Второй Храм - Second Temple

בית־המקדש השני
Второй храм.jpg
Модель храма Ирода - Второго храма после перестройки Иродом - в Музее Израиля , созданная в 1966 году как часть модели Святой Земли Иерусалима . Модель была вдохновлена ​​писаниями Иосифа Флавия .
Религия
Область Иудаизм Второго Храма
Божество Яхве
Место нахождения
Место нахождения Храмовая гора Ирода , Иерусалим
Второй Храм находится в Иерусалиме.
Второй Храм
Показано в Иерусалиме
Географические координаты 31 ° 46′41 ″ с.ш., 35 ° 14′07 ″ в.д. / 31.778013 ° N 35.235367 ° E / 31.778013; 35,235367 Координаты : 31.778013 ° N 35.235367 ° E31 ° 46′41 ″ с.ш., 35 ° 14′07 ″ в.д. /  / 31.778013; 35,235367
Архитектура
Создатель Зоровавель (согласно Библии), восстановленный Иродом Великим
Разрушен 70 г. н.э.
Характеристики
Высота (макс.) 45,72 метра (150,0 футов)
Материалы Иерусалимский известняк
Родительский листинг Второй Храм
История
Основан
Примечания к сайту
Сроки раскопок 1930, 1967, 1968, 1970–1978, 1996–1999, 2007
Археологи Чарльз Уоррен , Бенджамин Мазар , Ронни Райх , Эли Шукрон , Яаков Биллиг
Состояние Собственно храм: разрушен; археологический парк
Право собственности Иерусалимский исламский вакф
Публичный доступ Храмовая эспланада (Харам): ограничено; Стена Плача: по полу; археологический парк: да

Второй Храм ( иврит : בֵּית-הַמִּקְדָּשׁ הַשֵּׁנִי , Бейт ха - Микдаш HaSheni ) был еврейский святой храм , который стоял на Храмовой горе в Иерусалиме , между с.  516 г. до н.э. и ок.  70 г. н.э. , определяемый как период Второго Храма .

Согласно еврейской Библии , Второй Храм заменил Храм Соломона (Первый Храм), который был разрушен Нововавилонской империей в 586 г. до н.э., когда Иерусалим был завоеван, а часть населения Иудейского царства была отправлена ​​в ссылку. Вавилон .

Согласно Библии, Второй Храм изначально был довольно скромным сооружением, построенным рядом еврейских изгнанных групп, вернувшихся в Левант из Вавилона при назначенном Ахеменидами губернаторе Зоровавеле . Однако во время правления Ирода Великого Второй Храм был полностью отремонтирован, а первоначальная структура была полностью переделана в большие и величественные здания и фасады, которые стали более узнаваемыми. Подобно тому, как вавилоняне разрушили Первый Храм, римляне разрушили Второй Храм и Иерусалим в ок.  70 г. н.э. как возмездие за продолжающееся еврейское восстание . Второй Храм просуществовал в общей сложности 585 лет (с 516 г. до н.  Э. До 70 г. н . Э. ).

Еврейская эсхатология включает веру в то, что Второй Храм будет заменен будущим Третьим Храмом .

Библейское повествование

Восстановление храма (иллюстрация Гюстава Доре из Библии Ла Сент 1866 года )

Присоединение Кира Великого к империи Ахеменидов в 559 г. до н.э. сделало возможным восстановление города Иерусалима и восстановление Храма. Некоторые рудиментарные ритуальные жертвоприношения продолжались на месте первого храма после его разрушения. Согласно заключительным стихам второй книги Паралипоменон и книг Ездры и Неемии , когда изгнанные евреи вернулись в Иерусалим по указу Кира Великого ( Ездра 1: 1 - 4 , 2 Паралипоменон 36:22 - 23 ), строительство началось на первоначальном месте алтаря Храма Соломона. После относительно короткой остановки из-за противодействия народов, которые заполнили вакуум во время еврейского плена ( Ездра 4 ), работа возобновилась ок.  521 г. до н.э. под Дарием I ( Ezra 5 ) и был завершен в течение шестого года его царствования ( с.  516 г. до н.э. ), с храмом посвящение происходит в следующем году.

Эти события представляют собой заключительный раздел исторического повествования Еврейской Библии .

Первоначальное ядро ​​книги Неемии, мемуаров от первого лица, могло быть объединено с ядром Книги Ездры около 400 г. до н. Э. Дальнейшее редактирование, вероятно, продолжилось и в эллинистическую эпоху . В книге рассказывается, как Неемия при дворе царя в Сузах узнал , что Иерусалим не имеет стен, и решил восстановить их. Король назначает его губернатором провинции Йехуд Медината, и он едет в Иерусалим. Там он восстанавливает стены, несмотря на сопротивление врагов Израиля, и реформирует общину в соответствии с законом Моисея . После 12 лет в Иерусалиме он возвращается в Сузы, но затем снова посещает Иерусалим. Он обнаруживает, что израильтяне отступали и берут нееврейских жен, и остается в Иерусалиме, чтобы обеспечить соблюдение Закона.

Согласно библейскому повествованию, после возвращения из вавилонского плена были немедленно приняты меры по реорганизации опустошенной провинции Йехуд после распада Иудейского царства семьдесят лет назад. Тело паломников, составившее группу из 42 360 человек, завершивших долгое и унылое путешествие продолжительностью около четырех месяцев от берегов Евфрата до Иерусалима, во всех своих действиях было воодушевлено сильным религиозным порывом, и поэтому стало одним из первых. забота заключалась в том, чтобы восстановить их древний молитвенный дом путем восстановления разрушенного Храма и восстановления жертвенных ритуалов, известных как корбанот .

По приглашению Зоровавеля , правителя, который показал им замечательный пример щедрости, лично пожертвовав 1000 золотых дариков , помимо других даров, люди с большим энтузиазмом слили свои дары в священную сокровищницу. Сначала они воздвигли и освятили жертвенник Божий на том самом месте, где он прежде стоял, а затем расчистили обугленные груды мусора, которые занимали место старого храма; и во втором месяце второго года (535 г. до н. э.), в условиях большого общественного волнения и ликования, были заложены основы Второго Храма. К этому великому движению проявился большой интерес, хотя зрители восприняли его со смешанными чувствами.

В самарянах хотели помочь в этой работе , но Зоровавель и старейшины отказаться от такого сотрудничества, чувствуя , что евреи должны строить храм без посторонней помощи. Немедленно распространились злые слухи о евреях. Согласно Ездре 4: 5 , самаритяне стремились «сорвать их замысел» и отправили послов в Экбатану и Сузы, в результате чего работа была приостановлена.

Семь лет спустя Кир Великий , который позволил евреям вернуться на свою родину и восстановить Храм, умер, и ему наследовал его сын Камбиз . После его смерти «ложный Смердис », самозванец, занимал трон около семи или восьми месяцев, а затем Дарий стал царем (522 г. до н. Э.). На второй год его правления работа по восстановлению храма была возобновлена ​​и доведена до конца под влиянием искренних советов и увещеваний пророков Аггея и Захарии . Он был готов к освящению весной 516 г. до н. Э., Более чем через двадцать лет после возвращения из плена. Строительство Храма было завершено в третий день месяца Адара , на шестом году правления Дария, на фоне великой радости со стороны всего народа, хотя было очевидно, что евреи больше не были независимым народом, а были подчиняется иностранной державе. Книга Аггея включает в себя предсказание , что слава Второго Храма будет больше , чем у первого.

Некоторые из оригинальных артефактов из Храма Соломона не упоминаются в источниках после его разрушения в 586 г. до н. Э. И считаются утерянными. Во Втором Храме не хватало следующих священных предметов:

Во Втором Храме Кодеш Хакодашим ( Святое Святых ) было отделено занавесками, а не стеной, как в Первом Храме. Тем не менее, как и в Скинии , Второй Храм включал:

Согласно Мишне , « Камень Основания » стоял там, где раньше был Ковчег, и Первосвященник возложил на него свою кадильницу в Йом Кипур .

Второй Храм также включал в себя многие оригинальные золотые сосуды, которые были взяты вавилонянами, но восстановлены Киром Великим . Однако, согласно Вавилонскому Талмуду , в Храме не хватало Шехины (жилища или поселения божественного присутствия Бога) и Руах Ха-Кодеш (святого духа), присутствующих в Первом Храме.

Раввинская литература

Традиционные раввинистической литературе говорится , что Второй Храм стоял на 420 лет, и, основываясь на работе второго века Седер Олам Рабба , расположенный строительства в 350 г. до н.э. (3408 AM ) [ так в оригинале ], 166 лет позже , чем светские оценки , и разрушение в 70 CE (3829 AM ).

Пятый чин или раздел Мишны , известный как Кодашим , предоставляет подробные описания и обсуждения религиозных законов, связанных с Храмовой службой, включая жертвоприношения , Храм и его обстановку, а также священников, которые выполняли обязанности и церемонии. своего обслуживания. Трактаты сделки порядка с жертвоприношениями животных, птиц и еды предложений , законов принося жертвы, такие , как грех и жертвы повинности , и законы присвоения священной собственности. Кроме того, приказ содержит описание Второго Храма ( трактат Миддот ), а также описание и правила ежедневного жертвоприношения в Храме ( трактат Тамид ).

Повторное посвящение Маккавеев

После завоевания Иудеи на Александра Македонского , он стал частью Птолемеев Королевства Египет до 200 г. до н.э., когда Селевкидов царь Антиох III Великий Сирийский побежденной фараона Птолемея V Епифана в битве при Paneion . В этот момент Иудея стала частью империи Селевкидов . Когда Второй Храм в Иерусалиме был разграблен и религиозные службы прекратились, иудаизм был фактически объявлен вне закона.

В 167 г. до н.э. Антиох IV Епифан приказал воздвигнуть жертвенник Зевсу в Храме. Он также, по словам Иосифа Флавия , «вынудил евреев отменить законы страны, держать своих младенцев необрезанными и приносить в жертву свиное мясо на жертвеннике; против этого все они выступили против себя, и самые одобренные из них были поставлены. до смерти." Это согласуется с записью в 1-й книге Маккавейской .

После восстания Маккавеев против империи Селевкидов Второй Храм был заново освящен и стал религиозной опорой еврейского Хасмонеевского царства , а также культурно ассоциировался с еврейским праздником Ханука .

Династия Хасмонеев и римское завоевание

Есть некоторые свидетельства археологии, что дальнейшие изменения в структуре Храма и его окрестностей были внесены во время правления Хасмонеев. Саломея Александра , королева Хасмонеева Королевства назначила старший сын Гиркана II , как первосвященника Иудейском . Ее младший сын Аристобул II был полон решимости занять трон, и, как только она умерла, он захватил трон. Гиркан, следующий по очереди, согласился довольствоваться тем, что он был первосвященником. Антипатр , правитель Идумеи, призвал Гиркана не отказываться от своего престола. В конце концов, Гиркан бежал к Арете III , царю набатейцев , и вернулся с армией, чтобы вернуть трон. Он победил Аристобула и осадил Иерусалим. Римский генерал Помпей , который был в Сирии боевых действий против армян в третьем Митридате войне , послал свой помощник , чтобы исследовать конфликт в Иудею. И Гиркан, и Аристобул обратились к нему за поддержкой. Помпей не усердно принял решение по этому поводу, что заставило Аристобула отступить. Его преследовал Помпей и он сдался, но его последователи закрыли Иерусалим для войск Помпея. Римляне осадили и взяли город в 63 г. до н. Э. Священники продолжали религиозные обряды внутри Храма во время осады. Храм не был разграблен и не поврежден римлянами. Сам Помпей, возможно, случайно, вошел в Святое Святых и на следующий день приказал священникам очистить Храм и возобновить религиозные обряды.

Храм Соломона, который находился на месте до строительства Второго Храма; внизу в центре смотрит с юго-востока на северо-запад

Когда римский император Калигула планировал разместить свою статую внутри храма, внук Ирода Агриппа I смог вмешаться и убедить его не делать этого.

Храм Ирода

Храм Ирода, представленный в модели Иерусалима Святой Земли ; восток внизу.
Вид на Храмовую гору в 2013 г .; восток внизу

Дата и продолжительность

Реконструкция храма при Ироде началась с масштабного расширения Храмовой горы. Например, комплекс Храмовой горы первоначально имел размер 7 гектаров (17 акров), но Ирод расширил его до 14,4 гектара (36 акров) и таким образом удвоил его площадь. Работа Ирода над Храмом обычно датируется периодом с 20/19 г. до н.э. по 11/12 г. или 10 г. до н.э. Писатель Бике Махье датирует работу над оградой Храма 25 г. до н. Э., А работу над зданием Храма - 19 г. до н. Э., А посвящение обоих датируется 18 ноября до н. Э.

Во время строительства продолжались религиозные обряды и храмовые ритуалы. Между Иродом и иудейскими религиозными авторитетами было заключено соглашение: жертвенные ритуалы, называемые корбанот (подношения), должны были продолжаться в неизменном виде в течение всего времени строительства, а сам Храм будет построен священниками. По этой причине Храм Ирода до сих пор считается Вторым - функционирование не прекращалось, хотя это было третье здание, выполнявшее свою задачу.

Объем и финансирование

Старый храм, построенный Зоровавелем, был заменен великолепным зданием. Храм Ирода был одним из крупнейших строительных проектов I века до н. Э. Иосиф пишет, что Ирод был заинтересован в увековечении своего имени посредством строительных проектов, что его строительные программы были обширными и оплачивались высокими налогами, но что его шедевром был Иерусалимский Храм.

Позже святилище шекель было восстановлено для поддержки храма в качестве храмового налога .

Элементы

Платформа, подконструкции, подпорные стены

Гора Мориа имела плато на северном конце и круто спускалась на южном склоне. Планом Ирода было превратить всю гору в гигантскую квадратную платформу. Первоначально планировалось, что Храмовая гора будет иметь ширину 1600 футов (490 м), ширину 900 футов (270 м), высоту 9 этажей, а стены толщиной до 16 футов (4,9 м) так и не была закончена. Для его завершения вокруг горы была вырыта траншея и уложены огромные каменные «кирпичи». Некоторые из них весили более 100 тонн, самые большие имели размеры 44,6 на 11 на 16,5 футов (13,6 м × 3,4 м × 5,0 м) и весили примерно 567-628 тонн, в то время как большинство из них были в диапазоне 2,5 на 3,5 на 15 футов ( 0,76 м × 1,07 м × 4,57 м) (примерно 28 тонн). Царь Ирод поручил архитекторам из Греции, Рима и Египта спланировать строительство. Предположительно, блоки были добыты с помощью кирок для создания каналов. Затем они забили деревянные балки и промыли их водой, чтобы вытеснить их. После того, как они были удалены, они были вырезаны в точные квадраты и пронумерованы в карьере, чтобы показать, где они будут установлены. Окончательная резьба могла быть сделана с использованием более твердых камней для их шлифовки или долота для создания точных стыков. Их перевозили на волах и в специализированных телегах. Поскольку карьер находился в гору от храма, сила тяжести была на их стороне, но нужно было соблюдать осторожность, чтобы контролировать спуск. Окончательная установка должна была производиться с помощью шкивов или кранов . Римские шкивы и краны не были достаточно сильными, чтобы поднимать блоки в одиночку, поэтому они могли использовать несколько кранов и рычагов для их установки. Когда склон горы начал подниматься, западная сторона была вырезана до вертикальной стены, и были вырезаны кирпичи, чтобы создать виртуальное продолжение кирпичной стены, что продолжалось некоторое время, пока северный склон не достиг уровня земли. Часть холма Антония к северу от Мориа была присоединена к комплексу, а пространство между ними было засыпано свалкой.

Проект начался со строительства гигантских подземных сводов, на которых будет построен храм, чтобы он был больше, чем небольшая плоская площадка на вершине горы Мориа. Уровень земли в то время был как минимум на 20 футов (6,1 м) ниже текущего уровня, что можно увидеть, пройдя по туннелям Западной стены . Легенда гласит, что строительство всего комплекса длилось всего три года, но письменные источники, такие как Иосиф Флавий, говорят, что это заняло гораздо больше времени, хотя сам Храм, возможно, длился не так долго. Во время пасхального визита Иисуса евреи ответили, что он строился 46 лет. Возможно, что комплекс был завершен только несколько лет назад, когда будущий император Тит разрушил Храм в 70 г. н.э.

Суд язычников

Дворик язычников был прежде всего базаром , где торговцы продавали сувениры, жертвенных животных и еду. Валюту также обменивали, причем римскую валюту обменивали на тирские деньги, как также упоминалось в новозаветном рассказе об Иисусе и менялах , когда Иерусалим был заполнен евреями, пришедшими на Пасху, возможно, числом от 300 000 до 400 000 паломников . Также были доступны гиды, которые проводили экскурсии по помещению. Еврейским мужчинам представилась уникальная возможность попасть внутрь самого храма.

В священники , в белых льняных одеждах и трубчатых шляпах, были повсюду, направляя паломников и советуя им о том , что должны были быть выполнены виды жертвоприношений.

Позади них, когда они вошли во двор язычников с юга через ворота Хульды , находилось Царское крыльцо, в котором находились рынок, административные помещения и синагога. На верхних этажах великие еврейские мудрецы занимали двор, священники и левиты выполняли различные работы, а оттуда туристы могли наблюдать за событиями.

Царское крыльцо считается частью творчества Ирода; однако недавние археологические находки в туннелях Стены Плача предполагают, что он был построен в первом веке во время правления Агрипаса, в отличие от I века до н.э., в то время как теория о том, что Ирод начал расширение и Царское крыльцо, основана главным образом на Иосифе Флавии. возможно политически мотивированное требование. Во время правления Ирода крыльцо еще не было открыто для публики.

К востоку от двора находилось притворище Соломона , а к северу - срег , «средняя стена разделения», каменная стена, по описанию Иосифа Флавия высотой 3 локтя (Войны 5.5.2 [3b] 6.2.4), отделил двор язычников от внутренних дворов, куда могли входить только евреи.

Pinnacle

Рассказы об искушении Христа в Евангелиях от Матфея и Луки предполагают, что у Второго Храма была одна или несколько « вершин »:

Затем он [ сатана ] привел Его в Иерусалим, посадил Его на вершине храма и сказал Ему: «Если Ты Сын Божий, бросься отсюда».

Используемое греческое слово - πτερυγιον ( птеругион ), что буквально означает башня, вал или вершина. Согласно Concordance Стронга , это может означать маленькое крыло или, как продолжение, что-нибудь вроде крыла, например, зубчатой ​​стены или парапета. Археолог Бенджамин Мазар подумал, что это относится к юго-восточному углу Храма с видом на Кедронскую долину .

Внутренние суды

Согласно Иосифу, было десять входов во внутренние дворы, четыре на юге, четыре на севере, один на востоке и один с востока на запад от двора женщин до двора израильтян, названных Никанорскими воротами. Ворота были: На южной стороне (идущей с запада на восток) Топливные ворота, Первородные ворота, Водные ворота. На северной стороне, с запада на восток, находятся ворота Иехония, ворота для жертвоприношений, женские ворота и ворота Песни. С восточной стороны - Никанорские ворота, куда входило большинство еврейских посетителей. Некоторые части Сорега сохранились до наших дней. Согласно Флавию Иосифу, Ирод Великий воздвиг беркут над большими воротами Храма.

В этом районе находился Женский двор , открытый для всех евреев, мужчин и женщин. Даже ритуально нечистый священник мог войти, чтобы выполнять различные домашние обязанности. Также было место для прокаженных (считающихся ритуально нечистыми), а также ритуальная парикмахерская для назорейцев . В этом самом большом храмовом дворе можно было постоянно видеть танцы, пение и музыку.

Только мужчинам разрешалось входить во двор израильтян , где они могли наблюдать за жертвоприношениями первосвященника во дворе священников. Суд Жрецов был зарезервирован для священников и левитов.

Святилище («святое»)

Фонд камень под Куполом Скалы, возможным историческое место для Святых Святых

Между входом в собственное здание Храма и завесой, скрывающей Святое Святых, находились сосуды Храма: менора , жертвенник для курения курений и различные другие принадлежности.

Святая святых

Паломничества

Евреи из отдаленных частей Римской империи прибывали на лодке в порт Яффо (ныне часть Тель-Авива ), где они присоединялись к каравану для трехдневного похода в Священный город, а затем находили жилье в одном из многие отели или хостелы. Затем они поменяли часть своих денег с нечестивой стандартной греческой и римской валюты на еврейские и тирские деньги , последние два считались религиозными. Паломники покупали жертвенных животных, обычно голубя или ягненка, чтобы подготовиться к событиям следующего дня.

Первым делом паломники подойдут к общественному входу на южной стороне комплекса Храмовой горы. Они проверяли своих животных, а затем посещали микву , где они ритуально очищались и очищались . Затем паломники забирали своих жертвенных животных и направлялись к воротам Хульды. Поднявшись по лестнице высотой в три этажа и пройдя через ворота, паломники оказывались во дворе язычников.

Разрушение

Осада и разрушение Иерусалима римлянами (картина Дэвида Робертса 1850 г. ). Глядя на юго-запад
Вид на Храмовую гору, также известную как мечеть Акса, смотрит на юго-запад, с видимым центром золотого Купола Скалы и часовней Кибли слева за деревьями, оба являются частью мечети Акса. Части Старого города Иерусалима можно увидеть вокруг горы.

В 66 г. н.э. еврейское население восстало против Римской империи. Четыре года спустя, 4 августа 70 г. н.э. (9-й день Ава и, возможно, день, когда отмечался Тиша бе-Ав ) или 30 августа 70 г., римские легионы под командованием Тита отвоевали и разрушили большую часть Иерусалима и Второй Храм. Арка Тита в Риме и построили к победе ознаменовать Тит в Иудее , изображает римскую победного шествия с солдатами проведения похищенных из храма, в том числе Меноры . Согласно надписи на Колизее , император Веспасиан построил Колизей из военных трофеев в 79 году нашей эры - возможно, из трофеев Второго Храма.

Секты иудаизма, базировавшиеся в Храме, утратили свое значение, включая священство и саддукеев .

Храм находился на том месте, где сегодня находится Купол Скалы . Ворота вели недалеко от мечети Аль-Акса (которая появилась намного позже). Хотя евреи продолжали населять разрушенный город, император Адриан основал новый город под названием Элия ​​Капитолина . В конце восстания Бар-Кохбы в 135 г. н.э. многие еврейские общины были уничтожены, а евреям было запрещено жить в Иерусалиме. На месте бывшего храма Ирода был основан языческий римский храм .

Археология

Предупреждающие надписи в храме

В 1871 году около двора на Храмовой горе в Иерусалиме был обнаружен обтесанный камень размером 60 см × 90 см (24 дюйма × 35 дюймов ), на котором выгравированы греческие символы, и он идентифицирован Чарльзом Саймоном Клермон-Ганно как предупреждающая надпись о храме . Каменная надпись обрисовывала в общих чертах запрет, распространяемый на тех, кто не принадлежал к еврейскому народу, выходить за пределы сорега, разделяющего больший двор язычников и внутренние дворы. Надпись в семь строк гласила:

ΜΗΟΕΝΑΑΛΛΟΓΕΝΗΕΙΣΠΟ
ΡΕΥΕΣΟΑΙΕΝΤΟΣΤΟΥΠΕ
ΡΙΤΟΙΕΡΟΝΤΡΥΦΑΚΤΟΥΚΑΙ
ΠΕΡΙΒΟΛΟΥΟΣΔΑΝΛΗ
ΦΘΗΕΑΥΤΩΙΑΙΤΙΟΣΕΣ
ΤΑΙΔΙΑΤΟΕΞΑΚΟΛΟΥ
ΘΕΙΝΘΑΝΑΤΟΝ

Перевод: «Не позволяйте иностранцам входить в парапет и перегородку, окружающую территорию Храма. Любой, кто пойман [нарушает], будет нести ответственность за свою смерть».

Сегодня камень хранится в Стамбульском музее древностей .

В 1935 году был найден фрагмент другой похожей храмовой предупреждающей надписи.

Место трубачей

Другая древняя надпись , частично сохранившаяся на камне, обнаруженном ниже юго-западного угла горы Иродиана, содержит слова «к месту трубного звука ...». Форма камня предполагает, что он был частью парапета, и он был истолкован как принадлежащий месту на горе, описанному Иосифом Флавием , «где один из священников должен был стоять и подавать сигнал трубным звуком во второй половине дня. приближения и на следующий вечер в конце каждого седьмого дня ... "очень похоже на то, что говорит Талмуд .

Стены и ворота Храмового комплекса

После 1967 года археологи обнаружили, что стена простиралась вокруг Храмовой горы и является частью городской стены возле Львиных ворот . Таким образом, Стена Плача - не единственная оставшаяся часть Храмовой горы . В настоящее время Арка Робинсона (названная в честь американца Эдварда Робинсона ) остается началом арки, которая охватывает промежуток между вершиной платформы и более далекой возвышенностью. Посетители и паломники также входили через сохранившиеся, но теперь уже закрытые, ворота на южной стороне, ведущие через колоннады к вершине платформы. Южная стена была задумана как парадный вход. Недавние археологические раскопки обнаружили многочисленные миквы (ритуальные ванны) для ритуального очищения прихожан, а также грандиозную лестницу, ведущую к одному из теперь заблокированных входов.

Подземные сооружения

Внутри стен платформа поддерживалась серией сводчатых арок, которые теперь называются Конюшнями Соломона , которые существуют до сих пор. Их нынешняя реконструкция Вакфом крайне противоречива.

Карьер

25 сентября 2007 года Юваль Барух , археолог из Управления древностей Израиля, объявил об открытии карьера, который, возможно, предоставил царю Ироду камни для строительства своего Храма на Храмовой горе . Найденные монеты, глиняная посуда и железный кол доказали, что разработка карьера датируется 19 годом до нашей эры. Археолог Эхуд Нецер подтвердил, что большие очертания каменных вырезок свидетельствуют о том, что это был масштабный общественный проект, над которым работали сотни рабов.

Напольная плитка из кортов

Более поздние результаты Проекта просеивания Храмовой горы включают напольную плитку периода Второго Храма.

Толкование магдалинского камня

Камень Магдалины считается представлением Второго Храма вырезанного до его разрушения в 70 -м года.

Галерея

Иудаизм Второго Храма

Период между постройкой Второго Храма в 515 г. до н.э. и его разрушением римлянами в 70 г. н.э. стал свидетелем крупных исторических потрясений и значительных религиозных изменений, которые повлияли на большинство последующих авраамических религий . Истоки авторитета Священного Писания , центральной роли закона и морали в религии , синагоги и апокалиптических ожиданий на будущее - все это развилось в иудаизме этого периода.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Граббе, Лестер. 2008. История евреев и иудаизма в период Второго Храма . 2 тт. Нью-Йорк: T&T Clark.
  • Никельсбург, Джордж. 2005. Еврейская литература между Библией и Мишной: историческое и литературное введение . 2-е изд. Миннеаполис: Крепость.
  • Шиффман, Лоуренс, изд. 1998. Тексты и традиции: Читатель источников для изучения Второго Храма и раввинистического иудаизма . Хобокен, Нью-Джерси: KTAV.
  • Стоун, Майкл, изд. 1984. Литература еврейского народа периода Второго Храма и Талмуда . 2 тт. Филадельфия: Крепость.

внешние ссылки