Вторая работа благодати - Second work of grace
Часть серии о |
Методизм |
---|
Портал методизма |
Согласно некоторым христианским традициям, второе действие благодати (также второе благословение ) - это преобразующее взаимодействие с Богом, которое может происходить в жизни отдельного христианина . Определяющими характеристиками второго дела благодати является то, что оно отделено от Нового Рождения (первого дела благодати) и следует за ним, и оно вызывает значительные изменения в жизни верующего .
Методизм (включая движение святости)
Джон Уэсли , основатель методистского движения, учил, что в христианском опыте есть две отдельные фазы. В первом деле благодати, новом рождении , верующий получил прощение и стал христианином. Во второй работе благодати, полного освящения , верующий был очищен и сделал святой . Уэсли учил, что полное освящение может быть мгновенным переживанием и что оно может быть результатом постепенного процесса. Полное освящение устраняет первородный грех, и те, кто переживают его, не испытывают внутреннего искушения совершить грех должным образом ; Однако свободная воля соскользнуть в грех и совершить отступничество существует (ср. условное сохранение святых ), и о грехе после полного освящения церкви, поддерживающие методистское богословие, учат:
После того, как мы получили Святого Духа, любое неосторожное отношение к завету, в который мы вступили, когда мы были освящены, заставит нас отступить от данной благодати и впасть в грех. Только через глубокое покаяние, которое Бог может позволить, мы тогда обратимся к Богу и получим прощение наших грехов. ―Принципы веры, Ассоциация церквей Эммануэля
После смерти Уэсли основной методизм «подчеркивал освящение или святость как цель христианской жизни», то, что «может быть получено в этой жизни постепенно и мгновенно, и к чему следует искренне стремиться каждое дитя Божье». Прежде чем верующий полностью освятится, он / она посвящает себя Богу; Теология посвящения резюмируется изречением: «Отдайся Богу во всем, если ты хочешь, чтобы Бог отдал Себя тебе».
Движение святости возникло в 1860-х годах с желанием еще раз подчеркнуть доктрину освящения Уэсли. Многие проповедники святости учили, что освящение происходит мгновенно. В движении святости вторая работа благодати рассматривается как очищение от склонности к греху , опыт, называемый полным освящением, который ведет к христианскому совершенству . Основные ценности библейского методистского объединения церквей, таким образом, учит, что:
Мы верим, что Бог призывает каждого верующего к святости, которая проистекает из Его характера. Мы понимаем, что это начинается в новом рождении, включает в себя вторую работу благодати, которая наделяет силой, очищает и наполняет каждого человека Святым Духом, и продолжается в поисках на протяжении всей жизни. ― Основные ценности, Библейские методистские связи церквей
Тем не менее, многие участники движения святости (часто принадлежащие к одной и той же деноминации, например, Свободная методистская церковь ) подчеркивали, что, прежде чем человек может быть полностью освящен, он должен умертвить плотскую природу через процесс отречения; это известно как «смертельный путь к полному освящению» (ср. 1 Петра 4: 2 ). Хотя вера в смертельный путь к христианскому совершенству поддерживается многими в методизме, это особенно подчеркивается в Ассоциации церквей Эммануэля и Миссионерской церкви Иммануила .
Кесвикское богословие
Кесвикское богословие учит второму делу благодати, которое происходит через « подчинение и веру», в котором Бог удерживает человека от греха. Кесвикские деноминации, такие как христианский и миссионерский альянс , отличаются от уэслианского движения святости тем, что христианский и миссионерский союз не рассматривают полное освящение как очищающее от первородного греха , тогда как деноминации святости, поддерживающие уэслианско-арминианское богословие, подтверждают это убеждение.
Пятидесятничество
Святость Пятидесятничество зародилось на уэслианско-арминианском богословском происхождении . Уильям Дж. Сеймур и Чарльз Фокс Пархэм были священнослужителями, и их последователи считали, что Бог использовал их для восстановления Пятидесятницы в Церкви. Пятидесятничество учит, что верующий может, помимо освящения, получить силу от Бога и дары Святого Духа . В ранней пятидесятнической мысли и классической форме пятидесятничества под влиянием уэслианско-арминианской теологии это считалось третьим делом благодати, которое последовало за новым рождением (первое действие благодати) и полным освящением (второе действие благодати).
Однако пятидесятники, которые верят в доктрину Завершенной работы , отвергают вторую работу благодати как полное освящение.
Смотрите также
- Первое дело благодати (в методистах и христианстве святости)
- Третье дело благодати (в пятидесятничестве)
Рекомендации
- ^ Синан, Винсон (1997). Святость-пятидесятническая традиция: харизматические движения в двадцатом веке . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 6–7. ISBN 978-0-8028-4103-2. Проверено 5 марта 2011 года .
- ^ a b Стокс, Мак Б. (1998). Основные объединенные методистские верования . Abingdon Press. п. 95. ISBN 9780687082124.
- ^ Александр, Дональд Л .; Фергюсон, Синклер Б. (1988). Христианская духовность: пять взглядов на освящение . InterVarsity Press. п. 97. ISBN 978-0-8308-1278-3. Проверено 5 марта 2011 года .
- ^ Кертис, Гарольд (21 сентября 2006 г.). Следуя за облаком: видение конвергенции науки и церкви . Гарольд Кертис. п. 86. ISBN 978-1-4196-4571-6. Проверено 5 марта 2011 года .
- ^ Саути, Роберт (1820). Жизнь Уэсли: рост и прогресс методизма . Эверт Дайкинк и Джордж Лонг; Clayton & Kingsland, принтеры. п. 80 . Проверено 5 марта 2011 года .
- ^ Кристенсен, Майкл М. (17 ноября 2015 г.). Бог, Адам и вы: как первородный грех, плоть и святость интегрируются в христианскую жизнь . Wipf и Stock Publishers. п. 57. ISBN 978-1-4982-3067-4.
-
^ Браун, Аллан П. (1 июня 2008 г.). «Вопросы о полном освящении» . Библейская школа и колледж Бога . Проверено 17 июня 2019 .
Нужно ли полностью освященному человеку, который восстает против Бога, но позже возвращается к Нему, быть полностью освященным? Мы действительно знаем, что человек может восстать против Бога, а затем вернуться в покаяние, а затем «снова спастись». Ответ: Да. Вернуться к Богу - это действие отступника, нуждающегося в постоянном очищении. Глагол «очищает нас» - это настоящая индика-восстановление отношений с Богом. После восстановления человек должен ходить в свете и повиноваться Римлянам 12: 1 и принести себя живую, святую и приемлемую жертву Богу. Это может сделать только человек, находящийся в правильных отношениях с Богом.
- ^ a b Путеводитель Ассоциации церквей Эммануэля . Логанспорт : Ассоциация Эммануэля . 2002. с. 9.
-
^ Джонс, Скотт Дж .; Оу, Брюс (1 мая 2010 г.). Будущее Объединенной методистской церкви . Abingdon Press. п. 50. ISBN 9781426730092.
Объединенная методистская доктрина всегда подчеркивала освящение или святость как цель христианской жизни.
-
^ Стокс, Мак Б. (1989). Основные объединенные методистские убеждения . Abingdon Press. п. 92 . ISBN 9780687229246.
В той же статье нам напоминается, что освящение «может быть получено в этой жизни постепенно и мгновенно, и каждое дитя Божье должно искренне искать его».
- ^ Путеводитель Ассоциации церквей Эммануэля . Логанспорт : Ассоциация Эммануэля . 2002. с. 8.
- ↑ Рут, CW (29 июня 2017 г.). «Освящение: человеческая сторона освящения» . Библейский колледж Бога . Дата обращения 19 мая 2021 .
- ^ a b Арчер, Кеннет Дж. (30 декабря 2004 г.). Пятидесятническая герменевтика двадцать первого века: дух, Священное Писание и сообщество . Международная издательская группа «Континуум». п. 15. ISBN 978-0-567-08367-8. Проверено 10 декабря 2016 .
- ^ a b «Основные ценности» . Библейские методистские связи церквей . Проверено 29 мая 2018 .
- ^ Шелхэмер, Элмер Эллсуорт. "Э. Шелхэмер (Свободный методист)" . Межцерковный съезд Святости . Проверено 24 мая 2021 года .
- ^ Аугсбургер, Майрон С. Забота о святости в меннонитской традиции . Семинар Асбери. п. 43.
- ^ Kostlevy, Уильям (3 августа 2009). Исторический словарь движения святости . Scarecrow Press. п. 681. ISBN. 978-0-8108-6318-7.
- ^ Населли, Энди. «Образцы освящения» . Евангельская коалиция . Проверено 30 сентября 2020 .
- ^ «Радикальное движение святости и христианско-миссионерский союз: возможно, близнецы, но не идентичны» . Берни А. Ван Де Валле . Проверено 30 сентября 2020 .
-
↑ Wu, Dongsheng John (1 апреля 2012 г.). Понимание Вочмана Ни: духовность, знание и формирование . Wipf и Stock Publishers. п. 58. ISBN 978-1-63087-573-2.
Д. Д. Банди отмечает, что А. Б. Симпсон (1843–1919) - пресвитерианский основатель Союза христиан и миссионеров - который никогда не принимал уэслианскую доктрину искоренения греха, принял кесвикское понимание освящения.
-
^ Документы Исторического общества Западного Теннесси - Выпуск 56 . Историческое общество Западного Теннесси. 2002. с. 41.
Предыстория святости Сеймура предполагает, что пятидесятничество уходит корнями в движение святости конца девятнадцатого века. Движение святости охватывало уэслианскую доктрину «освящения» или второго дела благодати после обращения. Пятидесятники добавили третье действие благодати, называемое крещением Святым Духом, которое часто сопровождается глоссолалией.
-
^ Энциклопедия христианства . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. 1999. стр. 415. ISBN 9789004116955.
Находясь в Хьюстоне, штат Техас, куда он переместил свою штаб-квартиру, Пархэм познакомился с Уильямом Сеймуром (1870-1922), афроамериканским проповедником святости баптистов. Сеймур заимствовал у Пархема учение о том, что крещение Святым Духом было не благословением освящения, а скорее третьим делом благодати, которое сопровождалось переживанием языков.
- ↑ Андерсон, Аллан Хитон (24 октября 2013 г.). Введение в пятидесятничество: глобальное харизматическое христианство . Издательство Кембриджского университета. п. 183. ISBN. 9781107470699.
дальнейшее чтение
- Бордман, LS (1995). Библейский путь смерти Святость . Де-Мойн : Общество трактата старых путей.
Внешние ссылки
- Нагорная 40: «Христианское совершенство» от Джона Уэсли (Объединенной методистской церкви)
- Как получить полное освящение от доктора Аллана Брауна ( Библейская школа и колледж Бога )
- Библейский путь смерти, преподобный Л.С. Бордман (Библиотека наследия Уэсли)