Народы моря - Sea Peoples

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Эта знаменитая сцена с северной стены Мединет-Хабу часто используется для иллюстрации египетской кампании против народов моря в ходе так называемой битвы в дельте реки . Хотя сопровождающие иероглифы не называют врагов Египта, описывая их просто как выходцев из «северных стран», ранние ученые отмечали сходство между прическами и аксессуарами, которые носили комбатанты, и другими рельефами, на которых названы такие группы.

В море народов являются якобы мореплавание конфедерация , напавший древний Египет и другие регионы Восточного Средиземноморья до и во время распада позднего бронзового века (1200-900 до н.э.). После создания этой концепции в девятнадцатом веке она стала одной из самых известных глав египетской истории, учитывая ее связь, по словам Вильгельма Макса Мюллера : «с наиболее важными вопросами этнографии и первобытной истории классических народов. ". Их происхождение документированы, различные народы моря были предложены возникла из мест , которые включают в себя западную Малую Азию , в Эгейское море , на островах Средиземноморья и Южной Европы . Хотя археологические надписи не содержат упоминания о миграции, предполагается, что народы моря плавали вокруг восточного Средиземноморья и вторглись в Анатолию , Сирию , Финикию , Ханаан , Кипр и Египет к концу бронзового века .

Французский египтолог Эммануэль де Руже впервые использовал термин peuples de la mer (буквально «народы моря») в 1855 году при описании рельефов на втором пилоне в Мединет-Абу, документирующих 8-й год Рамсеса III . Гастон Масперо , преемник де Руж в Коллеж де Франс , впоследствии популяризировал термин «народы моря» и связанную с ним теорию миграции в конце 19 века. С начала 1990-х годов его теория миграции была поставлена ​​под сомнение рядом ученых.

Народы моря остаются неопознанными в глазах большинства современных ученых, а гипотезы относительно происхождения различных групп являются источником многих предположений. Существующие теории по-разному предлагают приравнять их к нескольким эгейским племенам, налетчикам из Центральной Европы , разбросанным солдатам, которые обратились к пиратству или которые стали беженцами , и связям со стихийными бедствиями, такими как землетрясения или климатические изменения.

История концепции

Частичное описание иероглифического текста в Мединет Абу на правой башне Второго пилона ( слева ) и иллюстрация заключенных, изображенных у подножия Восточных укрепленных ворот ( справа ), были впервые предоставлены Жан-Франсуа Шампольоном после его 1828 года. –29 путешествует в Египет и опубликовано посмертно. Хотя Шампольон не пометил их, спустя десятилетия иероглифы с 4 по 8 (слева) были переведены как Пелесет, Тьекер, Шекелеш, Деньен и Вешеш, а иероглифы рядом с заключенными 4 и 6 (справа) переведены как Шерден и Тереш.

Концепция моря народов была впервые описана Эммануэль де ROUGE в 1855 году, а затем куратор из Лувра , в своей работе Обратите внимание на некоторых иероглифических текстах недавно опубликованного г - Greene , описывая сражения Рамзеса III описана на второй пилоне в Мединешь Хабу и основан на недавних фотографиях храма Джона Бизли Грина . Де Руже отмечал, что «на гербах покоренных народов Шерден и Тереш нанесены обозначения людей де ла мер », имея в виду заключенных, изображенных у подножия Укрепленных Восточных ворот. В 1867 году де Руж опубликовал свои отрывки из диссертации о нападениях народов Средиземноморья в 14 веке до нашей эры на Египет , в которых основное внимание уделялось сражениям при Рамсесе II и Мернептахе и в котором предлагались переводы многих географических названий. включены в иероглифические надписи. Позже де Руже стал заведующим кафедрой египтологии в Коллеж де Франс, и его сменил Гастон Масперо . Масперо опирался на работу де Руже и опубликовал «Борьбу народов» , в которой он подробно описал теорию морских миграций в 1895–1896 годах для более широкой аудитории, в то время как идея миграции населения казалась знакомой людям. основное население.

Теория была подхвачена другими учеными, такими как Эдуард Мейер, и стала общепринятой теорией среди египтологов и востоковедов. Однако с начала 1990-х годов эта теория была поставлена ​​под сомнение рядом ученых.

Историческое повествование происходит в основном из семи древнеегипетских источников, и хотя в этих надписях обозначение «море» не встречается по отношению ко всем этим народам, термин «морские народы» обычно используется в современных публикациях для обозначения следующих девять народов в алфавитном порядке:

Египетское имя Оригинальная идентификация Другие теории
Люди транспалеарктический
literation
Подключение к морю Год Автор Теория
Denyen d3jnjw "на их островах" 1872 г. Чабас Греческий ( данаой ) Израильское колено Дана , даунцев , дорийцев
Эквеш jḳ3w3š3 "стран моря" 1867 г. де Руже Греки ( ахейцы )
Лукка rkw 1867 г. де Руже Ликийцы
Пелесет prwsṯ 1846 г. Уильям Осборн младший и Эдвард Хинкс Филистимляне
1872 г. Чабас Пеласги
Шекелеш š3krš3 «стран морских» (оспаривается) 1867 г. де Руже Sicels Киклады , Сагалассос
Sherden š3rdn "моря"
"стран морских" (оспаривается)
1867 г. де Руже Сардинцы Спорады , Сарды
Тереш twrš3 "моря" 1867 г. де Руже Тирренцы Трой
Tjeker ṯ3k3r 1867, 1872 Лаут, Чабас Teucrians Закро , Крит
Weshesh w3š3š3 "моря" 1872 г. Чабас Греки ( ахейцы ) Предшественник Osci , Крит Waksioi , Израильтянин колена Асира . Считается другими неопознанными.

Первичные документальные записи

Надписи Мединет Хабу, из которых впервые была описана концепция народов моря, остаются основным источником и «основой практически всех значительных дискуссий о них».

Три отдельных рассказа из египетских записей относятся к более чем одному из девяти народов, в общей сложности обнаруженных в шести источниках. Седьмой и самый последний источник, относящийся к более чем одному из девяти народов, представляет собой список (ономастикон) из 610 сущностей, а не повествование. Эти источники приведены в таблице ниже.

Дата Повествование Источник (и) Названные народы Подключение к морю
c. 1210 г. до н. Э. Рассказ Рамсеса II Надписи Кадеша Каркиша, Лукка, Шерден никто
c. 1200 г. до н. Э. Рассказ Мернептаха Большая карнакская надпись Эквеш, Лукка, Шекелеш, Шерден, Тереш Эквеш (стран моря), возможно, также Шерден и Шеклеш
Атрибская стела Эквеш, Шекелеш, Шерден, Тереш Эквеш (стран моря)
c. 1150 г. до н. Э. Рассказ Рамсеса III Мединет Хабу Деньен, Пелесет, Шекелеш, Шерден, Тереш, Тьеккер, Вешеш Деньен (на их островах), Тереш (на море), Шерден (на море)
Папирус Харрис I Деньен, Пелесет, Шерден, Тьеккер, Вешеш Деньен (на их островах), Вешеш (на море)
Риторическая стела Пелесет, Тереш никто
c. 1100 г. до н.э. Список (без повествования) Ономастикон Аменопы Деньен, Лукка, Пелесет, Шерден, Тьеккер никто

Рассказ Рамсеса II

Резной рельеф с надписями Кадеша, изображающий шпионов Шасу , избитых египтянами.

Возможные записи о морских народах в целом или в частности относятся к двум кампаниям Рамсеса II , фараона воинствующей 19-й династии : операции в дельте или вблизи нее во 2-м году его правления и крупная конфронтация с Хеттской империей и союзниками в битве. Кадеша в 5-м году жизни. Годы правления этого долгоживущего фараона точно не известны, но они, должно быть, составляли почти всю первую половину 13 века до нашей эры.

На втором году его жизни нападение Шердена , или Шарданы, на дельту Нила было отражено и побеждено Рамсесом, который захватил некоторых пиратов. Событие записано на Стеле II Таниса. Надпись Рамсеса II на стеле из Таниса, в которой описан набег рейдеров Шердена и последующий захват, говорит о постоянной угрозе, которую они представляли средиземноморскому побережью Египта:

непослушные Шердены, с которыми никто никогда не умел сражаться, они смело приплыли на своих военных кораблях посреди моря, и никто не мог им противостоять.

Пленные Шерден были впоследствии включены Рамсесом в египетскую армию для службы на хеттской границе и участвовали в качестве египетских солдат в битве при Кадеше. Другая стела, обычно упоминаемая в связи с этой, - это « Асуанская стела » (в Асуане были и другие стелы ), в которой упоминаются операции короля по разгрому ряда народов, включая народы « Грейт-Грин» (египетское название Средиземноморья). ". Правдоподобно предположить, что стелы Тани и Асуан относятся к одному и тому же событию, и в этом случае они усиливают друг друга.

Битва при Кадеше была результатом кампании против хеттов и союзников в Леванте в 5-й год фараона. Неминуемое столкновение египетской и хеттской империй стало очевидным для обоих, и они оба подготовили кампании против стратегического центра Кадеша для следующий год. Рамсес разделил свои египетские силы, которые затем попали в засаду хеттской армии и почти разбили. Тем не менее, некоторые египетские войска прорвались к Кадешу, и прибытие последнего из египтян обеспечило достаточное военное прикрытие, чтобы позволить фараону бежать, а его армия отступила с поражением, оставив Кадеш в руках хеттов.

Дома Рамсес приказал своим писцам составить официальное описание, которое было названо «Бюллетень», потому что оно было широко опубликовано с помощью надписей. Десять копий сохранились сегодня на храмах в Абидосе , Карнаке , Луксоре и Абу-Симбеле с барельефами, изображающими битву. Сохранилась и « Поэма о Пентавре », описывающая битву.

Поэма повествует, что ранее захваченный Шерден не только работал на фараона, но и составлял для него план битвы; т.е. это была их идея разделить египетские войска на четыре колонны. Нет никаких свидетельств какого-либо сотрудничества с хеттами или злонамеренного намерения с их стороны, и, если Рамсес принял это во внимание, он никогда не оставил никаких записей об этом мнении.

Поэма перечисляет народы, пришедшие в Кадеш как союзники хеттов. Среди них - некоторые из морских народов, о которых говорится в ранее упомянутых египетских надписях, и многие из народов, которые позже приняли участие в великих миграциях XII века до нашей эры (см. Приложение А к битве при Кадеше ).

Рассказ Мернептаха

Стела Athribis (с изображением всех 19 линий и 14 линий на каждой стороне. Ссылка на "иностранцы моря" находится в строке 13 из 19)
Большая карнакская надпись (строки 1-20 из 79; строка 52 включает упоминание о «чужеземных народах моря» ( n3 ḫ3s.wt n <.t> p3 ym ):
N35
G1
N25
т Z2ss
N35
G40
M17 M17 Aa15
D36
N35A N36
N21

Главным событием правления фараона Мернептаха (1213 г. до н.э. - 1203 г. до н.э.), 4-го короля 19-й династии, была его битва против конфедерации под названием «Девять луков» в Перире в западной дельте в 5-й и 6-й годы его правления. царствовать. Разорения этой конфедерации были настолько жестокими, что этот регион был «заброшен как пастбище для скота, он был заброшен со времен предков».

Действия фараона против них засвидетельствованы в единственном повествовании, найденном в трех источниках. Наиболее подробный источник, описывающий битву, - это Великая Карнакская надпись , а две более короткие версии одного и того же повествования можно найти в «Атрибской стеле» и «Каирской колонне». «Каирская колонна» - это часть гранитной колонны, которая сейчас находится в Каирском музее , которая была впервые опубликована Масперо в 1881 году с двумя удобочитаемыми предложениями - первое подтверждает дату 5-го года, а второе гласит: «Несчастный [начальник ] Ливии вторгся с ——, будучи мужчинами и женщинами, Шекелеш (S'-k-rw-s) —— ". «Атрибская стела» - это гранитная стела, найденная в Атрибисе и нанесенная на обе стороны, которая, как и Каирская колонна, была впервые опубликована Масперо двумя годами позже в 1883 году. Стела Мернептах из Фив описывает мирное царство, возникшее в результате победы. , но не содержит никаких упоминаний о народах моря.

«Девять луков» действовали под руководством царя Ливии и связанного с ним почти одновременного восстания в Ханаане с участием Газы , Ашкелона , Йеноама и народа Израиля . Неясно, какие именно народы постоянно участвовали в Девяти луках, но в битве участвовали ливийцы, некоторые соседние мешвеши и, возможно, в следующем году произошло отдельное восстание с участием народов восточного Средиземноморья, включая хетов (или хеттов). или сирийцы, и (в израильской стеле) впервые в истории израильтяне . Вдобавок к ним первые строки карнакской надписи включают некоторых морских народов, которые должны были прибыть в Западную Дельту или из Кирены на корабле:

[Начало победы его величества на земле Ливии] -и, Эквеш , Тереш , Лукка , Шерден , Шекелеш, северяне, прибывающие со всех земель.

Позже в надписи Мернептах получает известие о нападении:

... третий сезон, говоря: "Бедный, падший вождь Ливии, Мерией , сын Деда , напал на страну Техену со своими лучниками - Шерденом, Шекелешем, Эквешем, Луккой, Терешем, Взяв лучшее из каждого воин и каждый воин своей страны. Он привел свою жену и своих детей - лидеров лагеря, и он достиг западной границы в полях Перире »

«Его величество был разгневан их докладом, как лев», собрал свой двор и произнес воодушевляющую речь. Позже ему приснилось, что он видел, как Птах протягивал ему меч и говорил: «Возьми (его) и прогони от себя страшное сердце». Когда лучники вышли вперед, говорится в надписи: « Амон был с ними как щит». Через шесть часов выжившие Девять Луков бросили оружие, бросили свой багаж и своих иждивенцев и бросились спасать свои жизни. Мернептах заявляет, что он победил вторжение, убив 6000 солдат и взяв 9000 пленных. Чтобы быть уверенным в количестве, среди прочего, он взял пенисы всех необрезанных мертвых врагов и руки всех обрезанных, из чего история узнает, что эквеши были обрезаны , что заставляет некоторых сомневаться в том, что они были греками.

Рассказ Рамсеса III

Мединет Хабу, северо-восточная внешняя стена, с широким обзором и крупным планом правостороннего рельефа. Позади царя (вне сцены) находится колесница, над которой в тексте описывается битва 8-го года следующим образом:

«Северные страны, которые были на их островах, дрожали телом. Они проникли в русла Нила. рты. Их ноздри перестали функционировать (так что) их желание [дышать] дыханием. Его величество устремилось против них, как вихрь, сражаясь на поле битвы, как бегун. Он вошел в их тела; (они) опрокинулись и разбиты на своих местах. Их сердца унесены; их душа унесена прочь. Их оружие рассеяно в море. Его стрела пронзает того, кого он пожелал среди них, в то время как беглец становится упавшим в воду. Его величие подобно разъяренному льву, атакующему нападавшего своими пешками, грабительскому на правой руке и могущественному на его левой руке, как Сет [h], уничтожающий змея «Зло характера». Это Амон-Ре сверг за него и сокрушил за него каждую землю под ногами его; Царь Верхнего и Нижнего Египта, Повелитель Двух Земель: Усермар-Мериамон ».

Рамсес III , второй король египетской 20-й династии, правивший большую часть первой половины XII века до н. Э., Был вынужден иметь дело с более поздней волной вторжений народов моря - лучше всего зафиксировано в его восьмом веке. год. Это было записано в двух длинных надписях из его погребального храма Мединет Хабу , которые физически отделены друг от друга и несколько отличаются друг от друга.

Тот факт, что несколько цивилизаций рухнули около 1175 г. до н.э., привел к предположению, что морские народы могли быть причастны к концу хеттского , микенского и митаннийского царств. Американский хеттолог Гэри Бекман пишет на странице 23 Akkadica 120 (2000):

Конец ант Quem для уничтожения империи хеттской был признан в надписи вырезанной на Мединет Хаб в Египте в восьмом году Рамзес III (1175 г. до н.э.). Этот текст повествует современное великое движение народов в восточной части Средиземного моря, в результате чего «земли были удалены и рассеяны схваткой. Ни одна земли не могла стоять перед своими руками, из Хатти , Куды , Кархемиса , Арцавы , Аласий на существе отрезать. [то есть: отрезать] "

Комментарии Рамсеса о масштабах нападения народов моря в восточном Средиземноморье подтверждаются разрушением примерно в это время государств Хатти , Угарит , Ашкелон и Хацор . Как отмечает хеттолог Тревор Брайс :

Следует подчеркнуть, что вторжения были не просто военными операциями, но включали в себя перемещения больших групп населения по суше и морю в поисках новых земель для заселения.

Эта ситуация подтверждается рельефами храма Мединет Абу Рамсеса III, которые показывают, что:

в Peleset и Tjekker воины, сражавшиеся в сухопутной битве [против Рамсеса III] сопровождаются в рельефах женщинами и детьми , загруженных в телеги.

Мединет Хабу Второй пилон, демонстрирующий широкий обзор и крупный план левостороннего рельефа, на котором Амон, с Мутом позади него, протягивает меч Рамсесу III, который ведет три шеренги заключенных. Текст перед королем включает следующее:

"Ты вселил великий ужас передо мной в сердца их вождей; страх и ужас передо мной перед ними; чтобы я мог унести их воинов (фрр), связанных в моей хватке, чтобы привести их к твоей ка, о мой августейший отец , - - - - -. Придите, чтобы [взять] их, будучи: Пелесет (Pw-r'-s'-t), Denyen (D'-yn-yw-n '), Shekelesh (S'-k- rw-s). Это была твоя сила, которая была передо мной, свергая их семя, - твоя мощь, о повелитель богов ».

Справа от пилона находится «Великая надпись на втором пилоне», которая включает в себя следующий текст:

«Зарубежные страны составили заговор на своих островах, все сразу же земли были удалены и рассеяны в драке земли не могла стоять перед своими руками:. От Хатти , Qode , Кархемиса , Арцавов и Аласия на, будучи отрезанный [т.е. уничтожены ] одно время. В Амурру был разбит лагерь . Они опустошили его народ, и его земля была подобна той, которой никогда не было. Они шли вперед в сторону Египта , в то время как пламя готовилось перед ними. Их союз был Peleset , тевкры , Shekelesh, данайцы и Weshesh, земли объединились они возложили руки свои на земле, насколько цепи земли, их сердца уверенно и доверителя: «Наши планы получится! » "

Надписи Рамсеса III в его погребальном храме Мединет Хабу в Фивах описывают три победоносных похода против народов моря, считавшихся добросовестными, в 5, 8 и 12 годах, а также три, считавшихся ложными, против нубийцев и ливийцев в 5-м году и Ливийцы с азиатами в 11 классе. В течение 8-го года некоторые хетты работали с народами моря.

Внутренняя западная стена второго суда описывает вторжение 5. Только год Peleset и тевкры упоминаются, но список теряется в лакунах . Атака была двусторонней: с моря и с суши; то есть народы моря разделили свои силы. Рамсес ждал в устьях Нила и поймал там вражеский флот. Отдельно были разгромлены сухопутные войска.

Народы моря не извлекли уроков из этого поражения, поскольку они повторили свою ошибку в 8 классе с аналогичным результатом. Кампания более подробно описана на внутренней северо-западной панели первого двора. Возможно, но не принято считать, что это только даты надписей и обе относятся к одной и той же кампании.

В 8-м году жизни Рамсеса Девять Луков снова появляются как «заговор на их островах». На этот раз они, несомненно, обозначены как «народы моря»: пелесет , текер , шекелеш, деньен и вешеш, которые в надписи классифицируются как «зарубежные страны». Они разбили лагерь в Аморе и отправили флот к Нилу.

Фараон снова их ждал. Специально для этого случая он построил флот, спрятал его в устьях Нила и отправил наблюдателей за берегом. Там вражеский флот попал в засаду , их корабли перевернулись, людей вытащили на берег и казнили ad hoc.

Сухопутная армия также была разгромлена на территории, контролируемой Египтом. Дополнительная информация представлена ​​в рельефе на внешней стороне восточной стены. Это сухопутное сражение произошло в районе Джахи против «северных стран». Когда все закончилось, несколько начальников были в плене: из Хатти , Амор и Шаса среди «сухопутных народов» и тевкры , « шерданно моря», « Teresh моря» и Peleset или филистимляне .

О кампании 12-го года свидетельствует Südstele, находящаяся на южной стороне храма. Он упоминает тевкры , Peleset , данайцы , Weshesh и Shekelesh.

Папирус Харриса I того периода, найденный за храмом, предполагает более широкую кампанию против народов моря, но не упоминает дату. В нем персонаж Рамзеса III говорит: «Я убил Деньенов (D'-yn-yw-n) на их островах» и «сжег» Тьекер и Пелесет, подразумевая собственное морское нападение. Он также захватил несколько шерденов и вешеш «морских» и поселил их в Египте. Поскольку на рельефе восточной стороны он назван «Правителем девяти луков », эти события, вероятно, произошли в 8-м классе; то есть фараон использовал бы победоносный флот для некоторых карательных экспедиций в другом месте Средиземного моря.

Риторическая стела Рамсесу III , часовня C, Дейр эль-Медина записывает похожее повествование.

Ономастикон Аменопы

Ономастиконе из Amenope или Amenemipit (аминь-эм-кв), дает небольшое доверие к идее о том , что цари Ramesside урегулировали народы моря в Ханаан. Датированный примерно 1100 годом до нашей эры (конец 22-й династии), этот документ просто перечисляет имена. После шести географических названий, четыре из которых принадлежали Филистимлянам, писец перечисляет Шерден (строка 268), Текер (строка 269) и Пелесет (строка 270), которые, как можно предположить, населяют эти города. История Wenamun на папирусе же кэш - памяти также помещает тевкры в Доре в то время. Тот факт, что библейское морское племя Дана изначально располагалось между филистимлянами и теккерами, побудил некоторых предположить, что они, возможно, изначально были Деньенами. Шерден, по-видимому, был поселен вокруг Мегиддо и в долине реки Иордан , а Вешвеш (связанный некоторыми с библейским племенем Ашер ) мог быть поселен дальше на север.

Прочие документальные записи

Египетские одноименные источники

Другие египетские источники относятся к одной из отдельных групп без ссылки на какие-либо другие группы.

В Амарна письмо , около середины 14 века до н.э., в том числе четыре , относящихся к народам моря:

  • EA 151 относится к Denyen, вскользь упоминая смерть их короля;
  • EA 38 относится к Lukka, которых обвиняют в нападении на египтян вместе с Alashiyans ( киприотами ), причем последние заявили, что Lukka захватывают их деревни.
  • EA 81 , EA 122 и EA 133 относятся к Sherden. Письма в одном месте относятся к Шердену как к очевидному наемнику-отступнику, а в другом - к трем Шерденам, убитым египетским надзирателем.

Статуя Падиисет относится к Пелесету, Каирская колонна относится к Шекелешу, История Венамуна относится к Теккерам, а еще 13 египетских источников относятся к Шердену.

Библ

Обелиск Abishemu , включает в себя слова «Kwkwn СУБЪЕКТА: Rwqq» переводится как «Kukun, сын Лукки»

Самая ранняя этническая группа позже считается среди народов моря , как полагают, засвидетельствован в египетских иероглифах на обелиске Abishemu нашли в Храме Обелисков в Библос по Maurice Dunand . В надписи упоминается kwkwn сын rwqq- (или кукун сын luqq), транслитерированный как Кукуннис , сын Лукки, « ликийец ». Дата указывается по-разному: 2000 или 1700 г. до н.э.

Угарит

Разрушения на Гибала-Телль-Твейни
Портовый город Гибала - Телль Твейни ( королевство Угарит ) и слой разрушения Морских Людей .
Гибала-Телль Твейни. Сосуды для хранения найдены в слое разрушения раннего железного века.

Некоторые морские народы появляются в четырех угаритских текстах , последние три из которых, кажется, предвещают разрушение города около 1180 г. до н.э. Таким образом, письма датируются началом XII века. Последним царем Угарита был Аммурапи ( ок. 1191–1182 до н . Э.), Который на протяжении всей этой переписки был довольно молодым человеком.

  • RS 34.129, самое раннее письмо, которое находится на южной стороне города, от «Великого Царя», предположительно Суппилулиум II из хеттов , префект города. Он говорит, что приказал царю Угарита прислать его Ибнадушу для допроса, но царь был слишком незрел, чтобы ответить. Поэтому он хочет, чтобы префект прислал человека, которого обещает вернуть. То, что этот язык подразумевает об отношениях Хеттской империи и Угарита, является вопросом интерпретации. Ибнадушу был похищен и проживал среди людей Шикала, вероятно, Шекелеш, «которые жили на кораблях». Письмо обычно интерпретируется как интерес короля к военной разведке.
  • RS L 1, RS 20.238 и RS 20.18 - это набор из архива Рап'ану между немного более старым Аммурапи, который теперь занимается своими делами, и Эшуварой , великим руководителем Аласии . Очевидно, Аммурапи сообщил Эшуваре, что вражеский флот из 20 кораблей был замечен в море. Эшувара написал в ответ и спросил о местонахождении собственных сил Аммурапи. Эшувара также отметил, что хотел бы знать, где сейчас находится флот противника из 20 кораблей. К несчастью как для Угарита, так и для Аласии, ни одно из королевств не смогло отразить натиск Морского народа, и оба в конечном итоге были уничтожены. Письмо Аммурапи (RS 18.147) царю Аласии, которое на самом деле было ответом на призыв последнего о помощи, было обнаружено археологами. В нем Аммурапи описывает отчаянное положение Угарита. Аммурапи, в свою очередь, обратился за помощью к наместнику Карчемиша , который фактически пережил натиск Морского народа; Король Кузи-Тешуб I, который был сыном Талми-Тешуба - прямого современника последнего правящего хеттского царя Суппилулиума II, - засвидетельствован у власти там, управляя мини-империей, которая простиралась от "Юго-Восточной Азии до Северной Сирии". .. [к] западному излучению Евфрата »от ок. 1175–990 гг. До н. Э. Его наместник мог дать Аммурапи лишь несколько советов.

Гипотезы о происхождении

Был сформулирован ряд гипотез относительно происхождения, идентичности и мотивов народов моря, описанных в записях. Это не обязательно альтернативные или противоречивые гипотезы о морских народах; все или все может быть в основном или частично правдой.

Исторический контекст региональной миграции

Карта вторжений морских обитателей в Эгейское море и Восточное Средиземноморье в конце позднего бронзового века.

Linear B Таблетка Пилоса в эпохе поздней бронзы в Эгейском продемонстрировала повышенную рабыню набегов и распространение наемников и кочевых народов и их последующего расселения. Несмотря на это, настоящая идентичность народов моря оставалась загадочной, и современные ученые имеют только разрозненные записи древних цивилизаций и археологический анализ, чтобы сообщить им. Факты показывают, что личность и мотивы этих народов были известны египтянам. Фактически, многие искали работу у египтян или состояли в дипломатических отношениях за несколько веков до краха позднего бронзового века . Например, избранные группы или члены групп Морских Людей, такие как Шерден или Шардана , использовались в качестве наемников египетскими фараонами, такими как Рамсес II .

До третьего промежуточного периода Египта (от 15 - го века до н.э.), имена семитского -speaking, скотоводство пасторальных кочевников на Леванте появляются, заменив предыдущую египетскую обеспокоенность в связи с Hurrianised « PRW (» Apiru или хабир ). Их называли š 3 sw ( шасу ), что означает «те, кто передвигается пешком». например, Шасу Yhw . Нэнси Сандарс использует аналогичное название «земельные народы». В современных ассирийских источниках они упоминаются как Аххламу или Странники. Они не входили в египетский список народов моря и позже были названы арамейцами .

Некоторые люди, такие как Лукка , были включены в обе категории сухопутных и морских людей.

Обывательская гипотеза

Филистимская бихромная керамика , предположительно принадлежащая к морским народам

Археологические свидетельства с южной прибрежной равнины древнего Ханаана, названной Филистией в еврейской Библии , указывают на разрушение ханаанской культуры, существовавшей в эпоху поздней бронзы, и ее замену (с некоторой интеграцией) культурой с возможно чужеродной (в основном Эгейское ) происхождение. Это включает в себя особую керамику , которая сначала принадлежит микенской традиции IIIC (хотя и местного производства) и постепенно превращается в уникальную филистерскую керамику. Мазар говорит:

... в Филистии производители микенской керамики IIIC должны быть идентифицированы как филистимляне. Логический вывод, таким образом, состоит в том, что филистимляне были группой микенских греков, иммигрировавших на восток ... В течение нескольких десятилетий ... новый бихромный стиль, известный как "филистимлянин" , появился в Филистимии ...

Сандарс, однако, не придерживается этой точки зрения, а говорит:

... было бы менее ошибочным называть эту керамику «филистимлян», «глиняную посуду народов моря» или «иностранную» керамику без привязки к какой-либо конкретной группе.

Артефакты обывательской культуры встречаются на многих сайтах, в частности , при раскопках пяти главных городов филистимлян: в Pentapolis в Ашкелоне , Ашдоде , Аккарона , Гефскому и Газы . Некоторые ученые (например, С. Шеррат, Дрюс и др.) Оспаривают теорию о том, что филистимская культура является иммигрантской культурой, утверждая вместо этого, что они представляют собой развитие ханаанской культуры in situ , но другие отстаивают гипотезу иммигрантов; например, Т. Дотан и Барако.

Труд и Моше Дотан предполагают, что более поздние филистимские поселения в Леванте были незанятыми в течение почти 30 лет между их разрушением и переселением филистимлян, чья элладская керамика IIICb также демонстрирует египетское влияние.

Минойская гипотеза

У двух народов, поселившихся в Леванте, были традиции, которые могут связывать их с Критом : Текер и Пелесет . Тьекеры, возможно, покинули Крит, чтобы поселиться в Анатолии , и уехали оттуда, чтобы обосноваться в Дор . Согласно Ветхому Завету , израильский Бог вывел филистимлян из Кафтора . Мейнстрим библейских и классических исследований допускает, что Кафтор относится к Криту, но существуют альтернативные теории меньшинств. Крит в то время был заселен народами , говорящих на разных языках, среди которых были микенские греческие и Eteocretan , потомок языка минойцев . Возможно, но отнюдь не достоверно, что эти два народа говорили на этеокритском языке.

Недавние исследования извержения вулкана Санторини оценивают его возникновение в период между 1660 и 1613 годами до нашей эры, за столетия до первых появлений народов моря в Египте. Таким образом, извержение вряд ли связано с народами моря.

Греческая миграционная гипотеза

Отождествление Деньена с греческими данайцами и эквеша с греческими ахейцами - давние проблемы в учении бронзового века, будь то греческое, хеттское или библейское, особенно когда они жили «на островах». Греческая идентификация Эквеша считается особенно проблематичной, поскольку египтяне четко описали эту группу как обрезанную , и, по словам Мануэля Роббинса: «Вряд ли кто-то думает, что греки бронзового века были обрезаны ...» Майкл Вуд описал гипотетическое предположение. роль греков (которые уже были предложены как личность филистимлян выше):

... были ли морские народы ... отчасти фактически состоящими из микенских греков - переселенцев без корней, отрядов воинов и бегущих кондотьеров ...? Конечно, есть наводящие на размышления параллели между военным снаряжением и шлемами греков ... и народов моря ...

Вуд также включал Шерден и Шекелеш, указывая на то, что «в это время происходили миграции грекоязычных народов в одно и то же место [Сардиния и Сицилия]». Он осторожно указывает на то, что греки были бы лишь одним элементом среди многих, составлявших морские народы. Кроме того, доля греков должна была быть относительно небольшой. Его основная гипотеза состоит в том, что Троянская война велась против Трои VI и Трои VIIa, кандидата Карла Блегена , и что Троя была разграблена теми, кто теперь идентифицирован как греческие морские народы. Он предполагает, что Одиссей, принявший себя за странствующего критянина, вернувшегося домой после Троянской войны, который сражается в Египте и служит там после пленения, «помнит» кампанию 8-го года Рамзеса III, описанную выше. Он также указывает, что разрушенные в то время места на Кипре (такие как Китион ) были восстановлены новым грекоязычным населением.

Эней бежит от горящей Трои, неся своего отца Анхиса и ведя за руку своего сына Аскания - гравюра на дереве Людольфа Бюзинка

Троянская гипотеза

Возможность того, что тереши были связаны, с одной стороны, с тирренцами , считавшимися этрусской культурой, а с другой - с Таруисой (хеттское имя, возможно, относящееся к Трои) , рассматривалась древними римлянами. Римский поэт Вергилий ссылается на это убеждение, когда изображает Энея спасшимся от падения Трои, приехав в Лацио, чтобы основать линию, ведущую к Ромулу , первому царю Рима . Учитывая , что Анатолийские соединения были определены для других народов моря, таких как тевкры и Лукка , Eberhard Цангер складывает анатолийскую гипотезу.

Гипотеза микенской войны

Эта теория предполагает, что народы моря были населением городов-государств греческой микенской цивилизации , которые уничтожили друг друга в серии катастрофических конфликтов, продолжавшихся несколько десятилетий. Было бы немного или совсем не было бы внешних захватчиков и было бы всего несколько экскурсий за пределы грекоязычной части Эгейской цивилизации .

Археологические данные показывают, что многие укрепленные объекты греческого владения были разрушены в конце 13 - начале 12 века до нашей эры, что в середине 20 века считалось одновременным или почти одновременным и было приписано вторжению дорийцев, отстаивавшемуся Карлом Блегеном. из университета Цинциннати . Он считал, что микенский Пилос был сожжен во время морского набега воинов с севера ( дорийцев ).

Последующий критический анализ сосредоточился на том факте, что разрушения не были одновременными и что все свидетельства дорийцев относятся к более поздним временам. Джон Чедвик отстаивал гипотезу народов моря, которая утверждала, что, поскольку пиллийцы отступили на северо-восток, атака должна была происходить с юго-запада, причем, по его мнению, наиболее вероятными кандидатами были морские народы. Он предполагает, что они базировались в Анатолии, и, хотя и сомневается в том, что микенцы назвали себя «ахейцами», предполагает, что «очень заманчиво объединить их». Он не приписывает греческую идентичность всем морским народам.

Принимая во внимание беспорядки между великими семьями микенских городов-государств и внутри них в греческой мифологии, гипотеза о том, что микенцы уничтожили себя, является давней и находит поддержку у древнегреческого историка Фукидида , который предположил:

Ибо в ранние времена эллины и варвары побережья и островов ... были склонны к пиратству под руководством своих самых могущественных людей ... [Они] они напали на город, не защищенный стенами ... и разграбил бы его ... с таким достижением еще не было никакого позора, но даже некоторая слава.

Хотя некоторые сторонники гипотез о миграции филистимлян или греков идентифицируют всех микенцев или морских народов как этнических греков, Джон Чедвик (основатель вместе с Майклом Вентрисом исследований линейного письма B ) вместо этого придерживается точки зрения множественной этнической принадлежности.

Гипотезы нурагиков и итальянцев

Некоторые археологи считают , что шерданы могут быть идентифицированы с сардинцами от эпохи Nuragic .

Теории возможных связей между Шерденом и Сардинией , Шекелешем и Сицилией и Терешем с тирренцами , хотя и существуют давно, основаны на ономастическом сходстве. Нурагическая керамика домашнего использования была найдена в Пила Коккинокремос, укрепленном поселении на Кипре, во время раскопок 2010 и 2017 годов. Это место датируется периодом между 13 и 12 веками до нашей эры, периодом вторжений народов моря. Эта находка подтолкнула археолога Вассоса Карагеоргиса к отождествлению нурагических сардинцев с шерденами, одним из народов моря. По его словам, Шерден сначала отправился на Крит, а оттуда они присоединились к критянам в экспедиции на восток, на Кипр.

Бронзовая модель нураге . 10 век до н.э.

В бронзовых статуэтках Nuragic , большая коллекция скульптур Nuragic, включает в себя большое количество рогатых шлемов воинов , одетых в похожую юбку на Sherdens' и круглый щит; хотя они долгое время датировались 10 или 9 веком до нашей эры, недавние открытия позволяют предположить, что их производство началось примерно в 13 веке до нашей эры. Мечи, идентичные мечам Шердена, были найдены на Сардинии в 1650 году до нашей эры.

Самоназвание этрусков , Расна , не поддается тирренскому происхождению, хотя было высказано предположение, что оно произошло от более ранней формы Т'Расна . Этруски были изучены, и язык частично расшифрован. У него есть варианты и представители в надписях Эгейского моря , но они вполне могут быть от путешественников или колонистов этрусков во время их мореплавания до того, как Рим разрушил их власть.

Нет никаких окончательных археологических свидетельств. Почти все, что можно сказать наверняка, - это то, что микенская керамика IIIC была широко распространена в Средиземноморье в областях, связанных с народами моря, и ее появление в различных местах часто связано с культурными изменениями, насильственными или постепенными. Старая теория гласит, что Шерден и Шекелеш принесли эти имена с собой на Сардинию и Сицилию, «возможно, не действуя с этих великих островов, а двигаясь к ним», и это до сих пор принимается Эриком Клайном и Тревором Брайсом, которые объясняют, что народов моря возникли из рушащейся хеттской империи. Джованни Угас считает, что Шерден возник на Сардинии.

Гипотеза анатолийского голода

Известный отрывок из Геродота описывает странствия и переселение лидийцев из Анатолии из-за голода:

Во времена Атиса , сына Манеса , вся земля Лидия была очень бедна ... Итак, царь решил разделить народ пополам ... одного остаться, а другого оставить землю. ... эмигрантам следовало бы взять его сына Тиррена в качестве своего лидера ... они спустились в Смирну и построили себе корабли ... проплыв мимо многих стран, они пришли в Умбрию  ... и назвали себя ... тирренцами .

Табличка RS 18.38 из Угарита также упоминает зерно для хеттов, предполагая длительный период голода, связанный, в дальнейшем, в полной теории, с засухой. Барри Вайс, используя Индекс засухи Палмера для 35 греческих, турецких и ближневосточных метеостанций, показал, что засуха, которая продолжалась с января 1972 года, затронула все места, связанные с крахом позднего бронзового века. Засуха могла легко вызвать или ускорить социально-экономические проблемы и привести к войнам. Совсем недавно Брайан Фэган показал, как средние зимние штормы из Атлантического океана перемещались к северу от Пиренеев и Альп , принося более влажные условия в Центральную Европу и засуху в Восточное Средиземноморье. Более поздние палеоклиматологические исследования также показали нарушение климата и увеличение засушливости в Восточном Средиземноморье, связанные с Североатлантическим колебанием в это время (см. Коллапс бронзового века ).

Гипотеза захватчика

Вторжения, перемещения населения и разрушения во время крушения бронзового века, c. 1200 г. до н.э. на основе Атласа всемирной истории (2002 г.)

Термин «вторжение» обычно используется в литературе, относящейся к периоду, для обозначения задокументированных нападений, подразумевая, что агрессоры были за пределами восточного Средиземноморья, хотя часто предполагается, что они были из более широкого Эгейского мира. Также было предложено происхождение за пределами Эгейского моря, как в этом примере Майклом Грантом : «Была гигантская серия миграционных волн, простирающихся от долины Дуная до равнин Китая ».

Такое всеобъемлющее движение связано с более чем одним народом или культурой; вместо этого, по словам Финли, это было «беспокойство»:

Крупномасштабное перемещение людей указано ... оригинальный центр возмущения была в Карпато - Дунайская области Европы . ... Похоже ... он ... толкался в разных направлениях в разное время.

Если на Дунае допускается разное время, то оно не в Эгейском море: «все эти разрушения должны относиться к одному и тому же периоду около 1200 года [до н.э.]».

Движения гипотетического дорийского вторжения , нападения народов моря, образование филистимских королевств в Леванте и падение Хеттской империи были связаны и сжаты Финли в окне 1200 г. до н.э.

Роберт Дрюс представляет карту, на которой показаны места разрушения 47 крупных укрепленных поселений, которые он называет «крупными объектами, разрушенными во время катастрофы». Они сконцентрированы в Леванте , некоторые - в Греции и Анатолии .

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

Заметки

Источники

Первоисточники: ранние публикации теории.

Вторичные источники

Внешние ссылки