Саттрия - Sattriya
Часть серии по |
индуизм |
---|
Саттрия ( ассамский : সত্ৰীয়া ), или Саттрия Нритья , является основным индийским классическим танцем . Это перформанс танец-драма с уходящими в Кришной -centered вайшнавизма монастыри Ассаме , и отнести к 15го века Бхакти движения ученого и святого Mahapurush Srimanta Санкардев .
Одноактные пьесы Саттрии называются Анкия Нат , которые сочетают в себе эстетическое и религиозное через балладу, танец и драму. Спектакли обычно ставятся в залах танцевальной общины ( намгар ) монастырских храмов ( саттрах ). Играемые темы связаны с Господом Кришной, иногда также упоминаются другие аватары Вишну, такие как Рама и Сита, а также истории из эпосов (Махабхарата и Рамаяна). Философская религия Махапуруша Шриманты Шанкарадевы была основана на Веданте, Бхагавадгите и Бхагавата-пуране, поэтому Радха не присутствует в представлениях саттрийского танца.
В 2000 году индийская Академия Сангит Натак признала саттрию классическим танцем. Современная саттрия исследует множество тем и пьес, и ее постановки ставятся по всему миру.
История саттрии
Sattriya является классический танец Индии, прослеживая корни в древней драмы и музыки текстов Индии, в частности , Бхарата Муни «s Натья шастры . Его первая полная компиляция датируется периодом между 200 г. до н.э. и 200 г. до н.э., но оценки варьируются от 500 г. до н.э. и 500 г. до н. Наиболее изученная версия текста Натья-шастры состоит из около 6000 стихов, разбитых на 36 глав. Текст описывает теорию танца танава ( Шива ), теорию расы, бхавы, выражения, жесты, актерские техники, основные шаги, позы стоя - все это является частью индийских классических танцев. В этом древнем тексте говорится, что танцы и исполнительское искусство являются формой выражения духовных идей, добродетелей и сути Священных Писаний.
История танцевального искусства в Ассаме восходит к глубокой древности, о чем свидетельствуют надписи на медных пластинах и скульптуры, относящиеся к традициям шиваизма и шактизма . Точно так же певческие и музыкальные традиции восходят к традиции ассамского хорового пения в индуистских эпосах: Рамаяна и Махабхарата .
Современная форма саттрии приписывается Шанкарадеве 15 века, который систематизировал танец, используя древние тексты, и представил драму и выразительные танцы ( нритта и нритья ) как форму общинного религиозного искусства для эмоциональной преданности Кришне.
С 15 века искусство саттрии росло как часть вайшнавского движения бхакти в индуистских монастырях, называемых Саттра . Это искусство было развито и практиковалось монахами в форме танцевальных драм о легендах и мифологиях о Кришне, в частности, из таких текстов, как Бхагавата-пурана . Отличительной частью сатрийского танца в храмах и монастырях является то, что танец не празднуется перед идолом, а исполняется перед копией Бхагавата-пураны, помещенной в восточном (восход солнца) углу, называемом Маникут танцевального зала ( намгар ).
Эти танцевальные драмы вначале были написаны и поставлены ассамским святым поэтом Шанкарадевой и его главным учеником Мадхавадевой. В основном они были написаны в 16 веке. Когда-то это были владения мужчин-монахов, теперь они исполняются как мужчинами, так и женщинами. Во второй половине 20-го века Саттрия Нритья перешла из святилища саттр / монастырей Ассама на столичную сцену.
Sangeet Натак Академи признал Sattriya нритья в качестве официального классического танца Индии в 2000 году Sattriyas теперь выполняется на сценах мира.
Репертуар
Как и другие школы индийского классического танца, саттрия включает в себя принципы, необходимые для классической формы танца: трактаты о танце и драматургии, такие как Натья Шастра , Абхиная Дарпана и Сангита Ратнакара Шарнгадевы ; Шангита ратнакаре из Śārngadeva дополняет его Бхакти ратнакаре , который просматривающую Упанишады , Бхагавад Гита , Йога и Веданта тем, этические ценности , такие как ненасилие ( ахимса ), правдивость ( сатья ) и другие, таким образом premising богословскую основу для Sattriya. Для Шанкарадевы религиозные ценности, этика, радости жизни и исполнительское искусство были тесно связаны, и он попросил руководителей индуистских монастырей сочинить хотя бы одну пьесу во время их пребывания в должности, прежде чем они умрут.
Репертуар саттрии (марг) включает нритту (чистый танец, соло), нритья (выразительный танец, соло) и натйа (драматический танец, групповой). Как и все основные формы классического индийского танца, эти три категории представлений:
- Представление Нритты - это абстрактный, быстрый и ритмичный аспект танца. Зрителю предстает чистое движение в Нритте, где акцент делается на красоте движения, формы, скорости, диапазона и рисунка. В этой части репертуара нет интерпретационного аспекта, нет повествования.
- Nritya медленнее и выразительный аспект танца , который пытается общаться чувства, фабула особенно с духовными темами. В нритье представление расширяется и включает в себя рассказывание историй, безмолвное выражение слов с помощью жестов и движения тела в соответствии с музыкальными нотами. Эта часть репертуара - больше, чем чувственное наслаждение, она направлена на то, чтобы задействовать эмоции и разум зрителя.
- Натья это игра, как правило, производительность команды, но может быть разыгрывали сольного исполнителя , где танцор использует определенные движения тела стандартизированы , чтобы указать новый символ в основной истории. Натья включает в себя элементы нритья . Кучипуди исторически полагался на команду танцоров-актеров, в то время как в наше время постановки Кучипуди включают сольные или дуэтные выступления.
Жесты рук ( мудры ), работа ног ( пады ), позы, ритмы, обучение артистов и другие аспекты танцевальной драмы Саттрия очень похожи на те, что описаны в Nātya āstra и других текстах классических индуистских танцев, и очень похожи на другие основные классические танцы. такие как Одиши , Катхакали , Бхаратанатйам и другие, найденные в южной и северной Индии. Некоторые основные элементы и особенности саттрии совпадают с теми, что можно найти в танце манипури, найденном в соседнем штате Манипур.
Саттрия Нритья - это жанр танцевальной драмы, в которой мифические и религиозные истории рассказываются с помощью мимики рук и лица. Базовая танцевальная единица и упражнение саттрии называется Мати Акхара , равная 64, как и в Натья Шастре , и являются основными наборами, которые танцоры изучают во время своих тренировок. Ахары подразделяются на Ора, Саата, Джалак, Ситика, Пак, Яп, Лон и Хар. Спектакль объединяет два стиля: мужской ( Паурашик Бханги , энергичный и с прыжками) и женский ( Стри Бханги , Ласья или тонкий).
Традиционно саттрия выполнялась только бхокотами (мужчинами-монахами) в монастырях как часть их ежедневных ритуалов или в ознаменование особых праздников. Сегодня, в дополнение к этой практике, саттрия также исполняется на сцене мужчинами и женщинами, которые не являются членами саттр , на темы, выходящие за рамки мифологии.
Пьесы, поставленные в саттрии, можно найти в индуистских текстах, таких как Бхагавата-пурана, эпосах и сочинениях ассамских ученых.
Костюмы
Костюм Sattriya танца в основном двух типов: мужской костюм , включающий дхоти и чадар и paguri (тюрбан) и женский костюм , включающий Гури , чадар и Kanchi (талии ткань). Традиционно костюмы были белого цвета или цвета шелка-сырца с использованием красного, синего и желтого цветов для определенных танцевальных номеров. Раньше для изготовления костюмов в основном использовались бархат и атлас. Со временем, когда эта танцевальная форма эволюционировала от саттр на сцену, изменились дизайн и материалы танцевальных костюмов. Пат (также пишется как паат) - шелк, производимый в Ассаме из шелковицы, и шелк муга ( золотой шелк Ассама ) также используется для изготовления танцевального костюма. В женских костюмах использованы и другие яркие цвета. Эти материалы ручной работы обычно имеют сложные местные мотивы, такие как Kingkhap, Miri Motif, Kolka и т. Д.
Использование специальных костюмов также замечено в танце саттрия. Платье Кришны нритья и Nadubhangi нритья имеет желтый и синий учета в соответствии с одеянием Господа Кришны. У Сутрадхара Нритьи также есть свой особый белый костюм с особым тюрбаном.
Традиционные ассамские украшения используются в танце Саттрия. Украшение выполнено в уникальной технике Kesa Sun (необработанное золото). Артисты носят на лбу Копали , Мути Кхару и Гам Кхару (браслеты), различные типы шейных украшений , такие как Мата Мони (для танцоров-мужчин), Голпата , Дхулбири (в форме музыкального инструмента дхол), Бена (подвеска в форме полумесяца) , Jethipata (в форме ящерицы), Dugdugi (в форме листа), Senpata (в форме орла), Dhansira (пряди рисового зерна), Lokaparo (дизайн пегиона). Серьги выполнены в похожем дизайне, а также танцоры носят Тука Суна и Керу . Танцовщицы носят в волосах белые цветы.
Костюмы Ankiya Naats (драмы) красочны и характерны. Использование мукха (масок) для изображения демонов и особых персонажей также уникально для этой формы танца. Искусство изготовления масок является неотъемлемой частью саттрийской культуры и берет свое начало в саттрах Ассама. В Ankiya Naats используются красиво украшенные тюрбаны и короны, сделанные местными мастерами .
Макияж лица саттрийского танца напоминает другие классические танцевальные формы Индии. Однако раньше для макияжа использовались традиционные материалы и травы.
Музыка и инструменты
Саттрия Нритья сопровождается музыкальными композициями, называемыми баржи (составленные , среди прочего, Санкардевой и Шри Шри Мадхавдевом ), которые основаны на классических рагах .
Ключевым музыкальным инструментом, который сопровождает исполнение саттрии, является кхол (двуликий, асимметричный барабан, сильно отличающийся от остальной Индии), на котором играют пальцами. Особая форма и материалы конструкции - глина, дерево, кожа, рисовое тесто, железные опилки, веревочные ремни - Sattriya khol воспроизводят высокий звук с правой стороны ( Daina ), а с левой стороны - глубокий басовый звук ( Bewa ). .
Кхол сопровождает различные типы тала или тарелок (Манджира, Бхортал, Бихутал, Патитал, Хутитал) и флейты ( бансури ). Другие инструменты, такие как скрипка и фисгармония, были недавно добавлены.
Стили
Спектакль саттрии бывает разных стилей, таких как Сутрадхара (или Сутра-бханги), специфический для персонажа Бханги , Прабеш , Нритья и Джумура . Sutradhara стиль , который рассказывает историю и представляет духовные ценности вайшнавизма в полном классическом формате: Нритта, нритие и Натие. Одной из особенностей стиля Сутрадхара (или Сутрадхари) является добавленный комментарий для аудитории на местном языке.
Анкия Нат - поджанр, состоящий из одноактных пьес Саттрии . Это отдельные композиции, но в них есть баллада, танец и драма.
Характерные особенности различных стилей Саттрии имеют свои собственные вариации костюмов и сосредоточены на различных этапах жизни и деятельности Радхи, Кришны и гопи.
Школы и обучение
С годами Саттрия Нритья получила большее признание и покровительство как за пределами штата Ассам, так и за пределами Индии. Одна из танцовщиц Саттрия Нритья, продвигающих танцевальное искусство за рубежом, - мадам Кавита Супраманиам из Малайзии. Мадам Кавита Супраманаим как прекрасная танцовщица; изучает искусство под непосредственным руководством своего уважаемого учителя Прити Чоудхури из Ассама.
В Соединенных Штатах Америки танцоры, такие как Мадхусмита Бора и Прерона Бхуян, основатели Sattriya Dance Company , которые следуют традиции Уттар Камалабари, продвигают эту древнюю форму танца, выступая на танцевальных фестивалях и организуя демонстрационные лекции по всему миру. Саттрия пользуется покровительством грантов от различных организаций в США, таких как Pew and Leeway Foundation. Танцевальная труппа Саттрия вошла в историю в апреле 2018 года, впервые представив Саттрию Нритью в Библиотеке Конгресса США. Они также привезли это древнее искусство в Центр Неру в Лондоне и продемонстрировали древний ассамский гобелен Бриндабани Вастра, часть которого находится в Художественном музее Филадельфии в сопровождении танцоров-музыкантов-монахов из Маджули.
.
Sattriya Dance Company , продемонстрировала Саттрию Нритью в сопровождении танцоров и музыкантов-монахов Маджули в Библиотеке Конгресса, США, 19 апреля 2019 года. Вот интервью Sattriya Dance Company в Библиотеке Конгресса, США.
Список танцевальных школ Саттрии за пределами Ассама:
- Саттрия Нритьясала (подразделение «Саткара - высвобождение духа саттрии»), которым руководит Минакши Медхи в Нью-Дели.
- Школа танца Ади под управлением доктора Девики Бортакур в Пуне.
- Саттрия Санскрити Кендра, управляемая Асом Саттра Махасабха , Гуруграм.
- Sattriya Dance Company, управляемая Sattriya Dance Company , Филадельфия, США
Примечания
использованная литература
Библиография
- Сунил Котари, редактор, Саттрия, классический танец Ассама , с фотографиями Авинаша Пасрича. Фонд Марга, Мумбаи, 2013. ISBN 978-81-921106-6-0
- Уильямс, Дрид (2004). «В тени голливудского ориентализма: подлинные восточно-индийские танцы» (PDF) . Визуальная антропология . Рутледж. 17 (1): 69–98. DOI : 10.1080 / 08949460490274013 . S2CID 29065670 .
- Неог, Махесвар . Эстетический континуум: очерки ассамской музыки, драмы, танца и живописи . Нью-Дели: Публикации Омсонс, 2008.
- Неог, Махешвар и Кешав Чангкакати. Саттрийские танцы Ассама и их ритмы . Гувахати: Ассам Пракашан Паришан, 1973.
- Рагини Деви (1990). Танцевальные диалекты Индии . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0674-0.
-
Наталья Лидова (2014). «Натьяшастра». Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / obo / 9780195399318-0071 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Наталья Лидова (1994). Драма и ритуал раннего индуизма . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1234-5.
- Уильямс, Дрид (2004). «В тени голливудского ориентализма: подлинные восточно-индийские танцы» (PDF) . Визуальная антропология . Рутледж. 17 (1): 69–98. DOI : 10.1080 / 08949460490274013 . S2CID 29065670 .
- Тарла Мехта (1995). Производство санскритских пьес в Древней Индии . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1057-0.
- Реджинальд Мэсси (2004). Танцы Индии: их история, техника и репертуар . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-434-9.
- Эмми Те Нидженхейс (1974). Индийская музыка: история и структура . BRILL Academic. ISBN 90-04-03978-3.
- Капила Вацяян (2001). Бхарата, Наньяшастра . Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1220-6.
- Капила Вацяян (1977). Классический индийский танец в литературе и искусстве . Sangeet Natak Akademi. OCLC 233639306 ., Содержание
- Капила Вацяян (1974). Индийский классический танец . Sangeet Natak Akademi. OCLC 2238067 .
- Капила Вацяян (2008). Эстетические теории и формы в индийской традиции . Мунширам Манохарлал. ISBN 978-8187586357. OCLC 286469807 .
- Капила Вацяян. Танец в индийской живописи . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-153-9.
- Уоллес Дэйс (1963). «Понятие« раса »в санскритской драматической теории». Учебно-театральный журнал . 15 (3): 249–254. DOI : 10.2307 / 3204783 . JSTOR 3204783 .
- Фарли П. Ричмонд; Дариус Л. Суонн; Филипп Б. Заррилли (1993). Индийский театр: традиции исполнения . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0981-9.
внешние ссылки
- История и происхождение танца саттрия на сайте www.sattriyadancecompany.com
- Sattriya Dance на сайте www.sattriyakristi.com.