Себил (фонтан) - Sebil (fountain)

Себил-фонтан Абдулхамида I , исторический себил в Стамбуле, датируемый 1777 годом. Он включает в себя как настоящий себил (изогнутый киоск с окнами), так и два настенных фонтана с кранами ( çesme по-турецки) с обеих сторон.

Sebil или сабили ( арабский : سبيل , латинизируютсясабил  ; Турецкий : Sebil ) представляет собой небольшой киоск в исламской архитектурной традиции , где вода свободно распределяемый член общества обслуживающего персонала за окном жареного. Этот термин иногда также используется для обозначения простых безлюдных фонтанов с краном для питьевой воды, хотя для таких фонтанов часто существуют и другие названия (например, çesme на турецком языке).

Марокканский питьевой фонтанчик в Мекнесе .

Исторически сложилось так, что себилы являются структурами гражданского и религиозного значения в мусульманских городах, наиболее заметно в городах Османской империи , базирующейся в Стамбуле , и империи мамлюков , базирующейся в Каире . Они были построены на перекрестках , посреди городских площадей, снаружи мечетей и других религиозных комплексов, чтобы обеспечивать путешественников питьевой водой и способствовать ритуальному очищению (омовению) перед молитвой.

Этимология

Слово Sebil или сабили происходит от арабского глагола корня Sabala (سبل) , что означает «позволить падение, падение, чтобы свисают вниз, чтобы закрыть глаза или пролить слезу». Сабил изначально означал «дорога» или «путь» и используется в Коране как метафорически, так и буквально. Его использование в качестве архитектурного термина для общественного водного здания или фонтана, вероятно, происходит от более абстрактного значения, которое оно приобрело для обозначения общих действий или положений, совершаемых ради Бога (например, благотворительной акции).

Описание и функции

Типичный себил был построен над подземной цистерной, которая снабжала водой для распределения. В некоторых случаях вода, забираемая из цистерны, затем стекала по декоративной резной мраморной панели, называемой селсебилом (или сальсабилом ), которая также могла служить для аэрации воды, поступающей из цистерны. Дежурный собирал воду и раздавал прохожим за пределами себила, обычно через окно с металлической решеткой .

Эта услуга была бесплатной для представителей общественности и оплачивалась за счет доходов или средств благотворительного фонда, исламского вакфа , предоставленного или учрежденного патроном, сдавшим здание в эксплуатацию. Жертвовать деньгами на строительство себилов считалось актом благочестия, а строительство многих себилов считалось отличительной чертой благодетельного правителя.

История

Истоки в исламском мире

Типичный мамлюкский «sabil- Куттаб » в Каире , прикрепленный к Wikala султана Qaytbay (близ аль-Азхар ) и завершено в 1477 году.

В период формирования раннего исламского общества (с VII века и далее) исламский мир унаследовал водные традиции Средиземноморского мира поздней античности (ранее находившегося под властью Рима и Византии ) и иранского мира (ранее находившегося под властью Сасанидов ). Исламское общество превратило существующие методы в новые или возродило забытые. В дополнение к регулярным потребностям в воде для питья и для сельского хозяйства, вода также играла важную религиозную роль в ритуалах омовения или очищения, необходимых перед молитвой в исламе , так что даже ранние мечети были оборудованы либо водным резервуаром, либо фонтаном. Вода также имела другое религиозное или духовное символическое значение, ассоциировалась с раем (небом) и использовалась в Коране как символ Творения. Коран описывает воду как благословение от Бога ( Аллаха ), а некоторые хадисы призывают мусульман предлагать воду жаждущим людям и животным.

В результате вода стала важным элементом исламской архитектуры как с практической / религиозной точки зрения, так и с эстетической точки зрения. Хаммамы (общественные бани), унаследованные от римской модели , продолжали оставаться важным общественным сооружением в исламских городах в дополнение к общественным фонтанам. В то же время вода использовалась в оформлении дворцов и садов еще в период Омейядов (VII – VIII вв.). Он играл роль в официальных садах (таких как персидские сады ) и в дворцовой архитектуре, например, в знаменитом образце Альгамбры в Испании.

Дискутируется, как впервые развился архитектурный формат самого sebil. В то время как вода была задействована в архитектурном дизайне во всем исламском мире , себил как узнаваемая структура с определенной целью ассоциируется в основном с султанатом Мамлюк и с Османской империей , и Стамбул и Каир имеют многочисленные примеры. Утверждалось, что его архитектура черпала вдохновение из описаний Рая в Коране.

Сабилс в Мамлюк Каир

Старейший сабил , для которых у нас есть дата в Дамаске , Сирия , и датируется 1077-78 CE (570 г.х. ) в соответствии с его надписью, которая задолго до Ayyubid или мамлюков правления в Египте и Сирии. Самый ранний (сохранившийся) сабиль в Каире - это тот, который был установлен мамлюкским султаном ан-Насиром Мухаммадом на углу монументального комплекса больница-медресе-мавзолей своего отца во время реставрации в 1325–1326 годах. По мере развития архитектуры мамлюков сабилы стали стандартной чертой религиозных и погребальных комплексов, построенных мамлюкской элитой, а также стали обычно сопровождаться куттабом (местом, предлагающим начальное образование, особенно чтение Корана). Эти конструкции «сабил-куттаб» часто располагались на углу строительного комплекса вдоль оживленной дороги или на перекрестке. Сабил располагался на уровне земли или улицы (где он был доступен для прохожих), а куттаб обычно находился над ним на верхних уровнях. Мамлюкские сабилы имели фасады с большими окнами, закрытыми тяжелыми бронзовыми решетками, а их фасады были хорошо декорированы, как правило, с резьбой по камню вдоль их поверхностей и с разноцветными мраморными панелями над окнами. Интерьеры также обычно украшались мраморной мозаикой и расписными деревянными потолками, в то время как вода из цистерны часто стекала по декоративной резной мраморной панели (известной как сальсабиль ), прежде чем ее собирал служитель сабила.

В период мамлюков такие сооружения почти всегда были интегрированы в более крупное здание и редко когда-либо строились как отдельные или автономные сооружения. Самый ранний отдельно стоящий или независимый сабил-куттаб был построен султаном Кайтбаем в 1479 году ( Сабил-куттаб Кайтбая ) на улице Салиба . Только под властью Османской империи (с 1517 года) независимые сабил-куттабы стали обычным строительным типом в Каире, с известными примерами, такими как сабил-куттаб Абд аль-Рахмана Катхуда в Байн аль-Касрайне . Частично это было связано с тем, что у османских губернаторов и элиты этого периода были относительно ограниченные ресурсы, а сам Каир стал плотно застроенным, оставляя мало места для строительства новых. Таким образом, небольшая, но многоуровневая структура «сабил-куттаб» стала экономически эффективным вариантом для политических элит, предлагающих благотворительные услуги населению в целом, что, в свою очередь, помогло им публично продемонстрировать свое благочестие.

Sebils в Османском Стамбуле

Фонтан и Sebil султана Ахмеда III в Стамбуле, построенный в 1728 году перед дворцом Топкапы ворот.

В Стамбуле 16 века себилы были символом общественного владения. Попытка добавить патрубки (краны) была против, потому что это было воспринято как ограничение общественного доступа к благам природы. В более поздние века себилы стали искусно украшенными сооружениями, либо присоединенными к комплексам мечетей, либо существующими как отдельные постройки, часто на оживленных перекрестках или углах улиц. Они были выдающимся типом строительства в « период тюльпанов » во время правления Ахмеда III в начале 18 века, когда возник османский архитектурный стиль «рококо», а также во время более поздней фазы османской архитектуры «барокко». последовал. Фонтан Ахмеда III , рядом с дворцом Топкапы и Собор Святой Софии , является одним из самых известных и сложных примеров. Как и другие общественные памятники, на них часто были надписи османскими турецкими стихами, которые формировали хронограмму с использованием чисел Абджад для определения даты постройки. Исторически сложилось так, что во время праздников и крупных торжеств некоторые себилы также распространяли подслащенный фруктовый напиток, известный как « шербет », или другой фруктовый сок.

До распространения домашней сантехники к концу 20 века себилы и другие фонтаны были неотъемлемой частью повседневной жизни жителей Стамбула. В современном Стамбуле многие себилы либо заброшены, либо служат другим функциям, например, коммерческим магазинам. Некоторые из них были отреставрированы как часть более широких исторических архитектурных комплексов, но до сих пор не служат своему первоначальному назначению.

Примеры

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки