шотландский клан -Scottish clan

Клановая карта Шотландии

Шотландский клан (от гэльского clann , буквально «дети», в более широком смысле «родственники») — родственная группа шотландцев . Кланы дают членам ощущение общей идентичности и происхождения, и в наше время имеют официальную структуру, признанную Судом лорда Лиона , который регулирует шотландскую геральдику и гербы . У большинства кланов есть свои собственные узоры тартана , обычно датируемые 19 веком, которые члены могут использовать в килтах или другой одежде.

Современный образ кланов, каждый со своим тартаном и определенной землей, был обнародован шотландским писателем сэром Вальтером Скоттом под влиянием других. Исторически шотландка ассоциировалась с районами низменности и высокогорья, ткачи которых, как правило, производили ткани с узорами, предпочитаемыми в этих районах. В процессе социальной эволюции следовало, что кланы/семьи, занимающие видное место в определенном районе, будут носить тартан этого района, и для того, чтобы эта община идентифицировалась по нему, был всего лишь короткий шаг.

Многие кланы имеют своего вождя клана ; те, которые этого не делают, известны как воинственные кланы . Кланы обычно идентифицируют себя с географическими областями, изначально контролируемыми их основателями, иногда с замком предков и клановыми собраниями, которые составляют постоянную часть социальной сцены. Самым заметным клановым событием последнего времени стал The Gathering 2009 в Эдинбурге, собравший не менее 47 000 участников со всего мира.

Распространено заблуждение, что каждый человек, носящий имя клана, является прямым потомком вождей. Многие члены клана, хотя и не связанные с вождем, взяли фамилию вождя как свою собственную либо в знак солидарности, либо для получения базовой защиты, либо для столь необходимой поддержки. Большинство последователей клана были арендаторами, которые поставляли рабочую силу лидерам клана. Вопреки распространенному мнению, обычные члены клана редко имели кровные узы родства с вождями кланов, но иногда они брали фамилию вождя как свою, когда фамилии вошли в обиход в шестнадцатом и семнадцатом веках. Таким образом, к восемнадцатому веку возник миф о том, что весь клан произошел от одного предка, возможно, полагаясь на шотландский гэльский клан , изначально имевший первичное значение слова «дети» или «потомство».

Клановая организация

Членство в клане

Как отмечалось выше, слово клан происходит от гэльского слова clann . Однако необходимость доказанного происхождения от общего предка, связанного с главным домом, слишком ограничительна. Кланы развивали территорию, основанную на местных мужчинах, которые пришли к признанию власти доминирующей группы поблизости. Клан также включал большую группу свободно связанных септов  — зависимых семей, — все из которых смотрели на вождя клана как на своего главу и своего защитника.

Романтическое изображение вождей горцев 1831 года.

По словам бывшего лорда Лиона, сэра Томаса Иннеса из Лирни , клан — это сообщество, отличающееся геральдикой и признаваемое Государем . Лирни считал кланы «благородным объединением», потому что оружие, которое носит вождь клана , предоставляется или иным образом признается лордом Лионом как офицером Короны, что дает королевское признание всему клану. Таким образом, кланы с признанными вождями считаются благородным сообществом в соответствии с законодательством Шотландии . Группа без вождя, признанного Сувереном через лорда Лиона, не имеет официального статуса в соответствии с шотландским законодательством. Ожидается, что претенденты на титул вождя будут признаны лордом Лионом в качестве законных наследников безразличных рук предка клана, вождем которого претендент стремится быть признанным. Вождь клана — это единственное лицо, имеющее право носить единоличное оружие родоначальника клана. Клан считается наследственным имуществом вождя, а Гербовая печать вождя является печатью клана как «благородной корпорации». По шотландскому законодательству вождь признается главой клана и является законным представителем кланового сообщества.

Исторически клан состоял из всех, кто проживал на территории вождя или на территории тех, кто был ему верен. Со временем, с постоянным изменением «границ клана», миграцией или сменой режима, кланы будут состоять из большого количества членов, не состоящих в родстве и носящих разные фамилии. Часто те, кто жил на землях вождя, со временем принимали фамилию клана. Вождь мог пополнить свой клан, приняв другие семьи, а также имел законное право объявить вне закона любого из своего клана, включая членов своей семьи. Сегодня любой, кто носит фамилию вождя, автоматически считается членом клана вождя. Кроме того, любой, кто предлагает верность вождю, становится членом клана вождя, если только вождь не решит не принимать верность этого человека.

Членство в клане проходит через фамилию. Дети, взявшие фамилию отца, являются частью клана отца, а не матери. Однако было несколько случаев, когда потомок по материнской линии менял свою фамилию, чтобы претендовать на главенство в клане, например, покойный вождь клана Маклауд , который родился Джоном Уолридж-Гордоном и изменил свое имя на девичья фамилия его бабушки по материнской линии, чтобы претендовать на главенство Маклаудов. Сегодня кланы могут иметь списки септов . Септы - это фамилии, семьи или кланы, которые исторически, в настоящее время или по какой-либо причине, выбранной вождем, связаны с этим кланом. Официального списка клановых септов не существует, и решение о том, какие септы есть у клана, остается за самим кланом. Как ни странно, имена септов могут быть общими для более чем одного клана, и от человека может зависеть использование его или ее семейной истории или генеалогии, чтобы найти правильный клан, с которым они связаны.

Несколько клановых обществ получили гербы. В таких случаях это оружие отличается от оружия вождя, как у кланового оруженосца . Бывший лорд Лайон Томас Иннес из Лирни заявил, что такие общества, согласно Закону об оружии , считаются «неопределенными кадетами».

Власть кланов ( дутхов и хайрихов )

Шотландский клан содержал две взаимодополняющие, но разные концепции наследия. Во-первых, это было коллективное наследие клана, известное как их дутч , что было их предписывающим правом селиться на территориях, на которых вожди и ведущие дворяне клана обычно обеспечивали защиту. Эта концепция заключалась в том, что все члены клана признавали личную власть вождей и ведущих дворян как попечителей своего клана. Второй концепцией было более широкое признание предоставления короной и другими влиятельными землевладельцами хартий вождям, вождям и лордам, которые определяли поместье, заселенное их кланом. Это было известно как их высшие достижения и придавало иной акцент власти вождя клана, поскольку давало власть вождям и ведущим дворянам как землевладельцам, которые владели землей самостоятельно, а не просто как попечители клана. С самого начала существования шотландских кланов элита воинов клана, известная как «прекрасные», стремилась быть землевладельцами, а также территориальными военачальниками.

Кланы, закон и судебный процесс

Концепция dùthchas, упомянутая выше, имела приоритет в Средние века ; однако к началу Нового времени предпочтение отдавалось концепции oighreachd . Этот сдвиг отражал важность шотландского права в формировании структуры кланов в том смысле, что мелкие были награждены хартиями и была обеспечена непрерывность наследственной преемственности. Наследник вождя был известен как танистер и обычно был прямым наследником мужского пола. Однако в некоторых случаях прямого наследника отдавали более политически опытному или воинственному родственнику. После 16 века не было много споров о наследовании, а к 17 веку отказ от наследника мужского пола был редкостью. Это регулировалось и ограничивалось законом Энтейла , который предотвращал разделение поместья между наследниками женского пола и, следовательно, также предотвращал потерю клановых территорий.

Основной судебный процесс, используемый внутри кланов для разрешения уголовных и гражданских споров, был известен как арбитраж , в котором потерпевшие и предположительно нарушившие стороны передавали свои дела на комиссию, состоящую из ведущих дворян и под надзором главы клана. На решение коллегии не было апелляции, которая обычно регистрировалась в местном королевском или городском суде.

Социальные связи

Приемная семья и рента были наиболее важными формами социальных связей в кланах. В случае приемной семьи дети вождя будут воспитаны привилегированным членом ведущего дворянства клана, а их дети, в свою очередь, будут одобрены членами клана.

В случае ренты это была облигация, заключенная главами семей, ищущими у вождя территориальной защиты, но не проживающими в поместьях родовой элиты. Эти узы были подкреплены телятами , посмертными пошлинами, уплачиваемыми вождю в знак личной верности семьи, когда их глава умирал, обычно в виде их лучшей коровы или лошади. Хотя кальпы были запрещены парламентом в 1617 году, манрент продолжал тайно платить за защиту.

Брачный союз укреплял связи с соседними кланами, а также с семьями на территории клана. Брачный союз также был коммерческим договором, включающим обмен скотом, деньгами и землей посредством платежей, в которых невеста называлась точером, а жених - приданым .

Управление кланом

Аренду с жителей родового поместья собирали таксисты . Эти мелкие дворяне действовали как управляющие поместьями, выделяя полосы земли, ссужающие семена, зерно и инструменты и организуя перегон скота в Низины для продажи, принимая незначительную долю платежей, сделанных дворянству клана, штраф . У них была важная военная роль в мобилизации Воинства Клана , как когда это требовалось для ведения войны, так и чаще в качестве большого скопления последователей на свадьбах и похоронах, а также традиционно, в августе, для охоты, которая включала в себя спортивные состязания для последователей, предшественников племени. современные хайлендские игры .

Клановые споры и беспорядки

Там, где ойграхд (земля, принадлежащая клановой элите или штрафу ) не соответствовал общему наследию дутч (коллективная территория клана), это приводило к территориальным спорам и войнам. Штраф возмущал, что члены их клана платят арендную плату другим домовладельцам. Некоторые кланы использовали споры для расширения своих территорий. В частности, клан Кэмпбелл и клан Маккензи были готовы разрешить территориальные споры внутри и между кланами, чтобы расширить свои земли и влияние. Вражда на западном побережье велась с такой интенсивностью, что клан Маклаудов и клан Макдональдов на острове Скай , по общему мнению, был вынужден есть собак и кошек в 1590-х годах.

Вражда усугублялась участием шотландских кланов в войнах между ирландскими гэлами и английской монархией Тюдоров в 16 веке. Внутри этих кланов сформировалась военная каста представителей мелкого дворянства, которые были просто воинами, а не менеджерами, и которые сезонно мигрировали в Ирландию, чтобы сражаться в качестве наемников.

Во время гражданских войн 1640-х годов между кланами была острая вражда; однако к этому времени вожди и знатные дворяне все чаще предпочитали разрешать местные споры, прибегая к закону. После восстановления монархии в 1660 году случаи вражды между кланами значительно уменьшились. Последней «клановой» враждой, приведшей к битве и не являвшейся частью гражданской войны, была битва при Малрое , произошедшая 4 августа 1688 года.

Набеги на крупный рогатый скот, известные как «возвращение» , были обычной практикой до 17 века. Он также был известен как кречи , где молодые люди забирали скот у соседних кланов. К 17 веку это уменьшилось, и большая часть рейвинга была известна как sprèidh , когда меньшее количество мужчин совершало набеги на прилегающие низменности , а захваченный скот обычно можно было вернуть после уплаты таскала (информационных денег) и гарантии отсутствия судебного преследования. Некоторые кланы, такие как клан Макфарлейн и клан Фаркухарсон , предлагали жителям низменностей защиту от таких набегов на условиях, не отличающихся от шантажа .

Кланы низменности

В акте шотландского парламента 1597 года говорится о «чифтани и вождях всех кланов ... дуэльных землях в горах или бордури». Утверждалось, что эта расплывчатая фраза описывает семьи Бордеров как кланы. Далее в акте перечислены различные семьи Лоуленда, в том числе Максвеллы , Джонстоны , Каррутеры , Тернбуллы и другие известные имена Бордер Риверов . Кроме того, сэр Джордж Маккензи из Роузхо, лорд-адвокат (генеральный прокурор), в 1680 году писал: «Термином «вождь» мы называем представителя семьи от слова шеф или глава, а на ирландском [гэльском] у нас глава семьи называется главой рода». Подводя итог этому материалу, сэр Криспин Эгнью из Лохно Бт писал: «Итак, можно видеть, что на всем протяжении слова « вождь » или « глава » и « клан » или « семья » взаимозаменяемы. Поэтому вполне правильно говорить о семье Макдональдов или клане Стирлингов . " Идея о том, что горцев следует указывать как кланы, а жителей низин - как семьи, была просто условностью 19 века. Хотя гэльский язык был вытеснен английским языком в Шотландской низменности почти шестьсот лет, допустимо называть семьи низменности, такие как Дугласы , «кланами».

Клан Лоуленд Макдафф конкретно описан как «клан» в законодательстве шотландского парламента 1384 года.

История

Истоки

Колин Кэмпбелл из Glenorchy

Многие кланы часто заявляли о своих мифологических основателях, что укрепляло их статус и придавало романтическое и прославленное представление об их происхождении. Самые могущественные кланы возникли на основе ирландской мифологии . Например, были утверждения, что клан Дональда произошел либо от Конна , короля Ольстера второго века , либо от Кухулина , легендарного героя Ольстера. В то время как их политические враги, клан Кэмпбелл , называли своим прародителем Вепря Диармайда , который уходит своими корнями в фингальский или фенийский цикл .

Напротив, кланы Маккиннон и Грегор заявляли о своем происхождении от семьи Сиол Альпин , которые происходят от Альпина , отца Кеннета МакАльпина , объединившего Шотландское королевство в 843 году. Только одна конфедерация кланов, включавшая клан Суини , клан Ламонт , клан Макли , клан Маклахлан и клан МакНил ведут свою родословную от Найла из Девяти заложников пятого века , верховного короля Ирландии.

Однако на самом деле прародители кланов редко могут быть аутентифицированы раньше 11 века, а непрерывность родословной в большинстве случаев не может быть обнаружена до 13 или 14 веков.

Появление кланов было больше связано с политическими беспорядками, чем с этнической принадлежностью. Завоевание шотландской короной Аргайла и Внешних Гебридских островов у скандинавов в 13 веке, которое последовало за умиротворением мормаеров Морей и северными восстаниями 12 и 13 веков, дало возможность военачальникам установить свое господство. над местными семьями, принявшими их защиту. Этих вождей воинов можно в значительной степени отнести к кельтским ; однако их происхождение варьируется от гэльского до норвежско-гэльского и британского. К 14 веку наблюдался дальнейший приток родов, этническая принадлежность которых варьировалась от норманнов или англо-норманнов до фламандцев , таких как клан Кэмерон , клан Фрейзер , клан Мензис , клан Чизхолм и клан Грант .

Во время Войн за независимость Шотландии феодальные владения были введены Робертом Брюсом , чтобы использовать и контролировать доблесть кланов путем выдачи хартий на землю, чтобы заручиться поддержкой в ​​национальном деле против англичан. Например, клан Макдональдов был выше клана Макдугаллов , двух кланов, которые имели общее происхождение от великого норвежско-гэльского военачальника по имени Сомерлед , жившего в 12 веке. Таким образом, клановость была не только прочной связью местного родства, но и феодальной связью с шотландской короной. Именно этот феодальный компонент, усиленный шотландским законодательством, отделяет шотландский клан от трайбализма , существовавшего в Древней Европе или до сих пор существующего на Ближнем Востоке и среди аборигенных групп Австралазии, Африки и Америки.

Гражданские войны и якобитство

Шотландские солдаты , идентифицированные как Дональд Маккей, 1-й полк лорда Рея , на службе Густава Адольфа (1630–1631)

Во время Войн Трех Королевств 1638–1651 годов все стороны были «роялистами» в смысле общей веры в то, что монархия была вдохновлена ​​Богом. Выбор, поддерживать ли Карла I или правительство Ковенантера , во многом был обусловлен спорами внутри шотландской элиты. В 1639 году ковенантерский политик Аргайл , глава клана Кэмпбелл , получил задание «огнем и мечом», которое он использовал для захвата территорий Макдональдов в Лочабере и территорий, принадлежащих клану Огилви в Ангусе . В результате оба клана поддержали кампанию роялистов Монтроуза 1644–1645 годов в надежде вернуть себе их.

Когда Карл II вернул себе трон в 1660 году, Ресиссорный закон 1661 года восстановил епископов в Церкви Шотландии. Это поддержали многие вожди, поскольку это соответствовало иерархической клановой структуре и поощряло подчинение властям. И Чарльз, и его брат Яков VII использовали сборы Хайленда, известные как «Хайлендское войско», чтобы контролировать районы на юго-западе, где доминируют Кэмпбеллы, и подавить восстание Аргайлла в 1685 году . К 1680 году, по оценкам, в Шотландии насчитывалось менее 16 000 католиков , ограниченных частями аристократии и гэльскоязычных кланов в Хайленде и на островах .

Когда Джеймс был свергнут во время Славной революции в ноябре 1688 года , выбор стороны был в значительной степени оппортунистическим. Пресвитерианские Маклины поддержали якобитов, чтобы вернуть себе территории в Малле , утраченные Кэмпбеллами в 1670-х годах; католики Кеппох Макдональдс пытались разграбить проякобитский город Инвернесс, но были подкуплены только после вмешательства Данди .

Участие горцев в восстаниях якобитов было результатом их удаленности и феодально-клановой системы, которая требовала от арендаторов военной службы. Историк Фрэнк Маклинн выделяет семь основных движущих сил якобитизма, из которых поддержка Стюартов является наименее важной; большой процент поддержки якобитов в восстании 1745 г. исходил от жителей низин, выступавших против Союза 1707 г., и членов шотландской епископальной церкви .

В 1745 году большинство лидеров кланов посоветовали принцу Чарльзу вернуться во Францию, включая Макдональда Слитского и Нормана Маклауда . Прибыв без французской военной поддержки, они почувствовали, что Чарльз не выполнил свои обязательства, в то время как также предполагается, что Слит и Маклауд были уязвимы для правительственных санкций из-за их причастности к незаконной продаже арендаторов в рабство по контракту .

Убедили достаточно, но выбор редко был простым; Дональд Кэмерон из Лохиэля взял на себя обязательство только после того, как ему была предоставлена ​​​​«гарантия полной стоимости его имущества, если восстание окажется неудачным», в то время как Маклауд и Слит помогли Чарльзу сбежать после Каллодена.

Крах клановой системы

Светлость островов, 1346 г.

В 1493 году Яков IV конфисковал владение островами у Макдональдсов. Это дестабилизировало регион, а связи между шотландскими Макдональдсами и ирландскими Макдоннеллами приводили к тому, что беспорядки в одной стране часто распространялись на другую. Яков VI принял различные меры, чтобы справиться с возникшей нестабильностью, в том числе закон 1587 года «Убой под управлением», который позже был использован в резне в Гленко 1692 года . Чтобы предотвратить повсеместную вражду, требовалось, чтобы корона разрешала споры, особенно убийства, совершенные «хладнокровно», после того, как были согласованы статьи о капитуляции или принято гостеприимство. Его первое зарегистрированное использование было в 1588 году, когда Лахлан Маклин был привлечен к ответственности за убийство своего нового отчима, Джона Макдональда, и 17 других участников свадебной вечеринки Макдональдов.

Другие меры имели ограниченное влияние; наложение финансовых гарантий на землевладельцев за хорошее поведение их арендаторов часто терпело неудачу, поскольку многие не считались главой клана. Союз Корон 1603 года совпал с окончанием англо-ирландской Девятилетней войны , за которой последовала конфискация земель в 1608 году . Плантация Ольстер , ранее самая гэльская часть Ирландии, пыталась обеспечить стабильность в Западной Шотландии, импортируя шотландцев и английских протестантов. Этот процесс часто поддерживался первоначальными владельцами; в 1607 году сэр Рэндалл Макдоннелл поселил 300 семей пресвитерианских шотландцев на своей земле в Антриме. Это положило конец ирландской практике использования хайлендских виселиц или наемников.

Статуты Айоны 1609 года наложили ряд мер на вождей кланов, призванных интегрировать их в шотландские земельные классы. Хотя ведутся споры об их практическом эффекте, в долгосрочной перспективе они были влиятельной силой для клановых элит. Статуты обязывали вождей кланов проживать в Эдинбурге большую часть года, а их наследники получали образование в англоязычных низменностях. Продолжительные периоды в Эдинбурге обходились дорого. Поскольку экономика Хайленда была в основном безналичной, это означало, что они перешли к коммерческой эксплуатации своих земель, а не к управлению ими как частью социальной системы. Расходы на проживание вдали от земель своего клана способствовали возникновению хронической задолженности, которая становилась все более обычным явлением для землевладельцев Хайленда, что в конечном итоге привело к продаже многих великих поместий Хайленда в конце 18 и начале 19 века.

В 18 веке, стремясь увеличить доход от своих поместий, вожди кланов начали ограничивать возможность таксистов сдавать в субаренду. Это означало, что большая часть ренты, уплачиваемой теми, кто фактически обрабатывал землю, шла землевладельцу. Результатом, однако, стало устранение этого слоя родового общества. В процессе, который ускорился с 1770-х годов, к началу 19 века таксисты стали редким компонентом общества. Историк Т. М. Девайн описывает «вытеснение этого класса как одну из самых ярких демонстраций смерти старого гэльского общества». Многие таксисты, а также более богатые фермеры (уставшие от постоянного повышения арендной платы) предпочли эмигрировать. Это можно было бы воспринять как сопротивление изменениям в сельскохозяйственной экономике Хайленда, поскольку введение сельскохозяйственных улучшений привело к расчистке Хайленда . Потеря этого среднего слоя общества Хайленда представляла собой не только отток капитала из Гэлдома, но и потерю предпринимательской энергии. Первым важным шагом в получении разрешений было решение герцогов Аргайлских выставить на аукцион участки (или аренду) ферм и поселков. Это началось с собственности Кэмпбелла в Кинтайре в 1710-х годах и распространилось после 1737 года на все их владения. Это действие коммерческого землевладельца, сдавшего землю тому, кто больше заплатит, было явным нарушением принципа дутхас .

Битва при Каллодене , изображенная на картине Дэвида Мориера. Современное историческое мышление придает меньшее значение этой битве как фактору гибели кланов.

Восстание якобитов в 1745 году обычно описывалось как поворотное событие в распаде клана. Нет сомнений в том, что после восстания последовали жестокие карательные экспедиции против кланов, поддерживавших якобитов, и законодательные попытки разрушить клановую культуру. Однако в настоящее время историки делают акцент на превращении вождей в помещиков в результате медленного перехода в течение длительного периода. Последовательные восстания якобитов, по мнению Т. М. Девайна, просто приостановили процесс перемен, в то время как военные аспекты кланов вновь приобрели временное значение; очевидный всплеск социальных изменений после 45-го был просто процессом преодоления финансового давления, которое привело к землевладению. Различные законодательные акты, принятые после Каллодена , включали Закон о наследственных юрисдикциях, который аннулировал право вождей проводить суды и передал эту роль судебной власти. Вероятно, это не повлияло на традиционную лояльность членов клана. Также есть сомнения в каких-либо реальных последствиях запрета на одежду горцев (который все равно был отменен в 1782 году).

Highland Clearances стал свидетелем дальнейших действий вождей кланов, чтобы собрать больше денег со своих земель. На первом этапе расчистки, когда были введены улучшения в сельском хозяйстве, многие крестьяне-фермеры были выселены и переселены во вновь созданные земледельческие общины, обычно в прибрежных районах. Небольшие размеры ферм были предназначены для того, чтобы вынудить арендаторов работать в других отраслях, таких как рыболовство или выращивание водорослей. Из-за нехватки работы увеличилось количество горцев, ставших сезонными мигрантами в низменности. Это давало преимущество в владении английским языком как «языком работы». Было обнаружено, что, когда Общество гэльских школ начало преподавать базовую грамотность на гэльском языке в первые десятилетия 19 века, уровень грамотности на английском языке увеличился. Этот парадокс можно объяснить ежегодным отчетом Шотландского общества распространения христианских знаний (SSPCK) за 1829 г., в котором говорилось: «Родители настолько невежественны, что трудно убедить их, что их детям может быть полезно учить детей». выучить гэльский язык, хотя все они очень хотят ... чтобы их учили английскому языку».

Второй этап расчистки Хайленда затронул перенаселенные земледельческие общины, которые больше не могли поддерживать себя из-за голода и / или краха отраслей, от которых они зависели. «Вспомогательные проезды» были предоставлены обездоленным арендаторам домовладельцами, которые сочли это дешевле, чем постоянные циклы помощи голодающим тем, у кого есть значительная задолженность по арендной плате. Особенно это касалось Западного нагорья и Гебридских островов. Многие поместья Хайленда больше не принадлежали вождям кланов, но землевладельцы как нового, так и старого типа поощряли эмиграцию обездоленных арендаторов в Канаду, а затем и в Австралию. За освобождением последовал период еще большей эмиграции, которая продолжалась (с кратким затишьем в связи с Первой мировой войной) вплоть до начала Великой депрессии .

Романтическая память

Лестный портрет короля Георга IV в килте, сделанный Дэвидом Уилки в 1829 году, с освещением, выбранным для смягчения яркости его килта и обнаженными коленями, без розовых колготок, которые он носил на мероприятии.

Большая часть антикланового законодательства была отменена к концу восемнадцатого века, когда угроза якобитов утихла, а Закон о одежде, ограничивающий ношение килта, был отменен в 1782 году. Вскоре начался процесс восстановления культуры горцев. К девятнадцатому веку простые жители региона в значительной степени отказались от тартана, хотя он сохранился в шотландских полках британской армии, к которым бедные горцы присоединились в больших количествах до конца наполеоновских войн в 1815 году. тартан, а также за идеализацию Хайлендса, был инициирован циклом Оссиана , опубликованным Джеймсом Макферсоном (1736–1796). Макферсон утверждал, что нашел стихи, написанные древним бардом Оссианом, и опубликовал переводы, которые приобрели международную популярность. Аристократы горцев основали общества горцев в Эдинбурге (1784 г.) и других центрах, включая Лондон (1788 г.). Образ романтического высокогорья популяризировали произведения Вальтера Скотта . Его «инсценировка» королевского визита короля Георга IV в Шотландию в 1822 году и ношение королем тартана привели к резкому росту спроса на килты и тартаны, который не могла удовлетворить шотландская льняная промышленность. В этот период в значительной степени определилось обозначение индивидуальных клановых тартанов, и они стали главным символом шотландской идентичности. Этот «хайлендизм», благодаря которому вся Шотландия отождествлялась с культурой Хайленда, был закреплен интересом королевы Виктории к стране, принятием ею замка Балморал в качестве главного королевского убежища и ее интересом к «тартенарии».

Символы клана

Возрождение интереса и спроса на клановое происхождение привело к созданию списков и карт, охватывающих всю Шотландию, с указанием названий кланов и указанием территорий, иногда с соответствующими тартанами . В то время как некоторые списки и карты кланов ограничивают их территорию Высокогорьем, другие также показывают кланы или семьи низменности. Территориальные области и принадлежность со временем менялись, а также существуют разные решения о том, какие (более мелкие) кланы и семьи следует исключить (некоторые альтернативные онлайн-источники перечислены в разделе « Внешние ссылки » ниже).

Этот список кланов содержит кланы, зарегистрированные при дворе лорда Лайона . Суд лорда Лайона определяет клан или семью как юридически признанную группу, но не делает различий между семьями и кланами, поскольку признает оба термина взаимозаменяемыми. Кланы или семьи, которые, как считается, имели вождя в прошлом, но в настоящее время не признаны лордом Лайоном, перечислены в оружейных кланах .

Тартан

Тартан Макартура , опубликованный в Vestiarium Scoticum

Тартаны традиционно ассоциировались с горскими кланами, и после окончания Закона о одежде 1746 года, запрещающего носить тартаны мужчинам и мальчикам, «районные, а затем клановые тартаны» стали важной частью шотландских кланов. Почти у всех шотландских кланов есть более одного тартана, связанного с их фамилией. Хотя нет никаких правил относительно того, кто может или не может носить тот или иной тартан, и любой может создать тартан и назвать его почти любым именем, которое он пожелает, единственным человеком, имеющим право сделать тартан клана «официальным», является главный. В некоторых случаях после такого признания со стороны главы клана клановый тартан регистрируется и регистрируется лордом Лайоном. После одобрения лордом Лионом по рекомендации Консультативного комитета по тартану клановый тартан заносится в Книги суда Лиона. По крайней мере, в одном случае клановый тартан появляется в геральдике вождя клана, и лорд Лайон считает его «правильным» тартаном клана.

Первоначально тартаны, похоже, не ассоциировались с конкретными кланами; вместо этого местные ткачи производили шотландские тартаны по различным рисункам, и любая идентификация была чисто региональной, но идея кланового тартана получила распространение в конце 18 века, и в 1815 году Лондонское общество горцев начало называть клановые тартаны. тартаны. Многие клановые тартаны происходят от розыгрыша 19-го века, известного как Vestiarium Scoticum . Вестиарий был составлен « Собескими Стюартами », которые выдали его за репродукцию древней рукописи клановых тартанов. С тех пор было доказано, что это подделка, но, несмотря на это, рисунки по-прежнему высоко ценятся и продолжают служить своей цели для идентификации рассматриваемого клана.

Значок герба

Нагрудный знак подходит для членов клана Флеминг .

Знаком верности вождю клана является ношение нагрудного знака. Значок герба, подходящий для члена клана или женщины клана, состоит из геральдического герба вождя, обведенного ремнем и пряжкой и содержащего геральдический девиз или лозунг вождя . Хотя принято говорить о «клановом гербе», такого понятия не существует. В Шотландии (да и во всей Великобритании) геральдическим гербом владеют только отдельные лица, а не кланы . Несмотря на то, что любой член клана и женщина клана могут покупать эмблемы и носить их, чтобы показать свою верность своему клану, геральдический герб и девиз всегда принадлежат только вождю. В принципе, эти значки можно использовать только с разрешения главы клана; и Лионский суд вмешивался в дела, когда в разрешении было отказано. Значки шотландского герба, как и клановые тартаны , не имеют долгой истории и во многом обязаны романтизму викторианской эпохи , поскольку их носили на капоте только с 19 века. Концепция кланового значка или формы идентификации может иметь некоторое значение, поскольку обычно утверждается, что первоначальные маркеры были просто определенными растениями, которые носили на шляпах или подвешивали к шесту или копью.

значок клана

Можжевельник считается клановым знаком кланов Ганн , Маклеод , Мюррей , Николсон Скай и Росс .

Клановые значки - еще один способ продемонстрировать свою верность шотландскому клану. Эти значки, иногда называемые значками растений, состоят из веточки определенного растения. Их обычно носят в шляпе за значком шотландского герба; их также можно прикрепить к плечу женского клетчатого пояса или привязать к шесту и использовать в качестве штандарта . Кланы, которые связаны исторически или занимали земли в одной и той же области, могут иметь один и тот же значок клана. Согласно народным преданиям, клановые значки использовались шотландскими кланами как форма идентификации в бою. Однако значки, приписываемые сегодня кланам, могут быть совершенно непригодны даже для современных клановых посиделок. Значки клана обычно называют оригинальным символом клана. Однако Томас Иннес из Лирни утверждал, что геральдические флаги вождей кланов были бы самым ранним средством идентификации шотландских кланов в битвах или на больших собраниях.

Смотрите также

Заметки

использованная литература

Источники

  • Адам, Фрэнк ; Иннес Лирни, Томас (1970). Кланы, септы и полки Шотландского нагорья (8-е изд.). Эдинбург: Джонстон и Бэкон.
  • Браун, Ян (2020). Исполнение шотландства: исполнение и национальная идентичность . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-3030394066.
  • Бьюкен, Джеймс (2003). Переполненный гением . Лондон: Харпер Коллинз. ISBN 978-0-06-055888-8.
  • Кэллоуэй, К.Г. (2008). Белые люди, индейцы и горцы: племена и колониальные встречи в Шотландии и Америке: племена и колониальные встречи в Шотландии и Америке . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-971289-2.
  • Кэмпбелл, Аластер (2000). История клана Кэмпбелл, том 1: от истоков до битвы при Флоддене . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-1-902930-17-6.
  • Кэмпбелл, Аластер (2002). История клана Кэмпбелл, Том 2: От Флоддена до Реставрации . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-1-902930-18-3.
  • Бересфорд Эллис, Питер (1990). Макбет, верховный король Шотландии 1040–1057 гг . Дандональд, Белфаст: Blackstaff Press. ISBN 978-0-85640-448-1.
  • Эллиотт, Марианна (2000). Католики Ольстера . Аллен Лейн. ISBN 978-0713994643.
  • Фергюсон, Уильям (1998). Самобытность шотландской нации: исторический поиск . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-1071-6.
  • Харрис, Тим (2015). Восстание: первые короли Стюартов в Великобритании, 1567–1642 гг . ОУП Оксфорд. ISBN 978-0198743118.
  • Иннес Лирни, Томас (1971). Тартаны кланов и семей Шотландии (8-е изд.). Эдинбург: Джонстон и Бэкон.
  • Ланг, Эндрю (1912). История Шотландии: Том 3: С начала 17 века до смерти Данди (изд. 2016 г.). Джаззиби Верлаг. ISBN 978-3849685645.
  • Ленихан, Падрейг (2001). Завоевание и сопротивление: война в Ирландии семнадцатого века (История войн) . Брилл. ISBN 978-9004117433.
  • Ленман, Брюс (1995). Восстания якобитов в Великобритании, 1689–1746 гг . Шотландская культурная пресса. ISBN 189821820X.
  • Левин, Марк, изд. (1999). Резня в истории (война и геноцид) . Книги Бергана. ISBN 1571819355.
  • Маки, JD; Ленман, Брюс (1986). Паркер, Джеффри (ред.). История Шотландии . Книги Гиппокрена. ISBN 978-0880290401.
  • Маклинн, Фрэнк (1982). «Проблемы и мотивы восстания якобитов 1745 года». Восемнадцатый век . 23 (2): 177–181. JSTOR  41467263 .
  • Милн, Северная Каролина (2010). Шотландская культура и традиции . Издательство Парагон. ISBN 978-1-899820-79-5.
  • Доусон, Дейдре; Морер, Пьер (2004). Шотландия и Франция в эпоху Просвещения . Издательство Бакнеллского университета. ISBN 978-0-8387-5526-6.
  • Монкрейфф из того же Илка, Иэн (1967). Кланы Хайленда . Лондон: Барри и Роклиф.
  • Питток, Мюррей (2004). «Чарльз Эдвард Стюарт, именуемый Чарльзом, известный как Молодой Претендент, Красавчик Принц Чарли». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/5145 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  • Верховая езда, Жаклин (2016). Якобиты: новая история восстания 45 г. . Блумсбери. ISBN 978-1408819128.
  • Робертс, Дж. Л. (2002). Якобитские войны: Шотландия и военные кампании 1715 и 1745 годов . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-1-902930-29-9.
  • Ройл, Тревор (2004). Гражданская война: Война трех королевств 1638-1660 гг . Браун, Литтл. ISBN 978-0316861250.
  • Сиверс, Марко (2007). Хайлендский миф как изобретенная традиция 18 и 19 веков и его значение для образа Шотландии . Эдинбург: GRIN Verlag. ISBN 978-3-638-81651-9.
  • Путь Плин, Джордж ; Сквайр, Ромилли (1995). Кланы и тартаны: Карманный справочник Коллинза . Глазго: Харпер Коллинз. ISBN 0-00-470810-5.
  • Путь Плин, Джордж ; Сквайр, Ромилли (2000). Кланы и тартаны . Глазго: HarperCollins. ISBN 0-00-472501-8.
  • Путь Плин, Джордж ; Сквайр, Ромилли (1994). Шотландская клановая и семейная энциклопедия . Глазго: HarperCollins. ISBN 0-00-470547-5.

дальнейшее чтение

  • Дивайн, ТМ (2013). Отношение клана к войне Крофтерс: социальная трансформация шотландского нагорья . Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-9076-9.
  • Доджшон, Роберт А. (1998). От вождей к землевладельцам: социальные и экономические изменения в Западном нагорье и на островах, c. 1493–1820 гг . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 0-7486-1034-0.
  • Макиннес, Аллан И. (1996). Клан, торговля и дом Стюартов, 1603–1788 гг . Ист-Линтон: Tuckwell Press. ISBN 1-898410-43-7.

внешние ссылки