Печать исповеди в католической церкви - Seal of confession in the Catholic Church

В католической церкви , то печать признаний (также известные как печать конфессионального или на сакраментальной печати ) является безусловным долгом священников или тех , кто , случается услышать признание не раскрывать все , что они узнают из кающихся в течение Таинство покаяния (исповедь). Даже там, где исповедь не применяется строго - там, где нет особого серьезного греха, исповедуемого с целью получения отпущения грехов, - священники имеют серьезную обязанность не вызывать скандалов своей манерой речи.

История

Вселенские соборы

Правило 21 Четвертого Латеранского Собора (1215 г.), обязательное для всей церкви, установило обязательство хранить тайну в следующих словах:

Пусть священник абсолютно остерегается, чтобы он ни словом, ни знаком, ни каким-либо образом не предал грешника; но если ему случится нуждаться в более мудром совете, пусть он осторожно добьется того же, не упоминая человека. Ибо всякий, кто осмелится раскрыть грех, открытый ему в суде покаяния, мы постановляем, что он не только будет низложен со священнического служения, но также будет отправлен в монастырь для вечного покаяния.

-  Хефеле- Леклерк, Histoire des Conciles, 1215 год; Манси или хардуин, "Coll. Conciliorum"

Грациан , составивший указы предыдущих католических Вселенских соборов и принципы церковного права, опубликовал Декрет около 1151 года. Он включает следующую декларацию закона о печати исповеди: «Пусть священник, осмелившийся объявить грехи, кающегося быть низложенным ". Грациан продолжает, что нарушитель этого закона должен стать бесславным странником на всю жизнь. Примечательно, что ни Латеранский канон, ни закон Decretum не претендуют на впервые установление тайны исповеди. Английский канонист 15-го века Уильям Линдвуд говорит о двух причинах, по которым священник обязан хранить исповедь в секрете, первая из которых связана с причастием, потому что это почти (квази) суть причастия - хранить исповедь в секрете.

Томистское богословие

Summa Theologiae посвящает одну статью к исповеди, объясняя , что печать не может быть нарушено, в том числе и в отношении вопросов , которые могут косвенно привести к нарушению пломбы, даже не нарушенного тех , кто слышит признание. Томас приводит две причины неприкосновенности печати: печать установлена ​​Богом, и печать предотвращает скандал.

Катехизисы

Согласно Римскому катехизису , «верных следует увещевать, что нет никаких оснований опасаться, что то, что делается известным на исповеди, когда-либо будет открыто священником кому-либо, или что с его помощью кающийся может быть приведен в любое время. в опасности любого рода ... Пусть священник, говорит великий Латеранский собор, не позаботится ни словом, ни знаком, ни какими-либо другими средствами, чтобы хоть в малейшей степени предать грешника ».

Папа Пий X в своем катехизисе учил, что «духовник связан печатью исповеди под самым тяжким грехом и под угрозой самых суровых наказаний, как временных, так и вечных».

В параграфе 1467 Катехизиса католической церкви говорится:

Учитывая деликатность и величие этого служения, а также уважение к людям, Церковь заявляет, что каждый священник, который слышит исповедь, обязан под очень суровым наказанием хранить абсолютную тайну в отношении грехов, в которых ему исповедались его кающиеся. Он не может использовать знания о жизни кающихся, которые дает ему исповедь. Эта тайна, не допускающая исключений, называется «сакраментальной печатью», потому что то, что кающийся сообщил священнику, остается «запечатанным» таинством.

В « Компендиуме катехизиса католической церкви» уточняется, что духовник обязан хранить тайну.

Апостольская тюрьма

В Записке о важности внутреннего форума и неприкосновенности сакраментальной Печати , то апостольская Пенитенциарная пояснил , что сакраментальная печать повсеместно и постоянно неприкосновенны как вопрос де FIDE догма , а как часть свободы религии и свободы совести , несмотря на гражданское право.

На практике

Согласно римско-католическому каноническому праву , «таинственная печать неприкосновенна; поэтому исповеднику категорически запрещается каким-либо образом предавать кающегося на словах, любым способом и по любой причине». Духовником всегда является рукоположенный священник, потому что в католической церкви только рукоположенные священники могут отпускать грехи; мирское признание не признается. Печатью скрепляют и любое лицо, подслушавшее признание.

Священники не могут никому раскрывать то, что они узнали во время исповеди, даже под угрозой собственной или чужой смерти. Наказание за нарушение печати исповеди назначается в зависимости от степени нарушения: «лицо, нарушившее печать исповеди (то есть явно связывает грех с кающимся), подвергается отлучению от церкви latae sententiae ». Тот, кто нарушает печать «косвенно» (то есть: своими словами и действиями раскрывает грехи конкретного кающегося и каким-то образом связывает эти грехи с кающимся), будет наказан в соответствии с «тяжестью деликта». И Иоанн Павел II, и Папа Бенедикт XVI ввели в практику отлучение latae sententiae от косвенных нарушений печати. Те, кто причастен к признанию другого человека либо в качестве переводчика, либо по случайным обстоятельствам, аналогичным образом наказываются в соответствии с тяжестью их правонарушения, «не исключая отлучения».

В период раннего Нового времени некоторые казуисты ( среди прочего , Томас Санчес ) оправдывали умственную оговорку , форму обмана, которая не включает в себя откровенную ложь, в определенных обстоятельствах, в том числе когда такие действия необходимы для защиты секретности под печатью исповеди. Другие казуисты считали «серыми зонами», в которых неясно, нарушается ли печать. Таким образом, следует понимать священника, который говорит: «Я не знаю»: «Я не знаю со знанием, не имеющим отношения к Печати Исповеди»; Святой Фома Аквинский идет еще дальше и говорит, что священник знает исповедь «не как человек, а как Бог знает ее».

Священнику разрешено (хотя и не обязательно) косвенно говорить о некоторой информации, которую он слышал или не слышал на исповеди на протяжении многих лет, в рамках проповеди или обучающей лекции до тех пор, пока он не дает никакой информации, связывающей эту информацию с какой-либо информацией. конкретный человек. Например, он мог выбрать упоминание «Я слышал признание сексуального преступника» или «Я почти никогда не слышал, чтобы кто-то открыто признавался в неспособности помочь бедным».

Есть ограниченные случаи, когда отрывки из исповеди могут быть открыты другим, но всегда с разрешения кающегося и никогда не раскрывают личность кающегося. Так обстоит дело, например, с более серьезными правонарушениями, поскольку некоторые преступления, подлежащие отлучению от церкви , зарезервированы за Святым Престолом, и его разрешение на отпущение грехов должно быть получено. В этих случаях священник, выслушивая исповедь, просит разрешения кающегося написать прошение, используя псевдонимы и содержащее абсолютный минимум необходимой информации, епископу или апостольской тюрьме , кардиналу, назначенному Папой для обработки таких просьб. Этот запрос может быть направлен и запечатан через апостольского делегата или нунция в стране (посла Папы), который охраняется привилегией дипломатической почты .

Признание гражданскими властями

Законодательство различных юрисдикций в целом требует, чтобы люди при определенных обстоятельствах свидетельствовали об известных им фактах. Во многих случаях правило доказывания конфессиональной привилегии запрещает судебное расследование сообщений, сделанных под печатью признания.

Может возникнуть конфликт между обязательством о конфиденциальности признательных показаний и гражданским правом. В 2014 году Верховный суд Луизианы постановил, что священник может быть принужден к даче показаний о том, что ему сказали на исповеди по конкретному делу о сексуальном насилии, в результате чего священник рискует отлучить от церкви, если он даже подтвердит, что исповедь имела место, или посадить в тюрьму на неуважение к суду в случае отказа от дачи показаний. Однако позже суд постановил, что священник не обязан сообщать конфиденциальную информацию, услышанную во время сакраментальной исповеди.

Мучеников

Иоанн Непомуцкий , Матео Корреа Магалланес , Фернандо Ольмедо Регера и Педро Мариелуз Гарсес - мученики исповедальни католической церкви, которые предпочли умереть, чем нарушить печать.

Смотрите также

использованная литература

Источники