Школа Нисибиса - School of Nisibis

Школа Нисибиса ( сирийский : ܐܣܟܘܠܐ ܕܢܨܝܒܝܢ ), на некоторое время впитывается в школе Эдессы , был учебным заведением Нисибиса (ныне Нусайбине , Турция ). Это был важный духовный центр ранней церкви Востока , и, как и Академия Гондишапура , его иногда называют первым университетом в мире. В школе было три основных факультета: теология , философия и медицина . Самым известным ее учителем был Нарсай , ранее возглавлявший Эдесскую школу.

Школа была основана в 350 году в Нисибисе. В 363 г., когда Нисибис пал перед персами, преп. Ефрем Сирин в сопровождении нескольких учителей покинул школу. Они пошли в школу Эдессы, где Ефрем взял на себя руководство школой. Он был основан еще во II веке царями династии Абгар. Когда Ефрем возглавил школу, ее значение еще больше возросло. После несторианского раскола , когда византийский император Зенон приказал закрыть школу для преподавания несторианской доктрины, которую халкидонское христианство сочло еретической , школа вернулась в Нисибис.

История ранних веков

Школа была основана около 350 г. Якобом из Нисибиса (Мар Якуб). Его образцом была школа Диодора из Тарса в Антиохии. Это было идеальное место для сирийской школы: в центре сирийско- говорящего мира, но все еще в Римской империи , которая только что приняла христианство . Большая часть Месопотамии находилась под властью персидских сасанидов , которые все еще пытались возродить древнюю зороастрийскую религию.

Ссылка в Эдессу

Вскоре персы получили Нисибис, в 363 г., и школа была перемещена на запад в существующую школу в Эдессе, Месопотамия , где она была известна как «Школа персов» (Эскули д-Форсой / Эскули д-Парсай на эдессанском арамейском языке / Сирийский). Там, под руководством Ефрема, он получил известность далеко за пределами сирийско-говорящего мира.

Тем временем в Антиохии Феодор Мопсуестийский принял школу Диодора, и его труды вскоре стали основой сирийского богословия. Еще при его жизни они были переведены на сирийский язык и постепенно вытеснили труды Ефрема. Одним из его самых известных учеников был Несторий , который стал Патриархом Константинополя , но учение, которое он проповедовал, заставило его поссориться с Кириллом Александрийским . Кирилл стремился заклеймить Нестория еретиком и на Первом Эфесском соборе в 431 году официально осудил Нестория.

Возникший конфликт привел к несторианскому расколу , который отделил Церковь Востока от западной византийской формы христианства. Противники Нестория атаковали и школу Диодора Феодора, а сирийцы ответили защитой последователей Нестория. В 489 году византийский император Зенон приказал закрыть школу из-за несторианских тенденций, и она вернулась в Нисибис.

Центр сирийского богословия

Вернувшись в Нисибис, школа стала еще более известной. Он привлекал студентов из всех сирийских церквей, многие из его учеников занимали важные церковные должности, а его обучение было нормативным. Экзегетические методы школы следовали антиохийской традиции: строго буквальные, контролируемые чистым грамматико-историческим анализом. Работа Теодора занимала центральное место в богословском учении, и такие люди, как Авраам из Бет-Раввана, который возглавлял школу в середине VI века, приложили огромные усилия, чтобы сделать его работу как можно более доступной. Труды самого Нестория были добавлены в учебную программу только около 530 г.

В конце 6-го века школа пережила теологический кризис, когда ее директор Хенана из Адиабены попытался пересмотреть официальную экзегетическую традицию, унаследованную от Теодора Мопсуестийского. Споры по поводу Хенаны разделили Церковь Востока и привели к уходу многих членов школы, в том числе, вероятно, Бабая Великого . В центре разногласий была дискуссия между сторонниками онкомы (грубо говоря, « ипостаси ») и двухномной христологии , и раскол усугубился вмешательством со стороны западносириакских миафизитов. Нападки Бабая на богословие онкомы Хенаны стали общепринятыми в Церкви Востока, хотя Хенана оставалась значительным влиянием на последующую традицию толкования Церкви.

Споры по поводу Хенаны и возрождения монастыря, инициированного Авраамом Кашкарским при поддержке Бабая, уменьшили влияние школы, а распространение других школ, основанных на ее модели, по всей Сасанидской империи также уменьшило ее центральное положение. В первой половине 7 века, после смерти Хенаны в c. 610, школа, кажется, находится в состоянии окончательного упадка.

Влияние на запад

Слава этой духовной семинарии была настолько велика, что Папа Агапет I и Кассиодор пожелали основать в Италии такую ​​же семинарию . Трудные времена не позволили осуществить их желания, но монастырь Кассиодора в Виварии был вдохновлен примером Нисибиса, которому он научился у квестора Юнилла во время своего пребывания в Константинополе.

Известные ученики и учителя

Смотрите также

использованная литература

Библиография

Координаты : 37 ° 4′0 ″ с.ш. 41 ° 12′55 ″ в.д. / 37,06667 ° с.ш. 41,21528 ° в. / 37.06667; 41,21528