гималаи. Прямой перевод термина Нуррувар Каннар - «сотня Карна» или «Сатакарни», поэтому Нуррувар Каннар был отождествлен с династией Сатавахана.

Родина исконная

Ранняя скульптура из Пауни , древней Видарбхи , где также были найдены монеты Сатакарни . Колонна с Нага Мукалинда, защищающая трон Будды в Пауни (район Бхандара). II-I века до нашей эры. Национальный музей Индии .

Использование имен «Андхра» и «Андхра-Джатия» в Пуранах привело некоторых ученых, таких как Э. Дж. Рапсон и Р. Г. Бхандаркар , к мнению, что династия возникла в восточном регионе Декан (исторический регион Андхра , современный Андхра-Прадеш и Телангана ). В Котилингале в Телангане были найдены монеты с надписью «Рано Сири Чимука Сатаваханаса». Эпиграфист и нумизмат PVP Шастри первоначально определен Chimuka с основателем династии Симуки, монетами , приписываемых наследниками Симуки в Kanha и Сатакарни я были также обнаружены в Kotilingla. Основываясь на этих открытиях, такие историки, как Аджай Митра Шастри, Д. Р. Редди, С. Редди и Шанкар Р. Гоял предположили, что Котлингала был первоначальным домом Сатаваханов. Аджай Митра Шастри заявил, что обнаружение монет в Котилинге дает «четкое указание на регион, где мы должны найти первоначальный центр политической власти Сатаваханы». Однако образцы монет из Котлингалы небольшие, и неизвестно, были ли эти монеты отчеканены там или были получены оттуда откуда-то еще. Более того, отождествление Чимуки из Котилингалы с основателем династии Симукой оспаривалось несколькими учеными, включая П.Л. Гупту и И.К. Сарму , которые идентифицировали Чимуку как более позднего правителя. PVP Састри также позже изменил свое мнение и заявил, что эти два короля были разными. В дополнение к находке Котилинга, монета принца Сатаваханы Сактикумара, который был в четвертом поколении основателя, была описана как стратифицированная находка из района Курнул в Андхра-Прадеш. Что касается Пуран, то эти тексты могли быть составлены позже, и неясно, упоминались ли сатаваханы как Андхры в свое время.

Другая часть ученых считает, что сатаваханы возникли в западном Декане (современная Махараштра ). Все четыре сохранившихся надписи раннего периода Сатаваханы (около I века до н. Э.) Были найдены в этом регионе и вокруг него. Один из самых ранних известных надписей Satavahana, что найти на сайте Cave No.19 в Pandavleni Пещеры в Nashik районе , который был выпущен во время правления Канха (100-70 до н.э.). Надпись, найденная в Нанегхате, была сделана Наяникой (или Наганикой), вдовой Сатакарни I ; другая надпись, найденная в Нанегхате, датируется тем же периодом на палеографической основе. Чуть более поздняя надпись, датируемая периодом правления Сатакарни II, была найдена в Санчи в Мадхья-Прадеше , расположенном к северу от Махараштры. Большинство других надписей Сатаваханы также было найдено в западном Декане. С другой стороны, в эпиграфических свидетельствах из восточного Декана не упоминаются сатаваханы до IV века нашей эры. В Невасе были обнаружены печать и монеты, приписываемые Канхе . Монеты, приписываемые Сатакарни I, также были обнаружены в Нашике, Невасе и Пауни в Махараштре (помимо мест на востоке Декана и современного Мадхья-Прадеша). Основываясь на этих доказательствах, некоторые историки утверждают, что Сатаваханы первоначально пришли к власти в районе вокруг своей столицы Пратиштханы (современный Пайтан, Махараштра), а затем расширили свою территорию до восточного Декана. Карла Синополи предупреждает, что вывод о западном деканском происхождении сатавахан является "в лучшем случае предварительным", учитывая небольшой образец ранних надписей.

Надпись царя Канхи (100-70 г. до н.э.)
Пещера № 19 царя Сатаваханы Канхи в пещерах Насик , 1 век до н. Э.
Надпись царя Канхи в пещере №19, пещеры Насик. Это одна из старейших известных надписей Сатаваханы, примерно 100-70 гг. До н. Э. Браая :
𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑀓𑀼𑀮𑁂 𑀓𑀦𑁆𑀳𑁂𑀭𑀸𑀚𑀺𑀦𑀺 𑀦𑀸𑀲𑀺𑀓𑁂𑀦
𑀲𑀫𑀡𑁂𑀦 𑀫𑀳𑀸𑀫𑀸𑀢𑁂𑀡 𑀮𑁂𑀡 𑀓𑀸𑀭𑀢
Sādavāhanakule Kanhe Rajini Nāsikakena Samaṇena mahāmāteṇa LENA Карита
«Под королем Kanha семьи Satavahana этой пещера была причинена быть сотрудником, отвечающими за Sramanas в Назике ».
Надпись Нанегхат . Датируется 70-60 г. до н.э., во время правления Сатакарни I .

Пандавлени Канхи упоминает термин маха-матра (начальник), что указывает на то, что ранние Сатаваханы следовали административной модели Маурьев . К. Маргабандху предположил, что Сатаваханы были названы Андхрасами, потому что они были уроженцами восточного Декана (регион Андхра), хотя сначала они основали свою империю на западе Декана после того, как служили подчиненными Маурьям. Химаншу Прабха Рэй (1986) возражает против этой теории, заявляя, что андхра изначально был этническим термином и не стал обозначать географический регион восточного Декана намного позже периода Сатаваханы. Согласно Видье Дехеджия , авторы Пуран (которые могли быть написаны после периода Сатаваханы) ошибочно приняли присутствие Сатаваханы в восточном Декане как свидетельство своего происхождения в этом регионе и ошибочно назвали их «Андхрой».

Некоторые ученые также предполагают, что династия возникла в современной Карнатаке и изначально была присягнула некоторым правителям Андхры. Satavahana надпись , найденная на плите верхнего барабана (Medhi) от Kanaganahalli mahastupa упоминает 16 год правления Vasisthiputra Шри Chimuka Satavahana, который может быть от приблизительно от 110 г. до н. Э. В. С. Суктханкар предположил, что территориальное деление Сатавахани-Сатахани (Сатаваханихара или Сатахани-ратха) в современном районе Беллари было родиной семьи Сатавахана. Однако доктор Гопалчари оспорил теорию Суктханкара, указав, что в районе Беллари не найдено ни одной надписи о ранних сатаваханах и что единственной надписью сатаваханы в районе Беллари была надпись Пулумави, которая принадлежит к более позднему этапу истории сатаваханы. Ступа в деревне Канаганахалли в штате Карнатака, датируемая первым веком до нашей эры и первым веком нашей эры, украшена панелями из известняка с портретами Чимуки (Симука), Сатакани (Сатакарни) и других правителей Сатаваханы.

История

Информация о Сатаваханах поступает из Пуран , некоторых буддийских и джайнских текстов, надписей и монет династии, а также зарубежных (греческих и римских) отчетов, посвященных торговле. Информации, предоставленной этими источниками, недостаточно, чтобы реконструировать историю династии с абсолютной достоверностью. В результате существует несколько теорий о хронологии Сатаваханы.

Фонд

Симука упоминается как первый король в списке королевских особ в надписи Сатавахана в Нанегхате . В различных Пуранах говорится, что первый царь династии правил в течение 23 лет, и его имя упоминается по-разному: Сишука, Синдхука, Чхисмака, Шипрака и т.д. рукописи. Симуку нельзя с уверенностью датировать на основании имеющихся свидетельств. Основываясь на следующих теориях, начало правления Сатаваханы датируется по-разному от 271 г. до н. Э. До 30 г. до н. Э. Согласно Пуранам, первый царь Андхры сверг правление Канвы . В некоторых текстах он упоминается как Балипучча. DC Sircar датировал это событие ок. 30 г. до н.э., теория, поддерживаемая многими другими учеными.

Matsya Пурана упоминает , что династия Андхра правила около 450 лет. Поскольку правление Сатаваханы закончилось в начале 3 века, начало их правления можно датировать 3 веком до нашей эры. Indica из Мегасфена (350 - 290 до н.э.) упоминает могущественное племя под названием «Andarae», чей король поддерживал армию 100000 пехоты, 2000 кавалерии и 1000 слонов. Если Андараэ отождествляется с Андхрасом, это можно рассматривать как дополнительное свидетельство правления Сатаваханы, начиная с 3 века до нашей эры. Брахманда Пурана утверждает , что «четыре Kanvas будет править землей в течение 45 лет, а затем (она) будет снова идти к Andhras». Основываясь на этом утверждении, сторонники этой теории утверждают, что правление Сатаваханы началось сразу после правления Маурьи , за которым последовало междуцарствие Канвы , а затем возрождение правления Сатаваханы. По одной из версий теории Симука сменил Маурьев. Вариант теории состоит в том, что Симука был человеком, который восстановил правление Сатаваханы, свергнув Канва; составитель Пуран спутал его с основателем династии.

Большинство современных ученых считают, что правление Сатаваханы зародилось в первом веке до нашей эры и просуществовало до второго века нашей эры. Эта теория основана на пуранических записях, а также на археологических и нумизматических данных. Теория, которая датирует их правление более ранним периодом, в настоящее время в значительной степени дискредитирована, поскольку различные Пураны противоречат друг другу и не полностью подтверждаются эпиграфическими или нумизматическими свидетельствами.

Самый старый Satavahana надпись является один находится на плите верхнего барабана (Мехди) о Kanaganahalli Великой Ступы упоминающие 16 год царствования Vasisthiputra Шри Chimuka Satavahana, которая может быть датирована приблизительно от 110 г. до н. Э.

𑀭𑀸𑀚𑀸 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀙𑀺𑀫𑀼𑀓 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦𑀲 𑀲𑁄𑀟𑁂 𑀯𑀙𑀭𑁂 𑁛𑁗 𑀫𑀸𑀢𑀺𑀲𑁂𑀓

Рано сири чиму (ка) сатаваханаса соше 10 6 матишека

«В шестнадцатилетнем году царя Сири Чимука Слилавихана»

-  Надпись Канаганахалли 16-го года Симуки.

На другой каменной плите в Канаганахалли король, возможно, изображен вместе с Нагараджей , а надпись гласит:

𑀭𑀸𑀚𑀸 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀙𑀺𑀫𑀼𑀓𑁄 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑁄 𑀦𑀸𑀕𑀭𑀸𑀬 𑀲𑀔𑀥𑀸𑀪𑁄
Раджа Сири Чимуко Садавахано нагарайа Сахадхабхо
«Господь царь Симука Сатавахана, Нагараджа Сакхадхабхо»

-  Канаганахалли надпись Симука.

Раннее расширение

Пожертвования Санчи (50 г. до н.э. - 0 г. н.э.)
Южные ворота Великой ступы в Санчи , согласно надписи (см. Стрелку), были подарены во время правления «короля Сатакарни», вероятно, Сатакарни II .
Надпись появляется на рельефе ступы в центре верхнего архитрава сзади. Он написан в три строки ранним шрифтом брахми над куполом ступы на этом рельефе. Датируется примерно 50 г. до н.э. - 0 г. н.э.
Текст надписи:
𑀭𑀸𑀜𑁄 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀲𑀸𑀢𑀓𑀡𑀺𑀲 / 𑀆𑀯𑁂𑀲𑀡𑀺𑀲 𑀯𑀸𑀲𑀺𑀣𑀻𑀧𑀼𑀢𑀲 / 𑀆𑀦𑀁𑀤𑀲 𑀤𑀸𑀦𑀁
Rāño Siri Sātakaṇisa / āvesaisa vāsitḥīputasa / naṁdasa dānaṁ
«Дар Ананды, сына Васити, мастера мастеров раджана Сири Сатакарни »

Симуке наследовал его брат Канха (также известный как Кришна), который расширил королевство до Нашика на западе. Его преемник Сатакарни I завоевал западные малва , Анупу ( долина Нармада ) и Видарбху , воспользовавшись беспорядками, вызванными греческими вторжениями в северную Индию. Он совершал ведические жертвоприношения, включая Ашвамедху и Раджасую . Вместо буддистов он покровительствовал браминам и пожертвовал им значительное состояние. Hathigumpha надпись на Калингах король Кхаравелы упоминает царь с именем «Satakani» или «Satakamini», который некоторые идентифицироваться с Сатакарней I. Надпись описывает диспетчеризацию армии и угрозу Кхаравелы к городу. Поскольку надпись читабельна лишь частично, разные ученые по-разному трактуют описанные в ней события. По словам Р. Д. Банерджи и Сайлендры Натсена, Каравела послал армию против Сатакарни. Согласно Бхагвалу Лалу, Сатакарни хотел избежать вторжения в его царство Каравелы. Итак, он послал лошадей, слонов, колесницы и людей в Харавелу в качестве дани. По словам Судхакара Чаттопадхьяи, армия Кхаравелы отклонила свой курс после того, как не смогла продвинуться против Сатакарни. По словам Алена Даниэлу, Харавела был дружен с Сатакарни и только пересек его королевство без каких-либо столкновений.

Преемник Сатакарни Сатакарни II правил 56 лет, в течение которых он захватил восточные малва у шунгасов . Это позволило ему получить доступ к буддийскому месту Санчи , в котором ему приписывают строительство украшенных ворот вокруг первоначальной Империи Маурьев и ступ Сунга . Сатакарни II известен из дарственной надписи в Санчи . Его сменил Ламбодара. Монеты сына и преемника Ламбодары Апилаки были найдены в восточной части Мадхья-Прадеша. Тем не менее, Эндрю Оллетт утверждает, что существует только один Сатакарни, поскольку предполагаемому первому Сатакарни отводится десять лет, а второму - пятьдесят лет другими учеными, но единственная датированная надпись этого царя - это печать Чанданхеды 30-го года его правления, примерно 60 г. до н. Э., И он правил ок. 88-42 г. до н. Э.

Искусство Санчи

Сатаваханы внесли большой вклад в украшение буддийской ступы Санчи . Он был капитально отремонтирован при короле Сатакарни II. Ворота и балюстрада были построены после 70 г. до н. Э. И, по всей видимости, были заказаны Сатаваханами. Надпись на Южных воротах гласит, что это была работа королевского архитектора Сатакарни II Ананды. Надпись фиксирует дар одного из верхних архитравов Южных ворот ремесленниками императора Сатаваханы Сатакарни :

Дар Ананды, сына Васити, мастера мастеров раджана Сири Сатакарни

Санчи при Сатаваханах
1 век до н.э. / н.э.
Восточные ворота - Ступа 1 - Холм Санчи 2013-02-21 4398.JPG

Первое вторжение западных сатрапов под Нахапану

Мало что известно о преемниках Апилаки, кроме загадочных ссылок на некоего Кунтала Сатакарни. Следующим известным правителем династии был Хала , который составил Гаха Саттасай в Махараштри Пракрите . Как и Хала, его четыре преемника также правили в течение очень коротких периодов времени (всего 12 лет), что указывает на тяжелые времена для Сатавахан.

Эпиграфические и нумизматические данные свидетельствуют о том, что Сатаваханы ранее контролировали северное плато Декан , северные прибрежные равнины Конкан и горные перевалы, соединяющие эти два региона. В течение 15-40 гг. Н. Э. Их северные соседи - западные кшатрапы - распространили свое влияние на эти регионы. Правитель западных кшатрапов Нахапана, как известно, правил бывшей территорией Сатаваханы, о чем свидетельствуют надписи его правителя и зятя Ришабхадатты .

Первое возрождение

Монета Нахапана restruck по Satavahana царя Гаутамипутрой Сатакарни . Профиль Нахапаны и легенда монеты все еще хорошо видны.
Побежденный « Сака - Явана - Палхава » ( сценарий брахми : 𑀲𑀓 𑀬𑀯𑀦 𑀧𑀮𑁆𑀳𑀯) упоминается в надписи в пещере Насик 3 царицы Готами Баласири (конец строки 5 надписи).

Сила Сатаваханы была возрождена Гаутамипутрой Сатакарни , который считается величайшим из правителей Сатаваханы. Чарльз Хайэм датирует свое правление ок.  103  - ок.  127 CE . С. Нагараджу датирует это 106–130 гг. Н. Э., Новое мнение разделяют Шайлендра Бхандаре, Акира Шимада и Оскар фон Хинубер, которые считают, что правление Гаутамипутры Сатакарни было ок. 60-85 гг. Н. Э., Эндрю Оллетт считает это 60-84 гг. Н. Э. Побежденный им царь, по-видимому, был правителем западных кшатрапов Нахапаной , о чем свидетельствуют монеты Нахапаны, переполненные именами и титулами Гаутамипутры. Надпись « Нашик прашасти » матери Гаутамипутры Гаутами Балашри, датированная 20-м годом после его смерти, фиксирует его достижения. Наиболее либеральное толкование надписи предполагает, что его царство простиралось от современного Раджастана на севере до реки Кришна на юге и от Саураштры на западе до Калинги на востоке. Он принял титулы раджа-раджа (царь царей) и махараджа (великий царь) и был описан как владыка Виндхьи .

В последние годы его правления его администрация, по-видимому, находилась в ведении его матери, что могло быть результатом болезни или озабоченности военными. Согласно надписи Насика, сделанной его матерью Гаутами Балашри, он был единственным ...

… Кто сокрушил гордость и самомнение кшатриев ; кто уничтожил саков ( западных сатрапов ), яванов ( индо-греков ) и пехлев ( индо-парфян ), ... которые искоренили семью Хахарата (семья Кшахарата из Нахапаны ); который восстановил славу расы Сатавахана.

-  Надпись королевы-матери Гаутами Балашри в пещере № 3 пещер Пандавлени в Нашике .

Наследником Гаутамипутры стал его сын Васиштхипутра Шри Пуламави (или Пулумайи). По словам Саилендры Натсена, Пулумави правил с 96 по 119 год нашей эры. Согласно Чарльзу Хайэму, он взошел на трон около 110 г. н.э., согласно Шайлендре Бхандаре, Акире Шимаде и Оскару фон Хинуберу Васистхипутра, Шри Пуламави правил ок. 85-125 г. н.э., а Эндрю Оллетт считает, что это было ок. 84-119 н.э. Пулумави фигурирует в большом количестве надписей Сатаваханы, а его монеты были обнаружены разбросанными по обширной территории. Это указывает на то, что он поддерживал территорию Гаутамипутры и правил процветающим королевством. Считается, что он добавил регион Беллари к королевству Сатакарни. Его монеты с изображением кораблей с двойной мачтой были найдены на побережье Коромандела , что указывает на участие в морской торговле и военно-морскую мощь. Старая ступа в Амаравати была отремонтирована во время его правления.

Второе вторжение западных сатрапов при Рудрадамане I.

Преемником Пулумави был его брат Вашиштипутра Сатакарни . Согласно С. Н. Сену, он правил в течение 120–149 гг. Н. Э .; согласно Чарльзу Хайэму, его годы правления охватывали 138–145 гг. н. э. Он вступил в брачный союз с Западной сатрапов, женившись на дочери Радрадаман И .

В надписи Джунагад Рудрадамана I говорится, что он дважды победил Сатакарни, владыку Дакшинапатхи (Декана). В нем также говорится, что он сохранил жизнь побежденному правителю из-за близких родственников:

«Рудрадаман (...), который получил хороший отчет, потому что он, несмотря на дважды в честной битве, полностью победил Сатакарни, владыку Дакшинапатхи , из-за близости их связи, не уничтожил его».

-  Рок-надпись Джунагадх

Согласно Д. Р. Бхандаркару и Динешчандре Сиркару , правителем, побежденным Рудрадаманом, был Гаутамипутра Сатакарни. Тем не менее, EJ Рэпсон полагал , что победил правитель был его сын Vasishthiputra Pulumavi . Шайлендра Нат Сен и Чарльз Хайэм полагают, что побежденным правителем был преемник Вашиштипутры Шивасканда или Шива Шри Пулумайи (или Пулумави).

В результате своих побед Рудрадаман вернул себе все бывшие территории, ранее принадлежавшие Нахапане, за исключением крайних южных территорий Пуны и Насика . Владения Сатаваханы были ограничены их первоначальной базой на Декане и в восточной части центральной Индии вокруг Амаравати .

Второе возрождение

Шри Яджна Сатакарни , последний человек, принадлежащий к основной династической линии Сатаваханы, на короткое время возродил правление Сатаваханы. Согласно С. Н. Сену, он правил в 170–199 гг. Н. Э. Чарльз Хайэм датирует конец своего правления 181 годом нашей эры. На его монетах изображены корабли, свидетельствующие об успехе военно-морской торговли. Широкое распространение его монет и надписи в Нашике, Канхери и Гунтуре указывают на то, что его правление распространялось как на восточную, так и на западную части Декана. Он восстановил большую часть территории, утраченной западными кшатрапами, и выпустил серебряные монеты, подражая им. В последние годы его правления Абхирас захватили северные части королевства в районе Нашика.

Отклонить

После Яджны Сатакарни династия вскоре прекратила свое существование после подъема ее феодальных владений, возможно, из-за упадка центральной власти. С другой стороны, западные сатрапы будут продолжать процветать в течение следующих двух столетий, пока не исчезнут Империей Гуптов . Преемником Яджны Шри стал Мадхарипутра Свами Ишварасена. Следующий царь Виджая правил 6 лет. Его сын Васиштхипутра Шри Чадха Сатакарни правил 10 лет. Пулумави IV, последний царь основной линии, правил до ок.  225 CE . Во время его правления в Нагарджунаконде и Амаравати было построено несколько буддийских памятников. Мадхья-Прадеш также был частью его королевства.

После смерти Пулумави IV империя Сатавахана разделилась на пять меньших королевств:

  1. Северная часть, управляемая побочной ветвью Сатавахан (которая закончилась в начале 4 века)
  2. Западная часть вокруг Нашика , управляемая династией Абхира
  3. Восточная часть ( Кришна - регион Гунтур ), управляемая Андхра Икшваку
  4. Юго-западная часть (северная Karanataka), управляемый Chutus из Банаваси
  5. Юго-восточная часть, управляемая Паллавами

Территориальная протяженность

Ашока со своими царицами в Саннати ( ступа Канаганахалли ), 1-3 века н.э. На рельефе высечена надпись «Rāya Asoko» ( 𑀭𑀸𑀬 𑀅𑀲𑁄𑀓𑁄 , «Царь Ашока») шрифтом брахми .

Территория Сатаваханы включала северный регион Декана , охватывающий современные штаты Андхра-Прадеш , Махараштра и Телангана . Иногда их правление распространялось также на современные Гуджарат , Карнатака и Мадхья-Прадеш . Надпись «Нашик прашасти», выпущенная Гаутами Балашри, матерью Гаутамипутры Сатакарни , утверждает, что ее сын правил обширной территорией, простирающейся от Гуджарата на севере до северной Карнатаки на юге. Неясно, имел ли Гаутамипутра эффективный контроль над этими заявленными территориями. В любом случае, исторические данные свидетельствуют о том, что его контроль над этими территориями длился недолго. Более того, это царство не было непрерывным: многие области в этом регионе оставались под контролем охотников-собирателей и других племенных сообществ.

Столица Сатаваханы со временем менялась. Надпись «Нашик» описывает Гаутамипутру как правителя Бенакатаки, предполагая, что это было название его столицы. Птолемей (II век н.э.) упомянул Пратиштхану (современный Пайтан ) как столицу Пулумави. В другое время столицами Сатаваханы были Амаравати ( Дхараникота ) и Джуннар . MK Dhavalikar предположил , что первоначальный капитал Satavahana был расположен в Пещерах Джуннары, но должен был быть перемещена в Pratishthana из - Сака - кушанские вторжения с северо-запада.

В нескольких надписях эпохи Сатаваханы говорится о дотациях религиозным монастырям. Поселения, наиболее часто упоминаемые в этих надписях в качестве резиденций доноров, включают морские порты Сопара, Калян, Бхаруча, Куда (неопознано) и Чаул. Наиболее часто упоминаемые внутренние поселения включают Дхенукаката (неопознанный), Джуннар, Нашик, Пайтан и Карад.

Другие важные места Сатаваханы в западном Декане включают Говардхана, Неваса, Тер и Вадгаон-Мадхавпур. На востоке Декана находятся Амаравати, Дхуликатта, Коталингала и Педдабанкур.

Администрация

Сатаваханы следовали руководящим указаниям Шастр . Их правительство было менее тяжелым, чем у Маурьев, и включало несколько уровней феодаторий:

  • Раджан, потомственные правители
  • Раджас, мелкие князья, чеканившие монеты от своего имени
  • Махарати, потомственные лорды, которые могли предоставлять деревни от своего имени и поддерживали супружеские отношения с правящей семьей
  • Махабходжи
  • Махасенапати (гражданский администратор при Пулумави II; губернатор джанапады при Пулумави IV)
  • Махаталавара («великий сторож»)

Королевские князья ( кумары ) были назначены наместниками провинций.

Ахар по- видимому, является самым крупным географическим подразделением государственного устройства Satavahana. Несколько надписей относятся к ахарам, названным в честь наместников, назначенных управлять ими (например, Говардханахара, Мамалахара, Сатаванихара и Капурахара). Это говорит о том, что Сатаваханы пытались создать формальную административную структуру и структуру сбора доходов.

Надписи Гаутамипутры Сатакарни предполагают существование бюрократической структуры, хотя неизвестно, насколько стабильной и эффективной была эта структура. Например, две надписи из пещеры Нашик 11 свидетельствуют о пожертвовании сельскохозяйственных земель аскетическим общинам. Они заявляют, что подвижники будут пользоваться освобождением от налогов и невмешательством со стороны королевских чиновников. Первая надпись гласит, что грант был одобрен министром Гаутамипутры Шивагуптой по устному приказу царя и сохранен «великими лордами». Во второй надписи упоминается дар Гаутамипутры и его матери, а также упоминается Шьямака как министр Говардхана ахары . В нем говорится, что хартия была одобрена женщиной по имени Лота, которая, согласно интерпретации археолога Джеймса Берджесса , была главной фрейлиной матери Гаутамипутры.

В надписях эпохи Сатаваханы упоминаются три типа поселений: нагара (город), нигама (рыночный город) и гама (деревня).

По словам Шастри, «Сатаваханы были описаны как« владыки трех океанов »и способствовали зарубежной колонизации и торговле. При них буддийское искусство достигло превосходных форм красоты и элегантности, сохранившихся до наших дней в пещерных храмах Западной Индии и Индии. остатки ступы Амаравати, Голи, Нагарджуниконда ". Этой традиции следовали последователи Сатаваханы на восточном и западном Декане.

Экономика

Индийский корабль на свинцовой монете Васистипутры Шри Пуламави , свидетельство военно-морских, мореплавательных и торговых возможностей Сатавахан в течение 1-2 веков нашей эры.

Сатаваханы участвовали (и извлекали выгоду из) экономического роста за счет интенсификации сельского хозяйства, увеличения производства других товаров и торговли внутри и за пределами Индийского субконтинента.

В период Сатаваханы в плодородных районах, особенно вдоль крупных рек, возникло несколько крупных поселений. Площадь сельскохозяйственных угодий также значительно увеличилась в результате вырубки леса и строительства оросительных водоемов.

Эксплуатация участков с минеральными ресурсами, возможно, увеличилась в период Сатаваханы, что привело к появлению новых поселений в этих областях. Такие сайты способствовали торговле и ремеслам (например, керамической посуде). Рост ремесленного производства в период Сатаваханы очевиден из археологических открытий в таких местах, как Коталингала , а также из эпиграфических ссылок на ремесленников и гильдии .

Сатаваханы контролировали побережье Индийского моря, и в результате они доминировали в растущей торговле Индии с Римской империей. В Перипле Эритрейского моря упоминаются два важных торговых центра Сатаваханы: Пратиштана и Тагара. Другие важные городские центры включали Кондапур, Банаваси и Мадхавпур. Нанагхат был местом важного перевала, соединявшего столицу Сатаваханы Пратиштхану с морем.

Религия

Помпеях Лакшми статуэтка из слоновой кости были найдены в гибели Помпеи (разрушенный в извержении Везувия в 79 CE). Считается, что он пришел из Бхокардана в царстве Сатавахана в первой половине I века нашей эры. Это свидетельствует об индо-римских торговых отношениях в начале нашей эры.

Сатаваханы были индуистами и претендовали на статус брахманов , хотя они также делали щедрые пожертвования буддийским монастырям. Миряне в период Сатаваханы обычно не поддерживали исключительно определенную религиозную группу.

Naneghat надпись Nayanika, записанная на стенах монастырской пещеры буддистской, упоминает , что ее муж Сатакарню я выполнил несколько ведических жертвоприношений, в том числе Ашвамедха (лошадь жертва), Раджасуйа (маточная хиротония) и agnyadheya (пожар церемонии). В надписи также говорится о существенных гонорарах, выплачиваемых священникам-браминам и прихожанам за эти жертвоприношения. Например, для жертвоприношения Бхагала-Дашаратра было пожаловано 10 001 корову ; и 24 400 монет были пожалованы на другое жертвоприношение, название которого не известно.

В надписи «Нашик» Гаутами Балашри ее сын Гаутамипутра Сатакарни назван «экабамхана», что некоторыми интерпретируется как «непревзойденный брахман», что указывает на брахманское происхождение. Однако Р.Г. Бхандаркар интерпретирует это слово как «единственный защитник браминов».

В период Сатаваханы в районе Декана возник ряд буддийских монастырей. Однако точные отношения между этими монастырями и правительством Сатаваханы не ясны. В надписи «Пещеры Пандавлени», изданной во время правления Канхи, говорится, что пещера была раскопана маха-матрой (начальником) шраманов (не ведических аскетов). Основываясь на этом, Судхакар Чаттопадхьяя заключает, что Канха предпочитал буддизм и имел административный отдел, посвященный благополучию буддийских монахов.

Тем не менее, Карла М. Синополи отмечает, что, хотя есть некоторые записи о пожертвованиях буддийским монастырям членами королевской семьи Сатавахана, подавляющее большинство пожертвований было сделано не членами королевской семьи. Самыми распространенными среди этих жертвователей были купцы, и многие монастыри располагались вдоль важных торговых путей. Торговцы, вероятно, делали пожертвования монастырям, потому что эти места способствовали торговле, служа домами отдыха и, возможно, непосредственно участвуя в торговле. Монастыри, по-видимому, были важным местом для демонстрации благотворительных пожертвований, в том числе пожертвований небуддистам (особенно браминам).

Язык

Большинство надписей Сатаваханы и легенд о монетах написаны на среднеиндоарийском языке . Этот язык был назван « Пракрит » некоторыми современными учеными, но эту терминологию можно считать правильной только в том случае, если термин «Пракрит» определен широко и включает все среднеиндоарийские языки, которые «не совсем санскрит». Язык надписей на самом деле ближе к санскриту, чем к литературному пракриту, используемому в антологии Гаха Саттасаи, приписываемой царю Сатаваханы Хале.

Сатваханы также использовали санскрит в политических надписях, но редко. Фрагментарная надпись, найденная рядом с нашик прашасти Гаутамипутры Сатакарни, использует санскритские стихи в метре васанта-тилака для описания умершего царя (вероятно, Гаутамипутры). Санскритская надпись, найденная в Саннати, вероятно, относится к Гаутамипутре Шри Сатакарни, на одной из монет которого также есть санскритская легенда.

Сатаваханы также выпустили двуязычные монеты, на одной стороне которых был среднеиндоарийский язык, а на другой - тамильский .

Надписи

Надпись Гаутамипутры Сатакарни , Пещеры Насика № 3, Надпись № 4. Около 150 г. н.э.

Несколько надписей шрифтом брахми доступны с периода Сатаваханы, но большинство из них записывают пожертвования буддийским учреждениям отдельными лицами и не содержат много информации о династии. Надписи, сделанные самими членами королевской семьи Сатавахана, также в первую очередь касаются религиозных пожертвований, хотя некоторые из них содержат некоторую информацию о правителях и имперской структуре.

Самая ранняя сохранившаяся надпись Сатавахана находится в пещере Нашик 19 , в которой говорится, что пещера была построена по заказу Махаматры Самана из Нашика во время правления царя Канхи.

На Naneghat , надпись , выданной Nayanika, вдовы Сатакарни I , был найден. В нем записана линия происхождения Наяники и упоминаются ведические жертвоприношения, совершаемые царской семьей. Другая надпись в Нанегхате состоит из имен членов королевской семьи Сатавахана, которые появляются как ярлыки на их портретах -барельефах . В настоящее время портреты полностью разрушены, но считается, что надпись является современной надписи Наяники на палеографической основе.

Следующая старейшая надпись эпохи Сатаваханы появляется на скульптурном элементе ворот ступы 1 в Санчи . В нем говорится, что элемент был подарен Анандой, сыном мастера ремесленников Сири Сатакарни. Эта надпись, вероятно, относится к периоду правления Сатакарни II .

Чеканка

Двуязычная чеканка сатаваханы на пракрите и дравидийском языке (около 150 г. н.э.)
Двуязычная чеканка Шри Васиштхипутры Пулумави на пракрите и дравидийском языке , а также транскрипция лицевой стороны легенды о пракрите .

Аверс: Портрет короля. Легенда в пракрите в сценарии браого (начиная с 12 часов):
𑀭𑀜𑁄 𑀯𑀸𑀲𑀺𑀣𑀺𑀧𑀼𑀢𑀲 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀧𑀼𑀎𑀼𑀫𑀸𑀯𑀺𑀲
RANO Vāsiṭhiputasa Siri-Puḷumāvisa
«король лордом Pulumavi, сын Vasishthi»

Реверс: Ujjain и арочным-холм символов. Легенда на дравидийском языке (близком к тамильскому и, в меньшей степени, на телугу ) и дравидийском сценарии, по существу похожем на сценарий брахми (начиная с 12 часов):
𑀅𑀭𑀳𑀡𑀓𑀼 𑀯𑀸𑀳𑀺𑀣𑀺 𑀫𑀸𑀓𑀡𑀓𑀼 𑀢𑀺𑀭𑀼 𑀧𑀼𑀮𑀼𑀫𑀸𑀯𑀺𑀓𑀼
Arahaṇaku Vāhitti Mākaṇaku Tiru Pulumāviku
или: Aracanaku Vācitti Тиру Пулумавику
"Царя Тиру Пулумави, сына Васиштхи"

Сатаваханы были первыми индийскими правителями, которые выпустили свои собственные монеты с портретами своих правителей, начиная с царя Гаутамипутры Сатакарни , практики, заимствованной у западных кшатрапов, которых он победил. Сами западные сатрапы следовали чертам монет индо-греческих царей на северо-западе.

Тысячи свинцовых, медных и потиновых монет сатаваханы были обнаружены в районе Декана; также доступны несколько золотых и серебряных монет. Эти монеты не имеют единого дизайна или размера и предполагают, что на территории Сатаваханы существовало несколько мест чеканки, что привело к региональным различиям в чеканке.

В легендах о монетах Сатавахан во всех областях и во все периоды использовался диалект пракрита без исключения. Кроме того, некоторые легенды на реверсе монет написаны на дравидийском языке (похожем на языки тамильского и телугу ), на дравидийском сценарии (похожем на сценарий брахми, за исключением нескольких вариантов).

Некоторые монеты имеют титулы или матронимы, которые были общими для нескольких правителей (например, Сатавахана, Сатакарни и Пулумави), поэтому количество правителей, подтвержденных чеканкой, не может быть определено с уверенностью. Имена от 16 до 20 правителей появляются на различных монетах. Некоторые из этих правителей выглядят скорее местными элитами, чем монархами Сатаваханы.

Монеты Сатаваханы дают уникальные указания относительно их хронологии, языка и даже черт лица (вьющиеся волосы, длинные уши и сильные губы). Они выпускали в основном свинцовые и медные монеты; их серебряные монеты в виде портретов обычно чеканились поверх монет западных царей кшатрапа. В Satavahana монеты также отображать различные традиционные символы, такие как слоны, львы, лошади и chaityas ( ступы ), а также « Ujjain символ», крест с четырьмя кругами в конце.

Другие примеры

Культурные достижения

Архитектура сатаваханы в пещере № 3 пещер Пандавлени в Нашике . Эта пещера, вероятно, была основана во время правления Гаутамипутры Сатакарни, и была завершена и посвящена буддийской Самге во время правления его сына Васиштхипутры Пулумави , около 150 г. н.э.

Сатаваханы покровительствовали языку пракрит вместо санскрита . Царь Сатавахана Хала известен тем, что составил сборник стихов Махараштри, известный как Гаха Саттасай ( санскрит : Гатха Сапташати ), хотя, судя по лингвистическим данным, сочинение, существующее в настоящее время, должно было быть отредактировано в последующие столетия или два. Из этой книги было очевидно, что сельское хозяйство было основным средством к существованию. Также преобладали разные суеверия. Вдобавок Гунадхья, министр Халы, был автором Брихаткатхи .

Скульптуры

Мадхукар Кешав Дхаваликар пишет, что «Скульптуры Сатаваханы, к сожалению, никогда не признавались как независимая школа, несмотря на то, что они имеют свои отличительные характерные черты. Самая ранняя по времени - пещера Бхаджа Вихара, которая знаменует собой начало скульптурного искусства. искусство в владениях Сатаваханы около 200 г. до н.э. Оно обильно украшено резьбой, и даже на столбах есть капитель лотоса, увенчанный мифическими животными, похожими на сфинксов ". Дхаваликар также пишет, что в Чанкаме «панель, расположенная на западной колонне Северных ворот, изображает очень важное событие в жизни Будды. На ней изображены служители, по два с каждой стороны от чего-то похожего на лестницу, которая на самом деле является прогулкой, которой считается Будда. Говорят, что Будда, достигнув Просветления, провел четыре недели возле дерева Бодхи. Из них третью неделю он провел, гуляя по набережной ( чанкама ) взад и вперед ».

Наряду с некоторыми из вышеупомянутых основных скульптур Сатаваханы существовало еще несколько скульптур, а именно, Дварапала, Гаджалакшми, Шалабханджикас , Царская процессия, Декоративный столб и т. Д.

Бронза

Королевские серьги, Андхра-Прадеш , 1 век до нашей эры.

Найдено несколько металлических фигурок, которые можно отнести к Сатаваханам. Клад уникальных бронзовых предметов также был найден в Брамхапури . Многочисленные статьи, полученные оттуда, были индийскими, но также отражали римское и итальянское влияние. Небольшая статуя Посейдона, винные кувшины и мемориальная доска с изображением Персея и Андромеды были также получены из дома, где были найдены предметы. Прекрасного слона в Ашмоловском музее , изображение Якси в Британском музее и рог изобилия, найденный в Пошери, хранящийся в Чхатрапати Шиваджи Махарадж Васту Санграхалая, также можно отнести к периоду Сатаваханы.

Архитектура

Скульптуры ступы Амаравати представляют архитектурное развитие периодов Сатаваханы. Они построили буддийские ступы в Амравати (95 футов в высоту). Они также построили большое количество ступ в Голи, Джаггиахпете , Гантасале, Амравати Бхаттипролу и Шри Парватам. Пещеры IX и X, содержащие картины Аджанты, находились под покровительством Сатаваханы, и живопись во всех пещерах, похоже, началась с них. Ступы Ашокана были расширены, прежние кирпичные и деревянные работы были заменены каменными. Самыми известными из этих памятников являются ступы, самыми известными среди них являются Ступа Амравати и Ступа Нагарджунаконда .

Картины

Картины Сатаваханы - самые ранние сохранившиеся образцы - за исключением доисторических наскальных изображений - в Индии, и их можно найти только в пещерах Аджанты . В Аджанте было две фазы художественной деятельности: первая произошла во II-I веках до нашей эры, когда пещеры Хинаяны были раскопаны во время правления Сатаваханы; позднее, во второй половине V века при Вакатаках. Капризы природы и некоторый вандализм нанесли тяжелый урон пещерам Аджанты. Лишь несколько фрагментов, относящихся к Сатаваханам, сохранились в пещерах № 9 и 10, обе из которых представляют собой чайтья-грихи со ступами.

Самая важная сохранившаяся картина периода Сатавахана в Аджанте - это Чхаданта Джатака в пещере № 10, но это тоже лишь фрагментарно. Это изображение слона по имени Бодхисаттва с шестью бивнями, связанное с мифологической историей. Человеческие фигуры, как мужские, так и женские, обычно являются Сатаваханами, почти идентичными своим собратьям на Воротах Санчи, что касается их внешности, костюмов и украшений. Единственная разница в том, что фигуры Санчи потеряли часть своего веса.

Искусство Амаравати

Правители Сатаваханы также примечательны своим вкладом в буддийское искусство и архитектуру. Они построили великие ступы в долине реки Кришна , в том числе ступу в Амаравати в Андхра-Прадеше . Ступы были украшены мраморными плитами и украшены сценами из жизни Будды , изображенными в характерном изящном и элегантном стиле. Стиль скульптуры Амаравати также повлиял на скульптуру Юго-Восточной Азии.

Список правителей

Множественные пураны содержат хронологию царей Сатавахан. Однако между различными Пуранами существуют несоответствия по количеству царей в династии, именам царей и продолжительности их правления. Кроме того, некоторые из царей, перечисленных в Пуранах, не засвидетельствованы археологическими и нумизматическими свидетельствами. Точно так же есть некоторые короли, известные по монетам и надписям, чьи имена не встречаются в пуранических списках.

Реконструкции царей Сатаваханы историками делятся на две категории. Согласно первому, 30 царей Сатавахана правили около 450 лет, начиная с правления Симуки сразу после падения империи Маурьев. Эта точка зрения в значительной степени опирается на Пураны и в настоящее время в значительной степени дискредитирована. Согласно второй (и более широко принятой) категории реконструкций, правление Сатаваханы началось примерно в первом веке до нашей эры. Хронологии в этой категории содержат меньшее количество королей и сочетают пуранические записи с археологическими, нумизматическими и текстовыми свидетельствами.

Из-за неопределенности относительно даты основания царства Сатаваханы трудно дать точные даты правления царей Сатавахан. Поэтому многие современные ученые не назначают точные даты правления исторически засвидетельствованных царей Сатавахан, а те, которые действительно, сильно различаются друг с другом.

Химаншу Прабха Рей приводит следующую хронологию, основанную на археологических и нумизматических данных:

Пуранические списки

В разных Пуранах приводятся разные списки правителей Сатаваханы. Matsya Пурана утверждает , что 30 Андхра цари правили в течение 460 лет, но некоторые из его рукописей назвать только 19 царей , чьи царствует добавить до 448,5 лет. В Ваю-пуране также упоминается, что было 30 царей Андхры, но в различных рукописях упоминаются только 17, 18 и 19 царей соответственно; правление в сумме составляет 272,5, 300 и 411 лет соответственно. Многие из этих королей не засвидетельствованы историческими свидетельствами. С другой стороны, некоторые цари Сатаваханы, подтвержденные нумизматическими доказательствами (например, Рудра Сатакарни), вообще не упоминаются в Пуранах.

Разные ученые объяснили эти аномалии по-разному. Такие ученые, как Р. Г. Бхандаркар , Д. К. Сиркар и Г. К. Райчаудхури предположили, что Вайю-пурана упоминает только главную имперскую ветвь династии, в то время как Матсья-пурана объединяет князей всех ее ветвей.

Имена царей Андхры (в IAST ), упомянутые в различных Пуранах, приведены ниже. Эти имена различаются в разных рукописях одних и тех же Пуран, а некоторые имена отсутствуют в некоторых рукописях. Приведенный ниже список каждой пураны содержит наиболее исчерпывающую версию. В Пуранах Кришна (ИАСТ: Кришна) описывается как брат первого царя, свергнувшего царя Канвы Сушармана. Все остальные короли описаны как сыновья своих предшественников. Первый король Андхра-Bhrityas также известен как Shudraka или Suraka в Kumarika Кханде из Сканда Пураны (не присутствует в таблице ниже).

Пураническая генеалогия династии Андхра
# Правитель Монеты Эпиграфия Бхагавата Брахманда Матся Ваю Вишну Правление (лет) Альтернативные имена и правления
1 Симука 23 Шишука ( Матсья ), Синдхука ( Ваю ), Шипрака ( Вишну ), Чхишмака ( Брахманда )
2 Кришна (Канха) 18
3 Atakarṇi I 10 Шантакарша ( Бхагавата ), Маллакарни - 10 или 18 лет ( Матсья ), Шри Шатакарши ( Вишну )
4 Пуротсанга 18 Паурнамаса ( Бхагавата )
5 Скандастамбхи 18 Шривасвани ( Матсья )
6 Чатакарджи II 56
7 Ламбодара 18
8 Апилака 12 Апитака ( Матсья ), Ивилака ( Вишну ), Хивилака ( Бхагавата )
9 Мегхасвати 18 Саудаса ( Брахманда )
10 Свати (Шатакарши) 12
11 Скандасвати 7 Скандасвати - 28 лет ( Брахманда )
12 Mṛgendra-Svātikarṇa 3 Махендра Шатакарши ( Брахманда )
13 Кунтала-Сватикарша 8
14 Сватикарна 1
15 Пуломави I 24 Пуломави - 36 лет ( Матсья ), Атамана ( Бхагавата ), Пандимави ( Ваю ), Патумат ( Вишну ), Абхи - Брахманда
16 Гаурака 25 Горакшашвашри ( Матсья ), Неми Кришна ( Ваю ), Аришмакарман ( Вишну )
17 Хала 5 Халея ( Бхагавата ); 1 год в одной рукописи
18 Мандалака 5 Талака ( Бхагавата ), Саптака ( Ваю ), Патталака ( Вишну ), Бхавака ( Брахманда )
19 Пуриндрасена 5 Пуришабхиру ( Бхагавата ), Пурикашена - 21 год ( Ваю ), Правилласена ( Вишну ), Правилласена - 12 лет ( Брахманда )
20 Сундара Чатакарши 1 Сундара Сватикарша ( Матсья ), Сунандана ( Бхагавата )
21 год Чакора Чатакарки (Чакора) 0,5
22 Ivasvāti 28 год Сватишена - 1 год ( Брахманда ), Шивасвами ( Ваю )
23 Гаутамипутра 21 год Янтрамати - 34 года ( Брахманда ), Готамипутра ( Бхагавата и Вишну ); 24 года согласно надписям
24 Пуломави II (Вашиштипутра) 28 год Пуриман ( Бхагавата ), Пуломат ( Матсья ), Пулимат ( Вишну ). См. Также: Вашиштипутра Сатакарни .
25 Шивашри 7 Мадашира ( Бхагавата )
26 Ivaskanda atakarṇi 7
27 Yajñaśri 29 Яджняшри Шатакарши - 19 лет ( Брахманда ), Яджняшри - 9, 20 или 29 лет ( Матсья )
28 год Виджая 6
29 Чандрашри (Чандрашри) 3 Чандравиджая ( Бхагавата ), Дашашри ( Брахманда и Ваю ), Вада-Шри или Чандра-Шри-Шатакарши - 10 лет ( Матсья )
30 Пуломави III 7 Суломадхи ( Бхагавата ), Пуломавит ( Матсья ), Пуломарчи ( Вишну )

Списки на основе пуран

С. Нагараджу опирается на пуранические списки 30 царей и дает следующие даты царствования:

  1. Симука ( г 228 -. 205 г. до н.э. )
  2. Кришна (годы правления 205 - 187 до н.э. )
  3. Сатакарни I (годы правления 187 - 177 до н. Э. )
  4. Purnotsanga ( т 177 -. 159 г. до н.э. )
  5. Скандхастамбхи (годы правления 159 - 141 до н. Э. )
  6. Сатакарни II (годы правления 141 - 85 г. до н. Э. )
  7. Lambodara ( т 85 -. 67 г. до н.э. )
  8. Апилака ( т 67 -. 55 г. до н.э. )
  9. Meghasvati ( т 55 -. 37 г. до н.э. )
  10. Свати ( т 37 -. 19 до н.э. )
  11. Skandasvati ( т 19 -. 12 г. до н.э. )
  12. Mrigendra Сатакарни ( т 12 -. 9 г. до н.э. )
  13. Kunatala Сатакарни ( г 9 -. 1 г. до н.э. )
  14. Сатакарни III (годы правления 1 до н. Э. - 1 н. Э.)
  15. Пулумави I ( г. 1 - 36 г. н.э. )
  16. Гаура Кришна (годы правления 36 - 61 г. н.э. )
  17. HALA ( т 61 -. 66 С )
  18. Mandalaka иначе Puttalaka или Pulumavi II ( т 69 -. 71 С )
  19. Purindrasena ( т 71 -. 76 С )
  20. Сундара Сатакарни (годы правления 76 - 77 г. н.э. )
  21. Chakora Сатакарня ( т 77 -. 78 С )
  22. Shivasvati ( т 78 -. 106 CE )
  23. Гаутамипутрой Satkarni ( т 106 -. 130 CE )
  24. Vasisthiputra иначе Pulumavi III ( т 130 -. 158 CE )
  25. Шива Шри Сатакарни (годы правления 158 - 165 г. н.э. )
  26. Шивасканда Сатакарни (годы правления 165–172 )
  27. Шри Яджна Сатакарни (годы правления 172 - 201 г. н.э. )
  28. Виджая Сатакарни (годы правления 201 - 207 гг. Н. Э. )
  29. Чандра Шри Сатакарни (годы правления 207 - 214 г. н.э. )
  30. Pulumavi IV ( г 217 -. 224 CE )

К середине хронологии

Помимо двух традиционных взглядов (длинная и краткая хронология), существует другой вид анализа, указывающий на «среднюю хронологию», как это уже было предложено доктором Дехеджиа и другими, и в частности, совсем недавно Шайлендрой Бхандаре, который рассматривает Правление Сатаваханы продлилось более трех столетий (с 150 г. до н.э. до 250 г. н.э.) с расцветом транснациональной торговли, урбанизма и монументальной архитектуры в Южной Индии.

Бхандаре считает, что Симука правил примерно с 160-150 гг. До н.э., и что эта дата по-прежнему хорошо сочетается с 460 годами правления Паргитера до Сатаваханов, поскольку она зафиксирует конец династии около 300 г. н.э., не слишком далеко от середины III-го. века как консенсус примерно ложь. Что касается Сири Сатакани и его жены Наганики, Бхандхаре считает, что их правление было где-то около 110 +/- 20 г. до н.э.

Бхандаре также предлагает следующую последовательность правлений, основываясь на своем анализе монет Сатаваханы:

  • Гаутамипута Сатакани (ок. 60-85 гг. Н. Э.)
  • Васитипута Сири Пулумайи (ок. 85-125 г. н.э.)
  • Васитипута Сири Сатакани (ок. 125-152 гг. Н. Э.)
  • Васитипута Шива Сири Пулумайи (ок. 152–160 гг. Н. Э.)
  • Васитипута Сири Хада Сатакани (ок. 160-165 гг. Н. Э.)
  • Васитипута Виджая Сатакани (ок. 165-170 гг. Н. Э.)
  • Сири Яна Сатакани (ок. 170-200 н. Э.)
  • Готамипута Сири Када (ок. 200-215 гг. Н. Э.)
  • Готамипута Сири Виджая Сатакани (ок. 215-225 гг. Н. Э.)

С другой стороны, основываясь в значительной степени на работе Шайлендры Бхандаре, с небольшими исправлениями, Эндрю Оллетт (2017) упоминает следующие периоды правления всей династии Сатаваханы:

  • Васиштхипутра Шри Чимука Сатавахана (ок. 120-96 гг. До н. Э.)
  • Кришна (ок. 96-88 г. до н. Э.)
  • Шри Сатакарни (ок. 88-42 г. до н. Э.)
  • Шакти
  • Манталака
  • Сундара
  • Гаутамипутра Шива Сатакарни (? -60 г. н. Э.)
  • Гаутамипутра Шри Сатакарни (ок. 60-84 г. н.э.)
  • Васиштхипутра Шри Пулумави (ок. 84-119 г. н.э.)
  • Васиштхипутра Шри Сатакарни (ок. 119–148 гг. Н. Э.)
  • Васиштхипутра Шивасри Пулумави (ок. 148-156 гг. Н. Э.)
  • Васиштхипутра Шрисканда Сатакарни (ок. 156-170 гг. Н. Э.)
  • Гаутамипутра Шриаджна Сатакарни (ок. 171-199 гг. Н. Э.)
  • Гаутамипутра Шривиджая Сатакарни (ок. 200-205 гг. Н. Э.)
  • Васиштхипутра Шриканда Сатакарни (ок. 206-220 гг. Н. Э.)
  • Матхрипутра Шри Пулумави (около 220-230 гг. Н. Э.)

использованная литература

Цитаты

Источники

внешние ссылки