Светский францисканский орден - Secular Franciscan Order

Светский францисканский орден

Ordo Franciscanus Saecularis
Сокращение	OFS, светские францисканцы
Формирование	1221
Основатель	Франциск Ассизский
Тип	Католическое общественное объединение
Штаб-квартира	Рим , Италия
Генеральный министр	Тибор Каузер
Главный орган	Международный совет
Веб-сайт	www.ciofs.org

Светский францисканский орден ( Latin : Ordo Franciscanus Saecularis , postnominal аббревиатуры OFS ) является третьей ветвью францисканской семьи , образованной католическими мужчинами и женщинами , которые стремятся соблюдать Евангелие Иисуса , следуя примеру Франциска Ассизского . Светские францисканцы не похожи на других представителей третьего сословия, поскольку они не находятся под высшим руководством того же института. Братья и сестры светского францисканского ордена исповедуют свое собственное правление, а светские францисканские братства могут существовать без присутствия первого или второго францисканских орденов. Светский орден францисканцев был третьим из трех семей, основанных Франциском Ассизским 800 лет назад.

Первоначально известный как Братья и Сестры Покаяния, Орден открыт для любого католика, не связанного религиозными обетами с другим религиозным орденом, и состоит как из мирян (мужчин и женщин, не принадлежащих к духовенству), так и из светского духовенства (дьяконы, священники, епископы и даже папы).

Хотя светские францисканцы являются публичной профессией и посвящены, они не связаны публичными клятвами, как религиозные, живущие в сообществе. Третий порядок Regular (TOR), который вырос из третьего порядка Светского, делает религиозные обеты и жить в обществе.

Поскольку Орден принадлежит к духовной семье францисканцев , Святой Престол доверил свою пастырскую заботу и духовную помощь Первому Францисканскому Ордену ( Орден Младших Братьев , Орден Младших Братьев Капуцинов и Орден Младших Братьев Конвентуальных ) и Францисканский Третий Орден Обычные (ТОР), которые принадлежат к одной духовной семье.

История

Основание светского третьего порядка

Светский орден францисканцев и другие францисканские движения являются учениками Франциска Ассизского (1182–1226). Картина Эль Греко (1541–1614).

Проповедь святого Франциска, а также его пример оказали такое сильное влияние на людей, что многие женатые мужчины и женщины хотели присоединиться к Первому или Второму Ордену. Поскольку брак несовместим с порядком, Франциск нашел средний путь и дал им правило, вдохновленное францисканским духом. В составлении этого правила Святому Франциску помогал его друг кардинал Уголино ди Конти (впоследствии Папа Григорий IX).

Где впервые появился Третий Орден, неизвестно. Преобладает мнение о Флоренции, в основном на основании авторитета Мариано Флорентийского или Фаэнцы, который цитирует первую известную папскую буллу по этому поводу ( Regesta pontificum ). Менее авторитетный Фиоретти назначает Каннару, небольшой городок в двух часах ходьбы от Портюнкулы, местом рождения Третьего Ордена. Мариано, Томас Челанский и Бык для Фаэнцы (16 декабря 1221 г.) предполагают, что 1221 г. был самой ранней датой основания Третьего Ордена.

Другая история рассказывает о Лучесиусе Модестини , жадном купце из Поджибонци, жизнь которого изменилась, когда он встретил Франциска около 1213 года. Он и его жена Буонадонна были побуждены посвятить свою жизнь молитве и служению бедным. В то время как многие пары той эпохи, пережившие религиозное обращение, предпочли разделиться и поступить в монастыри, эта пара чувствовала себя призванной вместе прожить этот новый образ жизни. Фрэнсису было предложено написать для них Правило, которое позволило бы им это сделать. Так начались братья и сестры покаяния во францисканском движении, которое стало называться Третьим францисканским орденом. Chiesa della Buona Morte в городе Каннара (Церковь Доброй Смерти, ранее называвшаяся «Церковь Стигмат Сан-Франческо») утверждает, что является местом рождения Третьего Ордена. Еще один претендент из того же города - церковь Сан-Франческо.

Этот образ жизни быстро приняли многие пары и одинокие мужчины и женщины, которые не чувствовали себя призванными к крайней нищете монахов и монахинь, особенно вдов. Они усердно практиковали уроки, преподанные Франциском, касающиеся молитвы, смирения, миротворчества, самоотречения, верности государственным обязанностям и, прежде всего, милосердия. Как и Франциск, они заботились о прокаженных и изгнанниках. Даже канонические отшельники смогли следовать этому правилу и войти в орбиту францисканского видения. Орден стал силой в средневековой правовой системе, поскольку один из его принципов запрещал использование оружия, и, таким образом, мужчины-члены ордена не могли участвовать в постоянных и частых битвах между городами и регионами в ту эпоху.

Третий орден Святого Франциска в Канаде

Третий Орден Святого Франциска был учрежден Воспоминаниями в Квебеке в 1671 году, а затем в Трех Реках и Монреале. В 1681 году Recollect отмечает, что «многие благочестивые люди Квебека принадлежат к Третьему Ордену». После уступки Канады Англии в 1763 году после поражения Франции в Семилетней войне Третий Орден, лишенный своих руководителей, постепенно исчез, но был возрожден в 1840-х годах.

Возрождение 1840 года возглавил Игнас Бурже , епископ Монреаля. Известный натуралист Леон Абель Прованше был особенно активен. В 1866 году, получив факультеты от генерала братьев Младших, Прованшер основал братство в своем приходе в Портнеф, Квебек, и продвигал Третий Орден в своих трудах. В течение двух лет он редактировал ежемесячный обзор Третьего Ордена, который он публиковал.

Во время паломничества в Иерусалим Провансер встретил Фредерика Янссуна, и они стали друзьями. В 1881 году Янссун отправился в Канаду, где дал новый дух Третьему Ордену, открывая и посещая братства. Однажды он проповедовал четырехчасовую проповедь на Крестных станциях в церкви Сент-Мари-Мадлен на Кап-де-ла-Мадлен женской группе Третьего Ордена из Монреаля, в том числе нескольким епископам. Епископ Луи-Франсуа Рише Лафлеш из Труа-Ривьера и архиепископ Ташеро приветствовали его как покровителя.

Основание общины братьев Минор в Монреале в 1890 году открыло новую эру роста Третьего Ордена. По состоянию на 2016 год насчитывалось более 5000 активных членов примерно в 200 братствах.

Третий Орден Святого Франциска в Великобритании

Мало что известно о Третьем Ордене в Великобритании до Реформации. В 1385 году на Британских островах было 8 братств по сравнению с 29 во Франции. Пт. Уильям Стейни, первый комиссар ордена в Англии после роспуска монастырей , написал «Трактат о третьем ордене Святого Франциска», опубликованный в Дуэ в 1617 году. Алиса Ингхэм стала членом светского общества третьего ордена. Орден Святого Франциска в 1872 году. Позже она основала Сестер Общества иностранных миссий Святого Иосифа. В 1877 году английские францисканцы инициировали публикацию Ежегодного и ежемесячного бюллетеня Францисканцев Третьего Ордена . В 1898 году в Ливерпуле состоялась национальная конференция британских высших учебных заведений с целью укрепления и упрочения порядка. Вторая национальная конференция прошла в Лидсе.

Как и в других регионах, члены Ордена теперь самоуправляются под эгидой Национального братства. В Великобритании Национальное братство состоит из девяти региональных братств. В Шотландии братства есть в Эдинбурге, Глазго и Инвернессе.

Третий орден Святого Франциска в Ирландии

Третий Орден действовал в Дублине в средневековый период. В 1855 году монастырским францисканцам помогали высшие учебные заведения. Хотя монастырь закрылся в 2000 году, светские францисканцы продолжают встречаться в Дроэде. Возобновление Третьего Ордена в Дублине началось примерно в 1860 году. Братство было основано капуцинами в Корке в 1866 году, а другое - в Килкенни. Мэтт Талбот присоединился к Третьему Ордену на Торговой набережной в 1890 году. Торговая набережная позже была преобразована в Центр Третьего Ордена с комнатами, где высшие учебные заведения могли встречаться и отдыхать.

В конце девятнадцатого века ирландские францисканцы выпустили Irish Franciscan Tertiary , ежемесячный журнал для францисканцев третьего порядка. Шестьсот высших учебных заведений собрались в Дублине в 1971 году, чтобы отпраздновать семьсот пятидесятую годовщину основания ордена. По состоянию на 2014 год светских францисканцев в Ирландии насчитывалось более 1200 человек.

Третий орден Святого Франциска в США

Ранние францисканские миссионеры основали братства в южных и юго-западных штатах, где было сильное французское и испанское католическое влияние. Братство было основано в Санта-Фе до 1680 года. Другое братство действовало в Санта-Фе, штат Нью-Мексико, почти со времени Реконкисты (1692–1695), как сообщил отец-хранитель ( хранитель ) Хосе Берналь от 17 сентября 1794 года. Отдельные особи среди индейцев иногда относились к третичным. Вполне вероятно, что братство было основано в Сент-Огастине, штат Флорида , до конца XVI века, поскольку это было первое испанское поселение на территории нынешних Соединенных Штатов. Братство было основано в Сан-Антонио, штат Техас , до середины 18 века. Учреждение провинций ордена Младших Братьев привело к созданию множества братств. В 1919 году ряд монахов-провинциалов создали национальную организацию.

С утверждением нового правила в 1978 году братства были реорганизованы в независимое подразделение францисканского движения. Национальное братство Соединенных Штатов было сформировано и разделено на тридцать регионов. По состоянию на 2016 год в Соединенных Штатах проживает более 12000 светских францисканцев.

Третий орден Святого Франциска в Океании

Светские францисканцы Океании являются национальным братством Австралии, Папуа-Новой Гвинеи, Сабаха и Сингапура. Новая Зеландия имеет собственное национальное братство.

Правило

Самое раннее правило было найдено в библиотеке Гуарначчи в Вольтерре . Этот примитивный документ известен как Раннее увещевание или Ранняя версия «Послания ко всем верным» и, вероятно, был составлен до 1215 года. Расширенная версия, Позднее наставление, была завершена примерно к 1220 году. Оба наставления были составлены Фрэнсис. Оба документа призывают верующих-мирян к жизни в покаянии, то есть в обращении от греха к Богу. В «Раннем увещевании» Фрэнсис описывает элементы процесса обращения:

1) любить Бога 2) любить ближнего 3) отвернуться от наших греховных наклонностей 4) «принять Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа» и, как результат вышеизложенного, 5) произвести достойные плоды покаяния - обновленное жизнь, характеризующаяся милосердием, прощением и состраданием к другим.

Франциск в экстазе говорит о тех, кто придерживается этого образа жизни: «О, как счастливы и блаженны эти мужчины и женщины, когда они делают эти дела и упорствуют в их выполнении, потому что Дух Господа пребудет на них, и Он сделает Его дом и жилище среди них. Они дети Небесного Отца, чьи дела они творят, и они супруги, братья и матери Господа нашего Иисуса Христа ».

«Первобытное правило» было одобрено Папой Гонорием III в 1221 году с помощью Memoriale Propositi и пересмотрено в 1289 году папой- францисканцем Николаем IV с помощью Supra montem и Папой Львом XIII, утвержденным в 1883 году Misericors Dei Filius . Нынешнее правило было дано Папой Павлом VI в 1978 году Апостольским письмом Серафику Патриарху и призвано адаптировать светский францисканский орден к меняющимся потребностям и ожиданиям Церкви.

Суть правила отражена в статье 4:

Правило и жизнь светского францисканца таковы: соблюдать Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, следуя примеру святого Франциска Ассизского, который сделал Христа вдохновением и центром своей жизни с Богом и людьми. Христос, дар любви Отца, - это путь к Нему, Истина, к которой ведет нас Святой Дух, и жизнь, которую Он пришел дать с избытком. Светские францисканцы должны посвятить себя особенно внимательному чтению Евангелия, переходя от Евангелия к жизни и жизни к Евангелию.

Состав

Светский францисканский орден является общественным объединением верующих в Католической Церкви . Он разделен на братства на разных уровнях: местный, региональный, национальный и международный. OFS регулируется универсальным законом Церкви и своим собственным Правилом, Конституциями, Ритуалами и статутами. Толкование Правил и Конституций осуществляется Святым Престолом. Практическое толкование Конституций с целью согласования их применения в различных областях и на разных уровнях Ордена относится к Общему разделу OFS. Разъяснение конкретных моментов, требующих своевременного решения, принадлежит Председателю Международного совета OFS. Статуты Международного совета OFS утверждаются Генеральным отделением OFS и утверждаются Союзом генеральных министров францисканцев.

Национальные братства имеют свои уставы, утверждаемые Председателем Международного совета OFS. Региональные и местные братства могут иметь свои уставы, утвержденные советом более высокого уровня. Братства на разных уровнях вдохновляются и направляются министром или президентом вместе с советом в соответствии с Правилом, Конституциями и их собственными статутами. Эти должности предоставляются путем выборов. НАФРА сообщает, что в настоящее время в США насчитывается 30 регионов, 700 братств и 14 500 официальных членов. В 2002 году CIOFS сообщила, что в мире насчитывается 400 000 официальных членов.

Международное братство состоит из органического союза всех католических светских францисканских братств мира. Он идентичен OFS с его собственным юридическим лицом в Церкви, организованным и соответствующим Конституции и собственному Уставу. Международным братством руководит и вдохновляет министр или президент Международного совета (CIOFS) , штаб-квартира которого находится в Риме, Италия.

Духовность

Францисканская духовность

Духовность Франциска заключалась в том, чтобы просто «соблюдать Евангелие».

Папа Пий XII заявил в 1956 году:

Таким образом, существует францисканская доктрина, согласно которой Бог свят, велик и, прежде всего, добро, действительно высшее Благо. В этом учении Бог есть любовь. Он живет любовью, творит для любви, становится плотью и искупает, то есть спасает и освящает для любви. Существует также францисканский способ созерцания Иисуса: встреча несотворенной Любви с тварной любовью. Точно так же есть метод любви к Нему и подражания Ему: на самом деле он видит Человека-Бога и предпочитает рассматривать Его в Его святом Человечестве, потому что это раскрывает Его более ясно и как бы позволяет прикоснуться к Нему. . Отсюда возникает горячая преданность воплощению и страстям Иисуса, потому что эти (тайны) позволяют нам видеть Его не столько в Его славе, в Его всемогущем величии или в Его вечном торжестве, сколько в Его человеческой любви. - так нежно в яслях, так печально на кресте.

Вкратце об элементах францисканской духовности следует сказать, что францисканец должен жить:

• в общении с Христом бедным и распятым,
• в любви к Богу,
• в братстве / сестре со всеми людьми и всем творением,
• участвуя в жизни и миссии Церкви,
• в постоянном обращении,
• в молитвенной жизни - литургической, личной, общественной,
• как инструменты мира.

Бонавентура (1221–1274), картина Клода Франсуа, ок. 1650–1660.

Санкт-Бонавентура

Бонавентура , серафический врач, считается глубоко проникнутым умом Франциска Ассизского. Этьен Жильсон сказал, что, читая Святого Бонавентура, создается впечатление, будто Святой Франциск воскрес и философствует.

Бонавентура стремился познать в Нем Бога, чтобы любить Его и служить Ему. Помимо своих популярных произведений, Бонавентура писал произведения чистой духовности в строгой зависимости и жизненно важном применении от Христа, потому что он чувствовал, что все знания, не основанные на Христе, тщетны. Работа, которая суммирует все его доктрины, - это « Collationes in Hexaemeron », синтез всех человеческих знаний, включая духовность.

Bl. Джон Данс Скот

Джон Данс Скот (c1266–1308)

Второй из францисканских мастеров не выпустил заметных трактатов о духовности, но Джон Дунс Скот систематизировал первенство, на котором основана францисканская духовность. Он дал много предложений и создал множество текстов, чтобы его ученики и его комментаторы могли руководствоваться им, и таким образом пришел к раскрытию францисканской мысли и ее духовности, хотя он заметно отличается от Бонавентуры.

В дошкольном образовании, на стажировке и во время учебы в Оксфорде в качестве студента, а затем в качестве учителя Джон Дунс Скот углубил понимание реального и конкретного. Он поступил в школу, чтобы пользоваться произведениями Александра Хейлза , Альберта Великого , Бонавентуры , Фомы Аквинского и Роджера Бэкона . Таким образом, Джон Дунс Скот присоединился к своему предшественнику Бонавентуре в аналогичной интерпретации функции и миссии Иисуса Христа, данной Франциском, что Христос - высшая благодать, которую Бог предлагает Своим созданиям, и их реакция контролирует их отношение к Богу.

Быть светским

Одним из наиболее важных следствий светской францисканской харизмы является то, что духовное формирование OFS должно обслуживать тех, чье призвание, мотивированное Евангелием, состоит в том, чтобы жить в светских условиях. Тесный союз со Христом лежит в основе призвания OFS. Светские францисканцы должны стремиться встретить живую и активную личность Христа в своих братьях и сестрах, в Священном Писании, в церкви и в литургической деятельности. Они делают это, изучая, любя и живя в единой человеческой и евангельской жизни.

Светские францисканцы двадцать первого века воплощают светский аспект своей харизмы, обращая внимание на три вещи. Во-первых, они опираются на богатый опыт францисканских деятелей прошлого, которые были одновременно созерцательными и преданными своей деятельности в качестве родителей, одиноких людей, королей, мастеров, отшельников и людей, вовлеченных в благотворительную деятельность. Во-вторых, в начале третьего тысячелетия они сталкиваются с испытанием своего творческого потенциала, когда сталкиваются с новой евангелизацией. В-третьих, они культивируют глубокое знание пророка Франциска, примера из прошлого, ведущего их в будущее.

Братство

Светская францисканская харизма дана не отдельному человеку, а группе братьев и сестер. Таким образом, с самого начала это группа, сформированная Святой Церковью, и только в этом контексте харизма может процветать.

Братство Ордена берет свое начало в вдохновении Франциска, которому Всевышний открыл сущностное Евангельское качество жизни в братском общении. Таким образом, призвание Ордена - это жить по Евангелию в братском общении. Для первоначального формирования участие в собраниях местного братства является необходимой предпосылкой для посвящения в молитвенное сообщество и в братскую жизнь.

Миссионерская деятельность

Светских францисканцев можно узнать по кресту Тау, который они носят на лацкане (здесь) или кулоне.

Светские францисканцы обязуются жить по Евангелию в соответствии с францисканской духовностью в своем светском состоянии. Светский францисканец должен лично и усердно изучать Евангелие и Священное Писание, чтобы воспитывать любовь к слову Евангелия и помогать братьям и сестрам знать и понимать его, как оно провозглашается Церковью с помощью Духа. Светские францисканцы, которых раньше называли «братьями и сестрами покаяния», предлагают жить в духе постоянного обращения. Некоторые способы развивать эту характеристику францисканского призвания, индивидуально и в братстве, включают: слушание и празднование Слова Божьего; обзор жизни; духовные уединения; помощь духовного наставника; и покаянные торжества. Светские францисканцы должны взять на себя обязательство жить в духе блаженства и, особенно, в духе бедности. Евангельская бедность демонстрирует доверие к Отцу, влияет на внутреннюю свободу и располагает их к более справедливому распределению богатства. Они должны обеспечивать свои семьи и служить обществу своим трудом и материальными благами. У них особый образ жизни - евангельская бедность. Чтобы понять и достичь этого, требуется сильная личная приверженность и стимуляция братства в молитве и диалоге, совместный анализ жизни и внимательность к наставлениям Церкви и требованиям общества. Они клянутся сокращать свои личные потребности, чтобы лучше делиться духовными и материальными благами со своими братьями и сестрами, особенно с наиболее нуждающимися. Им следует благодарить Бога за полученное имущество, используя их как хороших управителей, а не как владельцев. Они должны занять твердую позицию против потребительства и против идеологий и практик, которые предпочитают богатство человеческим и религиозным ценностям и допускают эксплуатацию человеческой личности. Им следует любить и практиковать чистоту сердца, источник истинного братства.

Экологическая справедливость

Следуя примеру Франциска Ассизского, покровителя экологии, они сотрудничают с усилиями по борьбе с загрязнением и сохранению всего ценного в природе. Это сохранение учитывает, что эксплуатация окружающей среды часто создает непропорционально большие трудности для бедных, особенно если они живут в пострадавших районах.

Социальная справедливость

Светские францисканцы призваны внести свой собственный вклад, вдохновленный личностью и посланием Франциска, в цивилизацию, в которой достоинство человеческой личности, общая ответственность и любовь могут быть живыми реальностями. Они должны твердо взять на себя обязательство противостоять любым формам эксплуатации, дискриминации и исключения, а также всякому безразличному отношению к другим. Они способствуют построению братства между народами: они должны быть привержены созданию достойных условий жизни для всех и работать во имя свободы всех людей. Светские францисканцы стараются быть в авангарде общественной жизни. Они должны максимально сотрудничать для принятия справедливых законов и постановлений.

Работа и отдых

Для Франциска работа - это дар, а работа - благодать. Ежедневный труд - это не только средство к существованию, но и возможность служить Богу и ближнему, а также способ развития собственной личности. Убежденные, что работа является правом и обязанностью и что каждая форма занятия заслуживает уважения, братья и сестры должны взять на себя обязательство сотрудничать, чтобы у всех людей была возможность работать и чтобы условия труда всегда были более гуманными. Досуг и отдых имеют свою ценность и необходимы для личного развития. Светские францисканцы должны поддерживать баланс между работой и отдыхом и стремиться к содержательному использованию своего досуга.

Мир

Светские францисканцы призваны нести мир в своих семьях и обществе. Отказ от насилия, характерный для последователей Франциска, не означает отказа от действий. Мир - это дело справедливости, плод примирения и братской любви. Признавая как личное, так и национальное право на самооборону, они должны уважать выбор тех, кто из соображений совести отказывается носить оружие. Однако братьям и сестрам следует позаботиться о том, чтобы их действия всегда были вдохновлены христианской любовью.

Семья

Светские францисканцы должны рассматривать свою семью как первое место, в котором они могут жить своей христианской приверженностью и францисканским призванием. Им следует освободить место для молитвы, Слова Божьего и христианской катехизации. Они должны проявлять уважение ко всему живому в любой ситуации от зачатия до смерти. Супружеские пары находят в Правиле OFS эффективную помощь на своем собственном пути христианской жизни, осознавая, что в таинстве супружества их любовь разделяет любовь Христа к Своей Церкви. Красота и сила человеческой любви супругов - глубокое свидетельство их собственной семьи, Церкви и мира.

Молодость

Из-за убежденности в необходимости научить детей проявлять интерес к сообществу, «привнося в них осознание того, что они живые, активные члены Народа Божьего», и из-за того очарования, которое Франциск Ассизский может их проявить, формирование групп детей следует поощрять. С помощью педагогики и организации, соответствующей их возрасту, этих детей следует приобщить к познанию и любви к жизни францисканцев. Национальные статуты будут давать соответствующую ориентацию для организации этих групп и их отношения к братству и группам францисканской молодежи . Францисканская молодежь формируется из тех молодых людей, которые чувствуют себя призванными Святым Духом, чтобы поделиться опытом христианской жизни в братстве в свете послания Франциска, углубляя свое призвание в контексте светского францисканского ордена.

Вступление в Орден и формирование

Условия приема: исповедовать католическую веру, жить в общении с Церковью, иметь хорошие моральные устои и демонстрировать явные признаки призвания. Членство в Ордене достигается через время посвящения, время формирования и Исповедание Правилом. Путь становления, который, как ожидается, будет развиваться на протяжении всей жизни, начинается с вступления в братство. За формирование отвечают: кандидат, все братство, министр с советом, начальник образования и помощник в качестве духовного наставника. Профессия - это торжественный церковный акт, посредством которого кандидат обновляет обетования крещения и в публичном служении посвящает свою жизнь служению Царству Божьему и жить по Евангелию в мире по примеру Франциска и следуя Правилу OFS.

Современные светские францисканцы

В светский орден францисканцев входят миряне и женщины, а также епархиальные священники. Ряд Пап были членами этого Ордена. Официальные члены используют буквы OFS после своего имени в соответствии с официальным названием Ордена.

Нынешнее правило было дано Папой Павлом VI в 1978 году Апостольским письмом Серафику Патриарху . Он призван адаптировать светский францисканский орден к потребностям и ожиданиям Церкви в условиях меняющихся времен.

В соответствии с этим новым Правилом, высшие должностные лица францисканского движения были созданы как автономный Орден со своим собственным генеральным министром в качестве главы Ордена. Они были выведены из-под юрисдикции монахов Первого ордена и Регулярного Третьего ордена. В 1990 году был написан новый набор конституций и утвержден Генеральным главой Ордена в Мадриде, Испания , для разъяснения вопросов, связанных с пересмотренным Правилом. В 2000 году соответствующие органы католической церкви от имени Папы Иоанна Павла II официально одобрили окончательную форму Конституции, вступившую в силу 8 февраля 2001 года. Орден теперь известен как Светский францисканский Орден (сокращенно OFS) Светский францисканский орден - это полностью признанный орден в католической церкви и часть францисканской семьи. В настоящее время количество активных членов Ордена по всему миру составляет около 350 000 человек.

Краткое изложение элементов францисканской духовности включает жизнь в общении с бедным и распятым Христом, в любви к Богу и в братстве / сестринстве со всеми людьми и всем творением.

Известные светские францисканцы

Следующие люди, принадлежащие к Ордену, были провозглашены святыми:

Людовик IX Франции (1214–1270) был объявлен Покровителем Ордена.

Елизавета Венгерская (1207–1231 гг.) - покровительница Ордена.

Жанна д'Арк (1412–1431)

Семнадцать членов Третьего Ордена Святого Франциска были включены в канонизацию 26 мучеников Японии . Другие члены Третьего Ордена Святого Франциска были включены в канонизацию Мучеников Японских и Мучеников Китайских .

Многие светские францисканцы были беатифицированы, в том числе:

Еще один светский францисканец служил епископом Рима (Папа):

Среди других известных светских францисканцев:

Смотрите также

• Маленькие цветы Святого Франциска
• Третий Орден Святого Франциска

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Леонард Фоли; Юпитериан Вейгель; Патти Нормиль (2000). Жить, как жил Франциск: Путеводитель для светских францисканцев (Путь францисканской духовности) . Цинциннати, Огайо: издательство St. Anthony Messenger Press. ISBN 0-86716-396-8.

Внешние ссылки

• Ordo Franciscanus Saecularis , международный веб-сайт Светского ордена францисканцев
• Светский орден францисканцев , США
• Светский орден францисканцев , Соединенное Королевство
• Светский францисканский орден , Океания
• Статья Третьего Ордена в Католической энциклопедии