Саттрия - Sattriya

Саттрия - классический индийский танец, зародившийся в восточном штате Ассам .

Саттрия ( ассамский : সত্ৰীয়া ), или Саттрия Нритья , является основным индийским классическим танцем . Это перформанс танец-драма с уходящими в Кришной -centered вайшнавизма монастыри Ассаме , и отнести к 15го века Бхакти движения ученого и святого Mahapurush Srimanta Санкардев .

Одноактные пьесы Саттрии называются Анкия Нат , которые сочетают в себе эстетическое и религиозное через балладу, танец и драму. Спектакли обычно ставятся в залах танцевальной общины ( намгар ) монастырских храмов ( саттрах ). Играемые темы связаны с Господом Кришной, иногда также упоминаются другие аватары Вишну, такие как Рама и Сита, а также истории из эпосов (Махабхарата и Рамаяна). Философская религия Махапуруша Шриманты Шанкарадевы была основана на Веданте, Бхагавадгите и Бхагавата-пуране, поэтому Радха не присутствует в представлениях саттрийского танца.

В 2000 году индийская Академия Сангит Натак признала саттрию классическим танцем. Современная саттрия исследует множество тем и пьес, и ее постановки ставятся по всему миру.

История саттрии

Поза саттрии лауреата SNA Рамкришны Талукдара

Sattriya является классический танец Индии, прослеживая корни в древней драмы и музыки текстов Индии, в частности , Бхарата Муни «s Натья шастры . Его первая полная компиляция датируется периодом между 200 г. до н.э. и 200 г. до н.э., но оценки варьируются от 500 г. до н.э. и 500 г. до н. Наиболее изученная версия текста Натья-шастры состоит из около 6000 стихов, разбитых на 36 глав. Текст описывает теорию танца танава ( Шива ), теорию расы, бхавы, выражения, жесты, актерские техники, основные шаги, позы стоя - все это является частью индийских классических танцев. В этом древнем тексте говорится, что танцы и исполнительское искусство являются формой выражения духовных идей, добродетелей и сути Священных Писаний.

История танцевального искусства в Ассаме восходит к глубокой древности, о чем свидетельствуют надписи на медных пластинах и скульптуры, относящиеся к традициям шиваизма и шактизма . Точно так же певческие и музыкальные традиции восходят к традиции ассамского хорового пения в индуистских эпосах: Рамаяна и Махабхарата .

В монастырях и храмах Ассама, называемых сатрами , есть танцевальные залы ( намгар ) для саттрии. Вверху: вход в Намгар .

Современная форма саттрии приписывается Шанкарадеве 15 века, который систематизировал танец, используя древние тексты, и представил драму и выразительные танцы ( нритта и нритья ) как форму общинного религиозного искусства для эмоциональной преданности Кришне.

С 15 века искусство саттрии росло как часть вайшнавского движения бхакти в индуистских монастырях, называемых Саттра . Это искусство было развито и практиковалось монахами в форме танцевальных драм о легендах и мифологиях о Кришне, в частности, из таких текстов, как Бхагавата-пурана . Отличительной частью сатрийского танца в храмах и монастырях является то, что танец не празднуется перед идолом, а исполняется перед копией Бхагавата-пураны, помещенной в восточном (восход солнца) углу, называемом Маникут танцевального зала ( намгар ).

Эти танцевальные драмы вначале были написаны и поставлены ассамским святым поэтом Шанкарадевой и его главным учеником Мадхавадевой. В основном они были написаны в 16 веке. Когда-то это были владения мужчин-монахов, теперь они исполняются как мужчинами, так и женщинами. Во второй половине 20-го века Саттрия Нритья перешла из святилища саттр / монастырей Ассама на столичную сцену.

Sangeet Натак Академи признал Sattriya нритья в качестве официального классического танца Индии в 2000 году Sattriyas теперь выполняется на сценах мира.

Репертуар

Меернанда Бортакур.jpg
Традиционная поза саттрийского танца.

Как и другие школы индийского классического танца, саттрия включает в себя принципы, необходимые для классической формы танца: трактаты о танце и драматургии, такие как Натья Шастра , Абхиная Дарпана и Сангита Ратнакара Шарнгадевы ; Шангита ратнакаре из Śārngadeva дополняет его Бхакти ратнакаре , который просматривающую Упанишады , Бхагавад Гита , Йога и Веданта тем, этические ценности , такие как ненасилие ( ахимса ), правдивость ( сатья ) и другие, таким образом premising богословскую основу для Sattriya. Для Шанкарадевы религиозные ценности, этика, радости жизни и исполнительское искусство были тесно связаны, и он попросил руководителей индуистских монастырей сочинить хотя бы одну пьесу во время их пребывания в должности, прежде чем они умрут.

Репертуар саттрии (марг) включает нритту (чистый танец, соло), нритья (выразительный танец, соло) и натйа (драматический танец, групповой). Как и все основные формы классического индийского танца, эти три категории представлений:

  • Представление Нритты - это абстрактный, быстрый и ритмичный аспект танца. Зрителю предстает чистое движение в Нритте, где акцент делается на красоте движения, формы, скорости, диапазона и рисунка. В этой части репертуара нет интерпретационного аспекта, нет повествования.
  • Nritya медленнее и выразительный аспект танца , который пытается общаться чувства, фабула особенно с духовными темами. В нритье представление расширяется и включает в себя рассказывание историй, безмолвное выражение слов с помощью жестов и движения тела в соответствии с музыкальными нотами. Эта часть репертуара - больше, чем чувственное наслаждение, она направлена ​​на то, чтобы задействовать эмоции и разум зрителя.
  • Натья это игра, как правило, производительность команды, но может быть разыгрывали сольного исполнителя , где танцор использует определенные движения тела стандартизированы , чтобы указать новый символ в основной истории. Натья включает в себя элементы нритья . Кучипуди исторически полагался на команду танцоров-актеров, в то время как в наше время постановки Кучипуди включают сольные или дуэтные выступления.

Жесты рук ( мудры ), работа ног ( пады ), позы, ритмы, обучение артистов и другие аспекты танцевальной драмы Саттрия очень похожи на те, что описаны в Nātya āstra и других текстах классических индуистских танцев, и очень похожи на другие основные классические танцы. такие как Одиши , Катхакали , Бхаратанатйам и другие, найденные в южной и северной Индии. Некоторые основные элементы и особенности саттрии совпадают с теми, что можно найти в танце манипури, найденном в соседнем штате Манипур.

Саттрия Нритья - это жанр танцевальной драмы, в которой мифические и религиозные истории рассказываются с помощью мимики рук и лица. Базовая танцевальная единица и упражнение саттрии называется Мати Акхара , равная 64, как и в Натья Шастре , и являются основными наборами, которые танцоры изучают во время своих тренировок. Ахары подразделяются на Ора, Саата, Джалак, Ситика, Пак, Яп, Лон и Хар. Спектакль объединяет два стиля: мужской ( Паурашик Бханги , энергичный и с прыжками) и женский ( Стри Бханги , Ласья или тонкий).

Традиционно саттрия выполнялась только бхокотами (мужчинами-монахами) в монастырях как часть их ежедневных ритуалов или в ознаменование особых праздников. Сегодня, в дополнение к этой практике, саттрия также исполняется на сцене мужчинами и женщинами, которые не являются членами саттр , на темы, выходящие за рамки мифологии.

Пьесы, поставленные в саттрии, можно найти в индуистских текстах, таких как Бхагавата-пурана, эпосах и сочинениях ассамских ученых.

Костюмы

Танцовщица саттрии Минакши Медхи.jpg
Танцовщица саттрии Кришнакши Кашьяп в традиционном танцевальном костюме саттрии из шелка Ассам Пат и традиционных ассамских украшений: Копали на лбу, Мути Хару (браслеты), Тука Суна (серьги) и Галпата, Дхулбири, Джетхипата и Бена (ожерелья). В основном костюме используется традиционный мотив Кингкапа с узором Кеш по краю . Kanchi или талии ткань имеет традиционный Мири мотив.

Костюм Sattriya танца в основном двух типов: мужской костюм , включающий дхоти и чадар и paguri (тюрбан) и женский костюм , включающий Гури , чадар и Kanchi (талии ткань). Традиционно костюмы были белого цвета или цвета шелка-сырца с использованием красного, синего и желтого цветов для определенных танцевальных номеров. Раньше для изготовления костюмов в основном использовались бархат и атлас. Со временем, когда эта танцевальная форма эволюционировала от саттр на сцену, изменились дизайн и материалы танцевальных костюмов. Пат (также пишется как паат) - шелк, производимый в Ассаме из шелковицы, и шелк муга ( золотой шелк Ассама ) также используется для изготовления танцевального костюма. В женских костюмах использованы и другие яркие цвета. Эти материалы ручной работы обычно имеют сложные местные мотивы, такие как Kingkhap, Miri Motif, Kolka и т. Д.

Использование специальных костюмов также замечено в танце саттрия. Платье Кришны нритья и Nadubhangi нритья имеет желтый и синий учета в соответствии с одеянием Господа Кришны. У Сутрадхара Нритьи также есть свой особый белый костюм с особым тюрбаном.

Традиционные ассамские украшения используются в танце Саттрия. Украшение выполнено в уникальной технике Kesa Sun (необработанное золото). Артисты носят на лбу Копали , Мути Кхару и Гам Кхару (браслеты), различные типы шейных украшений , такие как Мата Мони (для танцоров-мужчин), Голпата , Дхулбири (в форме музыкального инструмента дхол), Бена (подвеска в форме полумесяца) , Jethipata (в форме ящерицы), Dugdugi (в форме листа), Senpata (в форме орла), Dhansira (пряди рисового зерна), Lokaparo (дизайн пегиона). Серьги выполнены в похожем дизайне, а также танцоры носят Тука Суна и Керу . Танцовщицы носят в волосах белые цветы.

Костюмы Ankiya Naats (драмы) красочны и характерны. Использование мукха (масок) для изображения демонов и особых персонажей также уникально для этой формы танца. Искусство изготовления масок является неотъемлемой частью саттрийской культуры и берет свое начало в саттрах Ассама. В Ankiya Naats используются красиво украшенные тюрбаны и короны, сделанные местными мастерами .

Макияж лица саттрийского танца напоминает другие классические танцевальные формы Индии. Однако раньше для макияжа использовались традиционные материалы и травы.

Музыка и инструменты

Саттрия Нритья сопровождается музыкальными композициями, называемыми баржи (составленные , среди прочего, Санкардевой и Шри Шри Мадхавдевом ), которые основаны на классических рагах .

Ключевым музыкальным инструментом, который сопровождает исполнение саттрии, является кхол (двуликий, асимметричный барабан, сильно отличающийся от остальной Индии), на котором играют пальцами. Особая форма и материалы конструкции - глина, дерево, кожа, рисовое тесто, железные опилки, веревочные ремни - Sattriya khol воспроизводят высокий звук с правой стороны ( Daina ), а с левой стороны - глубокий басовый звук ( Bewa ). .

Кхол сопровождает различные типы тала или тарелок (Манджира, Бхортал, Бихутал, Патитал, Хутитал) и флейты ( бансури ). Другие инструменты, такие как скрипка и фисгармония, были недавно добавлены.

Стили

Спектакль саттрии бывает разных стилей, таких как Сутрадхара (или Сутра-бханги), специфический для персонажа Бханги , Прабеш , Нритья и Джумура . Sutradhara стиль , который рассказывает историю и представляет духовные ценности вайшнавизма в полном классическом формате: Нритта, нритие и Натие. Одной из особенностей стиля Сутрадхара (или Сутрадхари) является добавленный комментарий для аудитории на местном языке.

Анкия Нат - поджанр, состоящий из одноактных пьес Саттрии . Это отдельные композиции, но в них есть баллада, танец и драма.

Характерные особенности различных стилей Саттрии имеют свои собственные вариации костюмов и сосредоточены на различных этапах жизни и деятельности Радхи, Кришны и гопи.

Школы и обучение

С годами Саттрия Нритья получила большее признание и покровительство как за пределами штата Ассам, так и за пределами Индии. Одна из танцовщиц Саттрия Нритья, продвигающих танцевальное искусство за рубежом, - мадам Кавита Супраманиам из Малайзии. Мадам Кавита Супраманаим как прекрасная танцовщица; изучает искусство под непосредственным руководством своего уважаемого учителя Прити Чоудхури из Ассама.

В Соединенных Штатах Америки танцоры, такие как Мадхусмита Бора и Прерона Бхуян, основатели Sattriya Dance Company , которые следуют традиции Уттар Камалабари, продвигают эту древнюю форму танца, выступая на танцевальных фестивалях и организуя демонстрационные лекции по всему миру. Саттрия пользуется покровительством грантов от различных организаций в США, таких как Pew and Leeway Foundation. Танцевальная труппа Саттрия вошла в историю в апреле 2018 года, впервые представив Саттрию Нритью в Библиотеке Конгресса США. Они также привезли это древнее искусство в Центр Неру в Лондоне и продемонстрировали древний ассамский гобелен Бриндабани Вастра, часть которого находится в Художественном музее Филадельфии в сопровождении танцоров-музыкантов-монахов из Маджули.

Саттрийский танцор

.

Sattriya Dance Company , продемонстрировала Саттрию Нритью в сопровождении танцоров и музыкантов-монахов Маджули в Библиотеке Конгресса, США, 19 апреля 2019 года. Вот интервью Sattriya Dance Company в Библиотеке Конгресса, США.

Список танцевальных школ Саттрии за пределами Ассама:

Примечания

использованная литература

Библиография

внешние ссылки