Скотт Ниаринг - Scott Nearing

Скотт Ниаринг
Скотт Ниаринг
	Приближается 1915 год
Родился	6 августа 1883 г.; Моррис Ран, Округ Тиога, Пенсильвания
Умер	24 августа 1983 г. (100 лет); Харборсайд, Мэн
Национальность	Американец
Образование	Кандидат экономических наук (1909 г.)
Альма-матер	Пенсильванский университет
Занятие	радикальный экономист, педагог, писатель
Активные годы	1905–1982
Известен	политический деятель, автор и сторонник простой жизни
Движение	Социализм, Коммунизм
Супруг (а)	Семена Нелли Маргарита приближаются; ; Хелен Ниаринг
Дети	2, включая Джона Скотта

Скотт Ниаринг (6 августа 1883 - 24 августа 1983) был американским радикальным экономистом, педагогом, писателем, политическим активистом, пацифистом, вегетарианцем и сторонником простой жизни .

биография

Ранние годы

Ниаринг родился в Моррис-Ран, округ Тиога, штат Пенсильвания , в сердце угольной страны штата. Дед Ниаринга, Уинфилд Скотт Ниаринг, приехал в округ Тиога со своей семьей в 1864 году, в возрасте 35 лет, когда он устроился на работу в качестве гражданского и горного инженера . До конца года он взял на себя полный контроль над горными работами в качестве суперинтенданта Morris Run Coal Company, и занимал эту руководящую должность до конца своей трудовой жизни. Дед Скотта Ниаринга был энергичным и целеустремленным человеком, изучал науку и природу, занимался садоводством и столярным делом и регулярно получал ящики с книгами из Нью-Йорка, собирая большую личную библиотеку. В своих мемуарах, написанных в конце своей жизни, Скотт Ниаринг вспоминал своего деда как одну из четырех самых влиятельных фигур в своей жизни. Воспитание Норинга было у молодого буржуа , его мать наняла наставника по совместительству и двух польских слуг, чтобы убрать сверкающий белый дом на вершине холма с видом на город. Брат Скотта вспоминал, что жители Моррис-Ран обращались с красивым и умным Скоттом «так, как они обращались бы с наследником дворянина ... Они все относились к нему с трепетом».

Отец Ниаринга был мелким бизнесменом и биржевым маклером, его мать - энергичной, энергичной и идеалистической женщиной, которой, как позже приписывал Норинг, она привила ему понимание высших вещей в жизни: природы, книг и искусства. Несмотря на то что воспитание в привилегированной жизни стало возможным в немалой степени благодаря жесткой антипрофсоюзной политике его патриархального деда, у молодого Скотта, тем не менее, развилось социальное сознание, которое один из его биографов описывает как «заусенец под кожей, который ни один из его родственники приобрели, и это не объясняет удовлетворительно ».

Близится как молодой человек.

Норинг окончил среднюю школу в 1901 году и поступил на юридический факультет Университета Пенсильвании , «где корпоративные предубеждения настолько нарушили его идеализм, что через год он ушел». Вместо этого он изучал ораторское искусство в Университете Темпл в Филадельфии и поступил в Wharton Школе бизнеса в Университете штата Пенсильвания , где он погрузился в формирующейся экономической науке. В Уортонской школе Ниаринг находился под сильным влиянием Саймона Нельсона Паттена , новаторского и нетрадиционного педагога и отца-основателя Американской экономической ассоциации . Норинг проявил себя как «человек Уортона» в прогрессивную эпоху, один из пресловутых «лучших и ярчайших», обученных практической экономике, чтобы быть готовым к месту в качестве ответственного лидера сообщества. По словам другого своего ученика, Паттен учил новаторскому мышлению - «использованию творческого интеллекта для освоения новых ситуаций независимо от принятой догмы». Похоже, что Норинг нашел эти новые интеллектуальные инструменты для потенциальных социальных изменений захватывающими и освобождающими. Он закончил свою программу бакалавриата всего за три года, одновременно участвуя в политике университетского городка и конкурентных дебатах.

Ниаринг получил степень бакалавра в Пенсильванском университете в 1905 году и докторскую степень по экономике в 1909 году. С 1905 по 1907 год он служил секретарем Пенсильванского комитета по детскому труду, общества добровольцев, работающего над решением проблемы детского труда в штате. . С 1908 по 1915 год, живя в Ардене, штат Делавэр , Ниаринг преподавал экономику и социологию в школе Уортон и Свортмор-колледже, написав ряд книг по экономике и социальным проблемам. Норинг был стойким сторонником «новой экономики», которая настаивала на том, что

... экономисты расстаются с зловещими картинами перенаселенного, голодающего мира, падающего ниц перед троном "конкуренции", "индивидуальной инициативы", "частной собственности" или какого-то другого псевдобога, и рассказывают людям простым и понятным языком язык, как они могут комбинировать, изменять или преодолевать законы и использовать их как благословение вместо того, чтобы терпеть их как бремя и проклятие.

Подобно тому, как Карл Маркс делал радикальные выводы из идей консервативного Гегеля , Ниаринг взял экономическую логику главы своего отдела Саймона Паттена и сделал радикальные выводы о богатстве и распределении доходов, которые его наставник не решался сделать. Он считал, что неограниченное богатство подавляет инициативу и препятствует экономическому развитию, и надеялся, что прогрессивные мыслители из класса собственников осознают негативное влияние экономического паразитизма и примут свой гражданский долг просвещенного руководства. Норинг обрисовал в общих чертах экономический республиканизм, основанный на «четырех основных демократических концепциях - равенстве возможностей, гражданском долге, народном правительстве и правах человека».

Живя в Ардене в 1910 году, Ниаринг узнал об игре «Арендодатель» , предшественнице монополии , и обучал ей своих учеников. Использование игры в качестве учебного пособия привело к ее распространению среди колледжей.

Но агрессивная социальная активность Близится в классе и через печатное слово привело его в конфликт со своими работодателями в университете Wharton School в Пенсильвании бизнеса, что привело к его увольнению и его появление в качестве причины Celebre американского радикального движения в течение следующего десятилетия . Утром 16 июня 1915 года секретарь Ниоринга позвонил ему и сообщил, что прибыло письмо от ректора , в котором говорилось, что «поскольку срок вашего назначения на должность доцента экономики на 1914–1915 годы подходит к концу, я получил указание. попечителями Пенсильванского университета, чтобы сообщить вам, что он не будет продлен ". Попечительский совет Пенна состоял из банкиров, корпоративных юристов, финансистов и руководителей корпораций, и работы Ниаринга не остались незамеченными. Его шаткое положение усугубилось открытым письмом в газету The North American, в котором он призвал правого евангелиста Билли Санди применить Евангелие к условиям промышленного капитализма, включая «интересы железной дороги ... тяговую компанию ... производители ... корыстные интересы ". Реакция на увольнение Ниаринга из академии была быстрой: глава отдела Паттен и другие выступили с заявлениями, осуждающими это решение. Прогрессисты из Уортонской школы быстро составили краткое изложение фактов этого дела и разослали его 1500 газетам, журналам и ученым по всей стране. Даже консерваторы на факультете были глубоко обеспокоены, поскольку, как заметил один профессор из Уортона, «в тот момент, когда Ниаринг ушел, любое консервативное заявление стало всего лишь устным словом« сохраненного »профессора». И наоборот, некоторые радикалы чувствовали себя оправданными в своей вере в консервативный характер американской академии. Писатель-социалист Аптон Синклер сказал Нирингу в открытом письме, что «вы не принадлежите к университету. Вы принадлежите к нам, социалистам и свободным копьям. ... Вместо того, чтобы обращаться к небольшому количеству мальчиков из колледжа, вы сможете обратиться к большой аудитории. мужчины." Увольнение Ниаринга было ретроспективно названо одним историком «самым известным нарушением академической свободы» того времени.

Приближается иллюстрация к NY Call, 1918 г.

Первая мировая война

С осени 1915 года Ниаринг утвердился как радикальный «общественный деятель». Он присоединился к Американскому союзу против милитаризма в 1916 году и произнес серию речей, осуждающих кампанию «Готовность», которую тогда продвигали Вудро Вильсон и политическая элита страны. Он также оставался профессором университета, преподавая общественные науки в городском университете Толедо с 1915 по 1917 год. Сильные националистические чувства, охватившие страну теперь, когда Америка наконец оказалась втянутой в войну в Европе, положили конец временам Толедо Ниаринга. как он позже вспоминал в своих мемуарах:

Эл Миллер, председатель Толедского форума, попросил меня зайти к нему в офис. Он вежливо поприветствовал меня и затем сказал: «Как вы знаете, я являюсь поверенным Торговой палаты Толедо на постоянной основе. Я их официальный представитель; они среди моих клиентов. следующая встреча попечителей университета Толедо, завершающая вашу связь с учреждением ". Он подождал, пока это объявление доходит до него.

«Конечно», - тихо сказал я. «Это один из симптомов военной лихорадки. Те, кто говорит правду или пытается сказать правду, становятся одними из первых жертв любой войны».

Ал поспешил: «Вы понимаете, в этом нет ничего личного. Мы с вами вместе работали над Форумом и другими проектами, никогда не сталкиваясь с серьезными разногласиями, и уж тем более никогда не ссорились».

«Это правда, - сказал я, - и я думаю, что наши совместные усилия помогли добиться некоторых реальных успехов здесь, в Толедо».

«Верно», - сказал Ал. «Верно и то, что я наслаждался каждой минутой нашего сотрудничества». Затем он добавил: «На этом этапе, я думаю, мы расстаемся. Я надеюсь, что мы расстаемся как друзья, по две стороны разделяющего нас военного барьера. Пожалуйста, помните, что в этом нет ничего личного», - повторил он. «Я уважаю вашу позицию и желаю вам всего наилучшего. Мой долг в другом». Мы пожали друг другу руки, и больше я его больше не видел.

Норинг собрал свои вещи и переехал в Нью-Йорк, где стал одним из основателей Народного совета Америки за демократию и мир , национальной пацифистской организации, учрежденной на Первой американской конференции за мир и демократию, состоявшейся 30–31 мая. 1917. Той осенью он принял председательство в этой организации. 1 июля 1917 года Ниаринг вступил в Социалистическую партию и начал новую работу, работая в течение следующих шести лет лектором по экономике и социологии в Школе социальных наук Рэнда Социалистической партии .

В это время Ниаринг был активным оратором, по оценкам, в годы войны он произносил около 200 речей в год. Норинг также является автором серии брошюр, опубликованных школой Рэнда, по одной из которых, Великое безумие: победа американской плутократии, ему было предъявлено обвинение в соответствии с Законом о шпионаже за якобы «препятствие на пути к вербовке и призыву на военную службу в Соединенных Штатах. Состояния." Это обвинительное заключение было вынесено в апреле 1918 года, но только в феврале 1919 года, то есть через несколько месяцев после фактического окончания войны в Европе, фактически начался судебный процесс против Ниаринга и школы Рэнда.

Обвинение пыталось показать, что Ниаринг, выступая против милитаризма, незаконно препятствовал способности правительства Соединенных Штатов вербовать и набирать войска для своей военной деятельности в Европе. Он приложил все усилия, чтобы заставить Ниоринга признать, что он писал и выступал против милитаризма и войны в Европе, что он был вполне готов сделать. Но в конце судебного заседания Ниаринг обратился к присяжным и сделал ключевой момент:

Обвинение не смогло показать ни одного случая воспрепятствования вербовке. Они не смогли показать ни одного случая неподчинения, нелояльности или отказа от исполнения долга.

Баринг написал:

Единственный способ сформировать разумное общественное мнение - это вести дискуссию, и в тот момент, когда вы останавливаете обсуждение, вы разрушаете демократию. ...
Конституция не гарантирует нам только право быть правыми, мы имеем право быть честными и ошибаться. И взгляды, которые я выразил в этой брошюре, я выразил честно. Я считаю, что они были правы. Прав ли я был, покажет будущее, но по законам, как я понимаю, и по Конституции, как я понимаю, каждый гражданин в этой стране имеет право выражать свое мнение ... по общественным вопросам.

Судья по делу Джулиус М. Майер отклонил первые два пункта обвинительного заключения, заявив о сговоре, не отправив их присяжным. После обсуждения присяжные признали Ниоринга невиновным, а Американское социалистическое общество виновным по третьему и четвертому пунктам обвинительного заключения. 21 марта 1919 года был вынесен приговор, и Американское социалистическое общество было оштрафовано на 3000 долларов (не считая максимального штрафа в 10000 долларов), сумма, в конечном итоге полученная за счет небольших пожертвований от социалистов, рабочих групп и гражданских либертарианцев в Нью-Йорке.

От социализма к коммунизму

Социалистическая партия Америки раскол летом 1919 года, с расколота коммунистическое движение оставляя подделать подпольное существование в годы после того , как Палмер налетов . Значительное организованное «левое крыло», вдохновленное Коммунистическим Интернационалом, оставалось в партии до 1921 года. Кажется, Норинг не участвовал во фракционной политике этих лет, но его симпатии вполне могли быть связаны с бывшими социалистами, которые сейчас строят различные коммунистические партии. . Как сотрудник Школы социальных наук Рэнда, входящей в состав Социалистической партии, Ниаринг оставался членом Социалистической партии до конца 1923 года.

Резкое падение численности и силы Социалистической партии в первые годы 1920-х годов сказалось на Ниаринге. Резкое сокращение числа членов SPA - ниже отметки 13 500 членов в 1921 году - резко контрастировало с новой и быстро растущей «Легальной политической партией» коммунистов, Рабочей партией Америки (WPA), которая превзошла Социалистическую партию в размер в 1922 году всего за несколько месяцев существования. Норинг исследовал свою душу в январской 1923 г. лекции в школе Рэнда, позже опубликованной в социалистической прессе, где был задан вопрос: «Что могут сделать радикалы?». Норинг утверждал, что функция радикала была не административной, а функцией внешнего критика:

Коммунистический радикал сегодня будет администратором завтра, и коммунистическое общество будет нуждаться в радикале так же остро, как капиталистическое общество нуждается в нем сейчас. Тогда задача радикалов, как и сейчас, будет состоять не в том, чтобы принимать назначение на должность судьи Верховного суда, не для выполнения какой-либо конкретной функции в рамках установленного порядка, а в том, чтобы стоять в стороне и высказывать свое мнение о установленный порядок. ... Радикал, желающий оставаться радикалом, не может этого сделать, если он является существенной частью существующего порядка, поскольку тогда он обязан определенной верности своему положению. Я видел, как социалисты избирались на должность; они становятся не критическими функционерами, а администраторами, и нельзя быть и тем, и другим одновременно.

Дополнительная функция радикала заключалась в контакте с единомышленниками в союзах, кооперативах и в сфере политической пропаганды, добавил Ниаринг. Это была образовательная лига профсоюзов коммунистической партии, которая в настоящее время была «самым оживленным в профсоюзном движении Среднего Запада», пытаясь « утомить изнутри », чтобы радикализовать Американскую федерацию труда . За пределами AF L, среди «радикальных левых» была организация « Промышленные рабочие мира» (IWW), пытавшаяся основать революционные промышленные союзы . Напротив, кооператоры по характеру своей задачи были локализованными и консервативными, по мнению Ниаринга. Издательское дело находилось в беспорядке, Чарльз Х. Керр и компания были дезорганизованы репрессиями военного времени и такой экономикой издательского дела, что выпуск недорогих книг был почти невозможен. Норинг привел конкретные цифры, чтобы показать, что с 1912 года членство в Социалистической партии «неуклонно снижалось», и сделал из этого взрывоопасный вывод:

Это означает, если это что-нибудь значит, что в Соединенных Штатах, в их нынешней организации, радикальные политические движения недолговечны. И если это правда, то у Социалистической партии были свои времена. Недавно на Среднем Западе я обнаружил, что Социалистическая партия почти вымерла. С 1920 года его соперниками были сначала Коммунистическая партия, а затем Рабочая партия. ...

Рабочая партия унаследовала нынешнюю радикальную политическую ситуацию в Соединенных Штатах. Он построен, чтобы представлять американского рабочего? До сих пор радикальное движение представляло европейских рабочих в Соединенных Штатах. Возможности для радикальной политической партии так же велики или даже больше, чем когда-либо прежде; Важная задача Рабочей партии состоит в том, чтобы донести до рабочих радикальные идеи. Вторая и более серьезная проблема - наладить нормальные отношения с Москвой. Москва сильна; Рабочая партия слаба; Москва может без проблем доминировать.

Несмотря на эти опасения, потенциал растущей организации понравился Ниарингу из-за болезни увядающей организации. В конце концов, он подал заявку на членство в ВПА в декабре 1924 года, но сначала получил отказ, прожив следующие два года в качестве беспартийного попутчика организации. В конце концов он получил допуск в Рабочую (Коммунистическую) партию в 1927 году и 9 мая 1928 года пошел работать в штат ее ежедневной газеты The Daily Worker , оставаясь там до ухода в отставку в январе 1930 года, чтобы опубликовать исследование об империализме, которое провалилось. пройти идеологическую проверку организации. По словам по крайней мере одного историка, Ниаринг был формально исключен из КП США в 1930 году в связи с этим решением.

В 1925 году Ниаринг провел два месяца в Советском Союзе, посещая школы и беседуя с представителями органов образования. «Это был захватывающий опыт - посетить эту важную образовательную лабораторию на начальных экспериментальных этапах», - вспоминал он позже, отмечая, что в то время теории активно проверялись в отношении предмета, метода обучения и социальной организации как учеников, так и учителей. Результатом этого визита стало образование в Советской России - одно из первых серьезных исследований зарождающейся советской системы образования .

В 1925 или 1926 году Ниаринг читал лекции по закону социальной революции. Согласно Уиттакеру Чемберсу , «проникновение коммунистов ... действительно управляло классом, руководило дискуссиями» и пыталось «сделать закон социальной революции марксистским законом». Среди участников были Дейл Зисман , Сэм Кригер , Ева Дорф и ее муж Бен Дэвидсон , а также Альфред Дж. Брукс , Майра Пейдж , Бенджамин Мандель и Рэйчел Рагозин . В него также входили Кэрри Кац, первая жена Сидни Хука , и Нерма Берман, жена Исайи Оггинса . Результатом этих усилий стал Закон социальной революции. Совместное исследование Исследовательской группы труда (Нью-Йорк: Издательство социальных наук, 1926).

В 1927 году Ниаринг совершил свое первое путешествие в Азию, путешествуя на корабле в Китай на три месяца. По пути партия Гоминьдан раскололась, и силы, лояльные Чан Кайши, напали на своих бывших коммунистических союзников и казнили их . Как позже вспоминал Ниаринг:

Левых немедленно ликвидировали. Процедура была краткой. Когда один был схвачен силами Чанга, его руки держали двое солдат Чан, а третий мечом отрубил ему голову. Останки были оставлены лежать как предупреждение другим левым последовать за Чангом или погибнуть. Я видел несколько голов, установленных на шестах.

Находясь там, Ниаринг довольно смело произнес речь в Университете Йенчин о своей книге «Американская империя» в затемненной комнате, чтобы впоследствии не было возможности опознать и осудить членов аудитории. По возвращении в Соединенные Штаты Ниаринг написал книгу « Куда идет Китай?» О ситуации в Китае.

Норинг оставался видной фигурой американских левых на протяжении десятилетия 1920-х, выпустив серию брошюр на различные радикальные политические темы. Он также профессионально читал лекции, около 20 лет использовал агента для организации лекционных туров. Эти выступления продолжались до начала 1930-х годов, когда общественный интерес к выступлениям и дебатам на политические темы угас, а плохое здоровье вынудило агента Ниаринга уйти на пенсию.

Великая депрессия

Ниаринг и его первая жена, Нелли Маргерит Сидс Ниаринг, были родителями Джона Скотта . Они усыновили второго сына Роберта Ниаринга. Джон Скотт написал рассказ участника о работе в промышленности Советского Союза в 1930-х годах. В его книге « За Уралом» рассказывается о больших усилиях, затрачиваемых на создание промышленного комплекса, недоступного для вторжения, и указывается, что Сталин предвидел Вторую мировую войну. Когда в середине тридцатых годов начались чистки, что также свидетельствовало о подготовке Сталина к войне, Скотту посоветовали уйти, и он вместе со своей русской женой и маленькой дочерью сбежал по Транссибирской железной дороге.

Он перешел на вегетарианскую диету, когда ему было 35 лет. В 1930-х и 1940-х годах Ниаринг и Хелен Кнот , пожизненные вегетарианцы, жили вместе в Уинхолле в сельском Вермонте , где они купили довольно большой лесной массив за 2200 долларов и небольшую ферму. за 2500 долларов. Ниаринг и Кнот вели в значительной степени аскетичный и самостоятельный образ жизни, выращивая большую часть своей собственной еды и возводя девять каменных зданий в течение двух десятилетий. Деньги были получены от производства кленового сиропа и кленового сахара с деревьев на их землях, а также от периодических платных лекций Скотта Ниаринга.

Однако в своей книге «Между тем, по соседству с хорошей жизнью» Джин Хей Брайт документирует, что Ниаринги были в значительной степени субсидированы значительным наследством, которое поддерживало их лесную ферму . В 1934 году, примерно в то время, когда они приобрели собственность в Вермонте, Хелен унаследовала от 30 000 до 40 000 долларов от бывшего жениха Дж. Дж. Ван дер Леу (эквивалент 570 000 долларов в 2020 году). Скотт получил наследство от своего отца, которое, по словам сына Ниаринга Роберта, в 1940 году оценивалось как «не менее миллиона долларов». Расчеты Хэя Брайта ясно показывают, что, будучи очень трудолюбивыми поселенцами, Ниаринги никогда не приближались к тому, чтобы обеспечить себя своими « товарными культурами », как они заявляют.

Ниаринг написал и самостоятельно опубликовал множество брошюр на такие темы, как низкий доход, мир во всем мире, феминизм и различные экологические причины.

Вторая мировая война

Последовательный пацифист, Ниаринг на протяжении всего конфликта выступал против участия Америки во Второй мировой войне . В 1943 году он был уволен Федеративной прессой за свою антивоенную позицию, которую главный редактор Карл Хесслер назвал «ребяческой». Норинг был особенно шокирован ядерной бомбардировкой Японии, когда 6 августа 1945 года, в день сброса атомной бомбы на Хиросиму , написал президенту Гарри С. Трумэну , что «ваше правительство больше не мое».

Эпоха холодной войны

В 1952 году Ниаринги решили, что их мечта об общинном существовании в Вермонте не осуществится, поэтому они переехали в Бруксвилл, штат Мэн . С развитием горнолыжной зоны на соседней горе Страттон , 750-акровая ферма в Вермонте выросла в цене с 2,75 долларов за акр до 8000 долларов, то есть земля, которую они купили примерно за 2000 долларов, стоила как минимум 6 миллионов долларов. Решив, что они ничего не сделали, чтобы оправдать увеличение, перед переездом в Мэн Ниарингс пожертвовал землю городу Страттон для использования в качестве муниципального леса.

В 1954 году он вместе со своей второй женой, Хелен Ниаринг, стал соавтором « Жить хорошей жизнью: как жить просто и разумно в неспокойном мире» . Книга, в которой обсуждались войны, голод и бедность, описывала девятнадцатилетний «эксперимент назад к земле», а также защищала современные «приусадебные хозяйства» и веганское органическое садоводство .

Зимой 1956–57 годов пара совершила поездку по Канаде, Юго-Восточной Азии, Ближнему Востоку и Европе, написав книгу о своем опыте под названием « Социалисты во всем мире». Следующей зимой, когда срок действия их паспортов, выданных в 1956 году, приближался к концу, они отправились в путешествие по Советскому Союзу и Китайской Народной Республике. В ходе поездки пара побывала в Ленинграде , Москве , Сталинграде , Баку , Таскенте и Иркутске , посетила школы и университеты, строящиеся жилые дома, заводы и колхозы. В Китае они видели Пекин (Пекин), Ухань и Нанкин . Они вернулись в Бруксвилл, чтобы написать книгу о своем опыте «О дивный новый мир». Обе страны были охарактеризованы в путевых заметках как «мирные социалистические гиганты»:

Миролюбивая позиция народов Советского Союза и Народного Китая основана не на страхе перед войной, а на уверенности в их теории и образе жизни. Так сказал нам один советский профсоюзный деятель. «Мы не боимся войны. Мы прошли через нее и пережили ее жестокости и ужасы. Мы знаем, что сможем вынести ее. Мы знаем, насколько ужасна война, только потому, что мы прошли через нее и пострадали от нее. , но хуже того, она растрачивает человеческий идеализм, энергию, богатство и жизнь. Еще хуже то, что те из нас, кто пытается построить социалистическое общество, отвлекаются и озабочены войной. Мы знаем из горького опыта, что если мы собираемся участвовать в социалистическое строительство, мы не можем вести войны. Война - это постоянное занятие ».

После поездок в СССР и Китай издательство New Century Publishers выпустило брошюры Ниаринга о Восточной Европе и Кубе в 1962 и 1963 годах.

Вьетнамская эпоха и после

По мере того как в середине 1960-х годов война во Вьетнаме занимала центральное место, а в США развивалось большое движение «назад на землю» , возник новый интерес к работе и идеям Ниаринга. Сотни антивоенных верующих стекались в дом Ниринга в штате Мэн, чтобы научиться практическим навыкам домашнего хозяйства , а некоторые также услышали антивоенное послание главного радикала.

В 1968 году Ниаринг подписал « протест против военного налогообложения писателей и редакторов », пообещав отказаться от уплаты налогов в знак протеста против войны во Вьетнаме.

В 1973 году Пенсильванский университет официально отменил увольнение Ниаринга в 1915 году, присвоив ему звание почетного заслуженного профессора экономики. За это время Ниаринг похвалил Албанию и охарактеризовал ее народ как «отдохнувший, безопасный, обнадеживающий, веселый», добавив, что «они строят твердо и фундаментально для лучшего будущего».

Норинг появляется в фильме « Красные» (1981) как один из многих документальных «свидетелей», рассказывающих истории о своем друге Джоне Риде и о бурных днях, предшествовавших русской революции .

Вегетарианство

Ниаринг был вице-президентом Международного вегетарианского союза . Он регулярно выступал на конференциях, проводимых Международным вегетарианским союзом . Он выступал на мероприятиях 1950-1960-х годов, в 1973 году в Швеции и в 1975 году в Ороно, штат Мэн.

На 13-м Всемирном вегетарианском конгрессе IVU в 1953 году в Сигтуне , Швеция, его речь была посвящена теме «Еда без остатков животных».

В 2016 году обозреватель Portland Press Herald Эйвери Йель Камила сообщила: «В документальном фильме 1977 года« Жить хорошей жизнью »Скотт Ниаринг стоит в огромном саду пары в штате Мэн и обращается к группе людей, заинтересованных в приусадебном хозяйстве. Он объясняет, что они абсолютно не используют «Остатки животных», такие как навоз или костная мука, в их садах. «Как вегетарианцы, мы против убойного скота, - говорит он толпе, - и мы не хотим участвовать в этом».

Аналитик внешней политики

Помимо работы учителем, платным оратором и писателем, Ниаринг на протяжении всей своей жизни писал комментарии по международным делам. Подводя итоги своей жизни восьмидесятилетний мужчина, Ниаринг вспоминал:

Я потратил 70 лет на учебу и путешествия, чтобы вооружиться информацией, которая позволила бы мне говорить и писать авторитетно о ходе мировых событий. Авторитет, которого я искал, ни в коем случае не является политическим. Это авторитет, который является результатом сбора и классификации информации на научном уровне и интерпретации фактов в том виде, в каком я их нашел. Поскольку я не говорю с политическим авторитетом, у меня нет никаких средств для сообщения своих выводов, кроме как сам опубликовать их и распространить наиболее выгодным способом, доступным частным лицам.

На протяжении многих лет его труды по иностранным делам распространялись по нескольким каналам. В 1921 году Ниаринг вместе со своим коллегой Луисом Лохнером был соучредителем предшественника Federated Press , новостной службы, которая пять дней в неделю рассылала внутренние и международные выпуски новостей и информационные коврики для рабочих и радикальных СМИ в Америке. . Норинг оставался постоянным сотрудником Федеративной прессы (контролируемой Коммунистической партией на протяжении большей части ее существования) до 1943 года, когда он был уволен за свою антивоенную позицию, которую редактор Федеративной прессы Карл Хесслер охарактеризовал как «ребяческую». Затем Норинг начал писать малоизвестный ежемесячный информационный бюллетень из Флориды World Events.

Вскоре после своего основания в 1949 году Норинг начал вести колонку «Мировые события» в независимом теоретическом ежемесячном обзоре , созданном диссидентскими экономистами-марксистами Полом Суизи и Лео Хуберманом . Норинг красноречиво охарактеризовал цель этой публикации как «распространение истинного понимания общества и передачу достоверных новостей о движении к социалистическому обществу, которое неуклонно распространяется по всему миру». На протяжении десятилетий Ниаринг написал тысячи страниц новостей и комментариев на эти темы, оставив эту деятельность только в 1970 году, в возрасте 87 лет.

Смерть

Норинг умер 24 августа 1983 года, через восемнадцать дней после своего 100-летия. Его смерть была описана его женой как сознательный уход из жизни, вызванный постом. За месяц до его смерти жена кормила его полностью жидкой диетой по его желанию. Эти детали были замалчены Хелен Ниаринг в «Любить и оставлять хорошую жизнь».

Спустя годы после смерти Скотта многие люди писали Хелен, сетуя на то, что они пытались и не смогли имитировать чистую и преднамеренную смерть Скотта, и чувствовалось, что Хелен надеялась на Эллен ЛаКонте, автора книги On Light Alone: A Guru Meditation on the Light Alone: A Guru Meditation on the «Хорошая смерть Хелен Ниаринг» (1996) и «Свободные радикалы: переосмысление хорошей смерти Скотта Ниаринга» (1997) установили бы рекорд сразу после ее смерти.

Летом 1991 года Североамериканское вегетарианское общество внесло Хелен и Скотта Ниарингов в Зал вегетарианской славы.

Философские идеи

Во время судебного процесса над ним в 1919 году по обвинению в препятствовании вербовке американских вооруженных сил во время Первой мировой войны, на котором он свидетельствовал в свою защиту, обвинение спросило Ниаринга, был ли он «социалистом-пацифистом». Ответ Норинга был поучительным; он ответил, что он «пацифист», и на этом остановился. Прокурор Эрл Б. Барнс был ошеломлен и попросил разъяснений:

В: Вы пацифист даже в отношении классовой борьбы?

[Неоринг]: Я пацифист в том смысле, что считаю, что ни один человек не имеет права совершать насилие над другим мужчиной.

В: Даже в классовой борьбе?

[Приближается]: Ни при каких обстоятельствах.

Полвека спустя в своей автобиографии 1972 года «Создание радикала» Ниаринг описал себя как пацифиста , социалиста и вегетарианца, написав: «Я стал вегетарианцем, потому что был убежден, что жизнь столь же значима для других существ, как и она сама. для людей. Мне не нужны трупы животных, чтобы оставаться живым, сильным и здоровым. Поэтому я не буду убивать ради еды ». Норинг перечислил своих четырех самых влиятельных учителей, таких как Генри Джордж , Лев Толстой , Саймон Нельсон Паттен , его дед и его мать. Среди других влияний, которые он признал в своих мемуарах, были Сократ , Гаутама Будда , Лао-цзы , Махатма Ганди , Иисус , Конфуций , Генри Давид Торо , Чарльз Отис Уитман , Карл Маркс , Фридрих Энгельс , Владимир Ленин , Виктор Гюго , Эдвард Беллами , Олив Шрайнер , Ричард Морис Bucke и Ромен Роллан «s Жан-Кристоф .

Один биограф описал более чем столетнее путешествие Норинга следующим образом:

Интеллектуальное развитие Норинга шло по пути растущего осознания непримиримости доминирующих классов капиталистической культуры к проведению реформ, которые распространяли бы просвещение и возможности праздных классов на общество в целом. Со времени его увольнения из Пенсильванского университета в 1915 году и до окончания Первой мировой войны он испытал пределы допустимого сомнения в общепринятых взглядах. Его долгий и трудный путь от ортодоксального реформатора правящего класса изнутри до полного отделения от капиталистической культурной гегемонии привел его к 1932 году к выбору домашнего хозяйства - эксперименту, который Норинг назвал «хорошей жизнью».

В этом духе Ниринг прошел через серию отделений - от христианства, от политики и, наконец, от самого американского общества . Он путешествовал по пустыне, как будто совершал паломничество к священному месту. Его опыт, наряду с более глубоким пониманием американской культуры , привел к неизбежному осознанию того, что капиталистическое культурное господство было слишком сильным, чтобы его можно было устранить, и, следовательно, слишком сильным, чтобы его контролировать или формировать в либеральных целях. Сецессии в его жизни были прогрессивным отрицанием американских канонов морального поведения, а также свидетельством восприятия Ниарингом фрагментированной, сегментированной, прерывистой природы американского общества. Только в изолированной частной сфере, обеспечиваемой приусадебным хозяйством, можно было взрастить радикальное сопротивление и конструктивный вызов капиталистической культуре.

Стремясь к сознательной самостоятельности, Ниаринг стал коллегой Эмерсона и Торо в двадцатом веке .

Эта точка зрения, согласно которой Ниаринг решил «выпасть» из политики и самого общества и жить жизнью сурового аграрного индивидуалиста, единого с природой, является распространенной интерпретацией - и, безусловно, имеющей некоторые достоинства. Еще одно возможное прочтение мотивации и принятия решений Ниарингом лежит в его собственном сочинении. Норинг неоднократно черпал вдохновение в истории жизни графа Льва Толстого , жизнь которого Норинг явно считал аналогичной своей собственной:

Граф Лев Толстой - классический пример личности, находящейся в потенциальном и фактическом конфликте со своей группой. Он был талантлив и обладал огромной жизненной силой. До юности он принимал свое место в царском обществе и в целом ему соответствовал. После серьезных переживаний и долгих поисков души Лев Толстой бросил вызов социальной системе, в которой он жил, в смертельной схватке. С этого момента и до того дня, когда он ушел из дома и умер на железнодорожной станции в своей последней попытке победить групповое давление, его жизнь состояла из боев с членами его семьи, с представителями соседней знати, с армией, с армией. Царское самодержавие и с установленной церковью.

Неаринг полагал, что напряжение между диссидентом и группой было незавидным. В конфликте между отдельным человеком и сообществом Ниаринг определил только три возможных исхода:

(1) Индивид может победить и навязать группе себя и свои идеи. Нормальным следствием такого исхода является личная диктатура или навязывание сообществу олигархии, в которой диссидент или отдельные лица играют заметную роль. (2) Разделение сообщества на фракции, одна из которых поддерживает диссидента, с тупиком, ведущим к вражде, восстанию, гражданской войне. (3) Группа побеждает, навязывает свою волю и устраняет нонконформиста. Такие последовательности конфликтов повторялись неоднократно как в современной, так и в более ранней истории.

Избранный Борингом образ жизни «толстовской», аскетической, сельской самодостаточности может быть разумно истолкован как попытка самосознательного диссидента избежать неизбежно негативного участия во внутренней жизни группы (будь то правительство или политическая партия). , сохраняя при этом острый и почти навязчивый интерес к динамике общества и мира в целом.

В стихотворении Америки , то битники поэт Аллен Гинзберг назвал Близится «большой старик, настоящий Mensch » .

использованная литература

Хронологический список книг и брошюр Скотта Ниаринга

Названия, изданные до 1915 г.

Экономика. (с Фрэнком Д. Уотсоном) Нью-Йорк: Макмиллан, 1908.
Социальная религия: обсуждение места социального обеспечения в религиозной программе. Филадельфия: конференция друзей, 1910 г.
Социальная адаптация. Нью-Йорк: Макмиллан, 1911.
Решение проблемы детского труда. Нью-Йорк: Moffatt, Yard & Co., 1911.
Элементы экономики с особым упором на американские условия: для использования в средних школах. (с Генри Ридом Берчем) Нью-Йорк: Макмиллан, 1912.
Супер гонка: американская проблема. Нью-Йорк: BW Huebsch, 1912.
Женщина и социальный прогресс: обсуждение биологических, домашних, производственных и социальных возможностей американских женщин . (с Нелли М.С. Ниаринг) Нью-Йорк: Макмиллан, 1912.
Финансирование семьи наемного работника: обзор фактов, касающихся доходов и расходов в семьях американских наемных работников. Нью-Йорк: BW Huebsch, 1913.
Социальное здравомыслие: предисловие к книге социального прогресса. Нью-Йорк: Моффат, Ярд и Ко, 1913.
Снижение стоимости жизни. Филадельфия: Джордж У. Джейкобс, 1914.
Заработная плата в Соединенных Штатах, 1908–1910: обзор фактов, касающихся доходов и расходов в семьях американских наемных рабочих. Нью-Йорк: Макмиллан, 1914.
Антрацит: пример монополии на природные ресурсы. Филадельфия: компания John C. Winston Co., 1915 г.
Доход: проверка доходов от оказанных услуг и от собственности, находящейся в собственности в Соединенных Штатах. Нью-Йорк: Макмиллан, 1915.
Новое образование: обзор прогрессивных образовательных движений дня. Чикаго: Роу, Петерсон и Ко, 1915.
Женщины в американской промышленности. Филадельфия: Американское баптистское издательское общество, 1915.

Заголовки, изданные в период правления Социалистической партии Ниаринга (1916–1923)

Гражданское общество. (с Джесси Филд) Нью-Йорк: Макмиллан, 1916.
Ростки войны: исследование готовности. Сент-Луис: National Rip-Saw Publishing Co., 1916.
Бедность и богатство: исследование промышленного режима. Филадельфия: компания John C. Winston Co., 1916 г.
Должен ли социализм преобладать? Дебаты, состоявшиеся 21 октября 1915 года в Бруклине, штат Нью-Йорк, под эгидой Бруклинского института искусств и наук, тема: - Решено, социализм должен преобладать в Соединенных Штатах. Утвердительно: профессор Скотт Ниаринг, г-н Моррис Хиллквит; Отрицательные: преподобный доктор Джон Л. Белфорд, профессор Фредерик М. Давенпорт; Дж. Герберт Лоу, председатель. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1916.
Социальная религия: интерпретация христианства с точки зрения современной жизни. Нью-Йорк: Макмиллан, 1916.
Великое безумие: победа американской плутократии. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1917.
Угроза милитаризма: анализ, критика, протест и требование. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1917.
Открытое письмо спекулянтам: договоренность о большом бизнесе в его отношении к мировой войне. Нью-Йорк: Народный совет Америки, 1917.
Излечит ли демократия социальные болезни мира?: Дебаты. (с Кларенсом Дэрроу) Чикаго: Джон Ф. Хиггинс, 1917.
Работай и плати. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1917.
Обращение Скотта Ниоринга к присяжным. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, nd [1918].
Угольный вопрос: некоторые причины, по которым он актуален, и некоторые предложения по его решению. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1918.
Решение Дебса. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1919.
Перед судом: Близится - Дебс: 1. Итоговая речь Норинга; 2. Заявление Дебса в суде. (совместно с Юджином В. Дебсом ) Нью-Йорк: People's Print, nd [1919].
Насилие или солидарность? или, урегулирует ли это оружие? Нью-Йорк: People's Printer, nd [1919].
Труд и Лига Наций: с полным текстом пересмотренного Пакта Лиги Наций. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1919.
Суд над Скоттом Ниарингом и Американским социалистическим обществом: Окружной суд Соединенных Штатов Южного округа города Нью-Йорка, 5–19 февраля 1919 г. (Введение Морриса Хиллквита). Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнда, 1919 г.
Человеческий элемент в экономике: двенадцать уроков. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, заочный отдел, nd [1919].
Европа и следующая мировая война. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1920.
Европа в революции: письмо Скотта Норинга. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1920.
Разделенная нация, или Плутократия против демократии. Чикаго: Социалистическая партия США, 1920.
Новое рабство. Чикаго: Социалистическая партия США, 1920.
Единый большой союз бизнеса. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1920.
Поможет ли практика учения Христа общественному прогрессу? Дебаты между Скоттом Нирингом и Перси Уордом. Жирар, К.С.: Обращение к разуму, 1920.
Американская империя. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1921.
Рационализм против социализма. Дебаты между Скоттом Нирингом и Перси Уордом. Чикаго: Кимбалл-холл, 1921.
Публичные дебаты: капитализм против социализма. (совместно с Эдвином Р.А. Селигманом) Нью-Йорк: Гильдия изящных искусств, 1921 г. - переиздана в 1924 г. как « Маленькая синяя книга » Холдемана-Юлиуса.
Может ли церковь быть радикальной? Дебаты, состоявшиеся в театре Лексингтона, в воскресенье днем, 12 февраля 1922 года: утвердительно, Джон Хейнс Холмс, священник общинной церкви; Негатив, Скотт Ниаринг, преподаватель школы Рэнд. (с Джоном Хейнсом Холмсом) Нью-Йорк: Hanford Press, 1922.
Следующий шаг: план мировой экономической федерации. Риджвуд, Нью-Джерси: Nellie Seeds Nearing, 1922.
Неудержимая Америка. Нью-Йорк: Лига промышленной демократии, 1922.
Нефть и ростки войны . Риджвуд, Нью-Джерси: Nellie Seeds Nearing, 1923.

Заголовки, изданные во время коммунистического периода Ниаринга (1924–1929)

Большевизм и Запад. Дебаты между Скоттом Нирингом и Бертраном Расселом. Нью-Йорк: Лига общественного обсуждения, 1924.
Советская форма правления: его применение к западной цивилизации. Жирар, KS: Haldeman-Julius Co., 1924.
Долларовая дипломатия: исследование американского империализма. (с Джозефом Фриманом) Нью-Йорк: BW Huebsch, 1925.
Образовательные границы: книга о Саймоне Нельсоне Паттене и других учителях. Нью-Йорк: Томас Зельцер, 1925.
Имеет ли значение пропаганда в образовании? Дебаты между Скоттом Ниарингом и Алексис Ферн. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1925.
Образование в Советской России. Нью-Йорк: Международные издатели, 1926.
Взглядом на Советскую республику. Нью-Йорк: Издательство социальных наук, 1926.
Россия поворачивает на Восток. Нью-Йорк: Издательство социальных наук, 1926.
Британские лейбористы претендуют на власть: Историческая конференция Конгресса профсоюзов в Скарборо. Нью-Йорк: Издательство социальных наук, 1926.
Остановка войны: борьба французских рабочих против марокканской кампании 1925 года. Нью-Йорк: Издательство социальных наук, 1926 год.
Закон социальной революции. Совместное исследование, проведенное исследовательской группой по труду. Нью-Йорк: Издательство социальных наук, 1926.
Мировое трудовое единство. Нью-Йорк: Издательство социальных наук, 1926.
Британская всеобщая забастовка: экономическая интерпретация его происхождения и его значения. Нью-Йорк: Vanguard Press , 1927.
Экономическая организация Советского Союза. (с Джеком Харди ) Нью-Йорк: Vanguard Press, 1927.
Куда идет цивилизация? Нью-Йорк: Vanguard Press, 1927.
Будущее капитализма и социализма в Америке. (с Сэмом Адольфом Льюисоном , Малкольмом Черчиллем Рорти и Моррисом Хиллквитом .) Нью-Йорк: Лига за индустриальную демократию, 1927.
Куда Китай? Экономическая интерпретация последних событий на Дальнем Востоке. Нью-Йорк: Международные издатели, 1927.
Черная Америка. Нью-Йорк: Vanguard Press, 1929.

Независимый радикализм от депрессии до Второй мировой войны (1930–1945)

Сумерки Империи: экономическая интерпретация империалистических циклов. Нью-Йорк: Vanguard Press, 1930.
Почему тяжелые времена?: Исследование экономических и социальных сил, сметающих капиталистический империализм. Нью-Йорк: Urquhart Press, nd [1931].
Решающий год, 1931: капитализм, империализм, советизм перед историей. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, nd [1931].
Мир без войны: возможен ли мир без войны? Нью-Йорк: Vanguard Press, 1931.
Война: организованные разрушения и массовые убийства цивилизованных народов. Нью-Йорк: Vanguard Press, 1931.
Единственный выход. Нью-Йорк: Vanguard Press, 1932.
Мы должны голодать? Нью-Йорк: Vanguard Press, 1932.
Что предлагает больше на будущее? Коммунизм: Скотт Ниаринг; Социализм: Норман Томас; Капитализм: Дон Д. Лескье. Чикаго: Издательство Popular Interest Series Publishing Co., 1932.
Фашизм. nc [Риджвуд, Нью-Джерси]: Скотт Ниаринг, nd [1933].
Европа - Запад и Восток. Риджвуд, штат Нью-Джерси: Скотт Ниаринг, nd [1934].
Азбука коммунизма . Риджвуд, Нью-Джерси: Скотт Ниаринг, nd [1935].
Европейская гражданская война: первые двадцать лет, 1917–1936. Балтимор: Фонд христианской социальной справедливости, 1936.
Взлет и упадок христианской цивилизации. Риджвуд, штат Нью-Джерси: Скотт Ниаринг, н. Д. [1940].
Единый мир. Mays Landing, NJ: Open Road Press, 1944.
Демократии недостаточно. Нью-Йорк: Island Press, 1945.
Советский Союз как мировая держава. Нью-Йорк: Island Press, 1945.
Трагедия Империи. Нью-Йорк: Island Press, 1945.

Независимый радикализм после Второй мировой войны (1946–1979)

Революция нашего времени. Нью-Йорк: Island Press, 1947.
Иллюзия свободного предпринимательства. Бостон: Бостонская общественная церковь, 1948.
Почему я верю в социализм . Вашингтон, округ Колумбия: Комитет мировых событий, 1949.
Книга кленового сахара: простой практический отчет об искусстве шугаринга, призванный способствовать знакомству с древними и современными практиками, вместе с замечаниями о пионерстве как образе жизни в двадцатом веке. (с Хелен Ниаринг) Нью-Йорк: John Day Co., 1950.
Сотрудничество и мир или конкуренция и война. Восточная Палатка, Флорида: Комитет мировых событий, 1951.
Экономика для эпохи власти. Восточная Палатка, Флорида: Комитет мировых событий, 1952.
Человек в поисках хорошей жизни. Харборсайд, Мэн: Институт социальных наук, 1954.
Содействовать всеобщему благосостоянию . Харборсайд, Мэн: Институт социальных наук, 1954.
USA Today: отчет об обширных поездках и наблюдениях из первых рук, комментируя их значение и предлагая выводы о современных тенденциях во внутренних и международных делах Соединенных Штатов. (с Хелен Ниаринг) Харборсайд, Мэн: Институт социальных наук, 1955.
Наше право на поездку. (с Хелен Ниаринг) Харборсайд, Мэн: Институт социальных наук, 1956.
Социалисты всего мира. (с Хелен Ниаринг) Нью-Йорк: Monthly Review Press, 1958.
Дивный новый мир. (с Хелен Ниаринг) Харборсайд, Мэн: Институт социальных наук, 1958.
Советское образование: что оно предлагает Америке? Иллюстрированный отчет очевидца. Харборсайд, Мэн: Институт социальных наук, nd [1958].
Свобода: обещание и угроза: критика культа свободы. Харборсайд, Мэн: Институт социальных наук, 1961.
Социализм на практике: трансформация Восточной Европы. Нью-Йорк: Издательство New Century, 1962.
Куба и Латинская Америка: отчет очевидца Континентального конгресса солидарности с Кубой. Нью-Йорк: Издательство New Century, 1963.
Сознание радикала. Харборсайд, Мэн: Институт социальных наук, 1965.
Жить хорошей жизнью: как жить разумно и просто в неспокойном мире. Нью-Йорк: Schocken Books, 1970.
Создание радикала: политическая автобиография. Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1972.
Цивилизация и за ее пределами: уроки истории. Харборсайд, Мэн: Институт социальных наук, 1975.
Строительство и использование нашей теплицы с солнечным обогревом: выращивайте овощи круглый год. (с Хелен Ниаринг) Шарлотта, VT: Garden Way Publishing, 1978.
Продолжая хорошую жизнь: полвека усадьбы. Нью-Йорк: Schocken Books, 1979.

дальнейшее чтение

Солтмарш, Джон А., Скотт Неринг: интеллектуальная биография. Филадельфия: издательство Temple University Press, 1991.
Уитфилд, Стивен Дж., Скотт Ниаринг: апостол американского радикализма. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1974.

внешние ссылки

Статьи Скотта и Хелен Беринг в Институте Торо в Уолден-Вудсе
Работы Скотта Ниаринга в Project Gutenberg
Работы Скотта Норинга или о нем в Internet Archive
Центр хорошей жизни - некоммерческая группа, ответственная за увековечение философии, продвигаемой Хелен и Скоттом Ниаринг.
Материалы Скотта Ниаринга о Южноазиатско-американском цифровом архиве (SAADA)

Languages

In other projects