Ятаган - Scimitar

Два стиля ятаганов: египетский шамшир ( слева ) и османский килидж ( справа )

Ятаган ( / s ɪ м ɪ т ər / или / s ɪ м ɪ т ɑːr / ) является одним обоюдоострый меч с выпуклым изогнутое лезвие связано с Ближнего Востока, Южной Азии или Северной Африки культур. Европейский термин, ятаган, относится не к одному конкретному типу меча, а к набору различных восточных изогнутых мечей, вдохновленных типами, привнесенными на Ближний Восток гильманами из Центральной Азии . Эти мечи включают персидский шамшир (происхождение слова ятаган), арабский саиф , индийский талвар , североафриканский нимча и турецкий килидж . Все такие мечи произошли от более ранних изогнутых мечей, разработанных в тюркской Средней Азии ( Туркестан ).

Этимология

Английский термин « ятаган» засвидетельствован с середины 16 века и происходит либо от среднефранцузского cimeterre (15 век), либо от итальянского scimitarra . Конечным источником этих терминов является искажение персидского шамшира . Ятаган стал использоваться для описания всех изогнутых восточных клинков, в отличие от прямых и обоюдоострых европейских мечей того времени.

Термин سَيْف saif на арабском языке может относиться к любому ближневосточному (или североафриканскому, южноазиатскому) мечу, прямому или изогнутому. Саиф родственен древнегреческому ксифосу , который, возможно, был заимствован из семитского языка, поскольку и саиф, и ксифос восходят к древнему (бронзового века) странствию восточного Средиземноморья неизвестного происхождения. Ричард Ф. Бертон заимствует оба слова из египетского словаря .

История использования

Арабы со скимитарами из картины Буланже « Повесть 1001 ночи»

Ятаганы использовались среди тюркских и тунгусских солдат в Средней Азии . Они использовались в конной войне из-за их относительно легкого веса по сравнению с более крупными мечами и их изогнутой конструкции, подходящей для нанесения ударов по противникам во время верховой езды. Кочевые всадники на собственном опыте узнали, что изогнутая кромка лучше подходит для нанесения ударов, потому что дуга клинка соответствует размаху руки всадника, когда они режут цель во время галопа. Монголы, раджпуты и сикхи использовали ятаганы в войне среди многих других народов.

Ятаган был широко распространен на Ближнем Востоке, по крайней мере, с периода Османской империи до эпохи бездымного пороха, когда в огнестрельном оружии бездымного пороха мечи использовались для одежды и церемониальных функций. Египетский хопеш , привезенный гиксосами в Египет , напоминал ятаганы. Хопеш иногда считают ятаганом. Ранние мечи в исламских странах были, как правило, прямыми и обоюдоострыми, что соответствовало традициям оружия, которое использовал Пророк Мухаммед . Хотя знаменитый обоюдоострый меч Зульфикара, которым владел Али, имел изогнутую форму, изогнутая форма, вероятно, была введена в центральные исламские земли тюркскими воинами из Центральной Азии, которые использовались в качестве королевских телохранителей в 9 веке, и клинок эпохи Аббасидов. был обнаружен в Хорасане . Эти тюркские воины носили сабли раннего типа, которые использовались в Центральной Азии с VII века, но не получили широкого распространения в исламских странах. Существует единственная сохранившаяся сельджукская сабля примерно с 1200 года, что может указывать на то, что изогнутые клинки в этой империи пользовались некоторой популярностью. После монгольских нашествий 13 века изогнутые мечи, которые предпочитала тюркская конница, оказали сильное влияние на большую часть Ближнего Востока. Внедрение этих мечей было постепенным, начавшимся вскоре после монгольского завоевания и продолжавшимся вплоть до 15 века. В период исламизации турок килидж становился все более популярным в исламских армиях. Когда Империя Сельджуков вторглась в Персию и стала первой тюркской мусульманской политической силой в Западной Азии, килидж стал доминирующей формой меча. Иранский шамшир был создан в период тюркской империи сельджуков в Иране.

Символизм

Ятаган был символом с древних времен. Для аккадцев ятаган или арпа представлялась в искусстве как нечто, принадлежащее королям и богине Иштар . В древневавилонский период искусство изображает богов, таких как Мардук , Иштар, Нинурта и Нергал, держащими ятаганы как символ королевской власти. Обычная сцена, изображаемая в этот период, - это король или бог, топчущий врага с ятаганом в левой руке.

Флаг Саудовской Аравии показывает Шахад выше ятагана (конструкций , используемый во время 1938-1973; современный дизайн показывает Скимитару в более стилизованной форме)

Меч (или саиф ) является важным символом в арабских культурах и используется в качестве метафоры во многих фразах арабского языка.

Это слово также встречается в различных символических и статусных названиях на арабском языке (и в других языках), используемых в исламских государствах, в частности:

• В Йеменском независимом имамате:
  • Саиф аль-Хакк , что означает «Меч истины».
  • Саиф аль-Ислам «Меч покорности Аллаху» или «Меч ислама» был дополнительным титулом, носимым (после их имени и отчества) мужчинами из династии аль- Касими (чей основной титул перед именем был Амир ), особенно сыновья правящего имама.
• Сайф ад-Даула и его вариации означают «Меч государства».
• Саиф Уллах аль-Маслул «обнаженный меч Бога» был подарен Мухаммедом только недавно обращенному и военачальнику Халиду ибн аль-Валиду .
• Саиф уль-Мульк «меч царства» был почетным титулом, присвоенным могольскими падшахами Хинда (Индия), например, как один из личных титулов (включая Наваб бахадур , на один ранг выше его династии), присвоенный в 1658 году императором Великих Моголов. Аурангзеб (чья жизнь онкак говорит, спасены убивая зарядный тигра с одним ударом) в Наваб Мухаммад Баязид Хан Бахадур, высокий mansabdar , чьи Джагиры из Malerkotla был на Санадах возведенных в Имперский riyasat , таким образомстав независимым правителем.
• Саиф уль-Али , «Меч Али», относящийся к, пожалуй, самому известному мечу в истории ислама, принадлежащему как Мухаммеду, а позже, Али, Зульфикару, и которым Али убил мекканского пехотинца, рассек его шлем и голову. в битве при Ухуде, с помощью которой он (Али) убил Амра, свирепого и разрушительного мекканского солдата в битве у Траншеи в Медине.

Саиф и Саиф аль-Дин «Меч религии» также являются распространенными мужскими (и мужскими) исламскими именами .

Ятаган является символом русских на финском гербе Карелии , на котором изображены два бронированных оружия, сражающихся на мечах - западный и восточный, представляющий беспокойную историю Карелии как пограничного региона между Востоком и Западом. . В этом контексте меч и ятаган нашли свое место в гербе Финляндии , на котором изображен лев, размахивающий мечом и топчущий ятаган.

В книге «Исламофобия: превращая мусульман в врагов» Питер Готтшалк и Габриэль Гринберг утверждают, что западная культура и Голливуд присвоили ятаган, чтобы символизировать арабских мусульман в негативном свете. Несмотря на то, что мусульмане использовали мечи с прямым лезвием в течение первых двух столетий крестовых походов , европейские христиане, возможно, более тесно связали христианскую крестообразную форму мечей со своим делом. Авторы отмечают, что американские карикатуристы используют ятаган как символ «мусульманского варварства», несмотря на иронию в использовании ятаганов с некоторыми американскими военными.

В искусстве

В произведениях Шекспира ятаган был символом Востока и исламского мира.

Ятаганы использовались в востоковедных изображениях мужчин Ближнего Востока 19 века. В 20 веке они часто использовались, чтобы указать, что персонаж был ближневосточным и играл роль злодея.

Примечания

использованная литература

Цитаты

Библиография

• Дин, Ребекка (31 марта 2017 г.). Война и вооружение в династическом Египте . Книги о ручке и мече. ISBN 978-1-4738-6205-0.
• Холмио, Армас К.Е. (19 июня 2001 г.). История финнов в Мичигане . Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 978-0-8143-4000-4.
• Линдси, Джеймс Э. (2005). Повседневная жизнь в средневековом исламском мире . Издательская группа "Гринвуд" . ISBN 978-0-313-32270-9.
• Массафра, Анджела (2011). «Изогнутое парадное оружие II тысячелетия до нашей эры в Национальном музее Бейрута» (PDF) . Bulletin d'archéologie et d'architecture libanaises . 15 : 339–350.
• Пейдж, Томас (1746). Использование широкого меча. В нем показан истинный метод борьбы с этим оружием в том виде, в каком он сейчас используется горцами . М. Чейз.
• Прайс, FGH (1885). Заметки о некоторых древнеегипетских орудиях труда . Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии.
• Саволайнен, Матти; Мехтонен, PM (22 апреля 2016 г.). Готические топографии: язык, национальное строительство и «раса». Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-12603-4.
• Вастл-Вальтер, Дорис (1 апреля 2016 г.). Компаньон Routledge Research в области пограничных исследований . Рутледж. ISBN 978-1-317-04398-0.