Седер Олам Зутта -Seder Olam Zutta

Седер Олам Зутта ( иврит : סדר עולם זוטא ) - это анонимная хроника 803 г. н.э., названная «Зута» (= «меньший» или «младший»), чтобы отличить ее от более древнего Седер Олам Рабба . Эта работа основана на более ранней вышеупомянутой летописи и в некоторой степени дополняет и продолжает ее. Он состоит из двух основных частей: первая, составляющая около трех пятых всего, посвящена хронологии 50 поколений от Адама до Иоакима (который, согласно этой хронике, был первым из вавилонских эксилархов ), вторая имеет дело с 39 поколениями эксилархов , начиная с Иехонии и заканчивая 9 веком н.э.

СОДЕРЖАНИЕ

Авторский замысел этой работы состоял в том, чтобы продемонстрировать, что вавилонские эксилархи были прямыми потомками Давида , царя Израиля, через каскадную генеалогию.

От Бытия до изгнания

После короткого вступления, взятого из Седер Олам Рабба , дающего общую хронологию от Адама до разрушения Второго Храма (период 3828 лет) и указывающее количество лет, прошедших между наиболее важными событиями (например, между Потоп и смешение языков), хронология возобновляется Адамом. Седер Олам Зута на этом этапе более завершен, чем Седер Олам Рабба , поскольку он дает продолжительность поколений между Адамом и Авраамом , чего не хватает в Седер Олам Рабба. В нем также указывается продолжительность жизни каждого из двенадцати сыновей Иакова, записанная по традиции. В противном случае он просто перечисляет поколения.

Начиная с Давида , в нем приводятся имена первосвященников и пророков, живших во времена каждого царя. Так, например, у Давида Авиафар был первосвященником, а Нафан и Гад - пророками; Соломон , взошедший на престол в возрасте трех лет, имел Садока в качестве первосвященника, а Ионафана , Иддо и Ахию - пророками. Таким образом, он завершает список первосвященников, перечисленных в 1 Паралипоменон . Шаллум служил во времена Амона , а между Шаллумом и Азарией (которые служили во времена Ровоама ) Седер Олам Зута перечисляет 12 первосвященников. Но в Хрониках перечислено только пять первосвященников, чьи имена вообще не встречаются среди имен, данных Седер Олам Зута.

Седер Олам Зута делит эти 50 поколений на пять серий, по 10 поколений в каждой. Последними лицами в каждой серии являются, соответственно, Ной , Авраам , Вооз , Охозия и Иоаким .

После ссылки

Вторая часть работы начинается с утверждения, что Иоахин , правивший всего три месяца и десять дней, был взят в плен Навуходоносором . Впоследствии Эвилмеродах присвоил ему высокое звание , став первым принцем плена. Исправляя несколько запутанный генеалогический отчет в 1 Паралипоменон 3: 17–19 , Седер Олам Зута заявляет, что у Иехонии было четыре сына, старшим из которых был Шеалтиил , которые наследовали его отцу.

Примечательно, что согласно этой хронике, Дарий завоевал Вавилон после того, как он был верховным в течение 70 лет (начиная с правления Навуходоносора ) и через 52 года после разрушения Первого Храма . Зоровавель , сын Шеалтиэля, который отправился в Иерусалим в первый год правления Кира , вернулся в Вавилон после того, как Храм и стены Иерусалима были восстановлены Ездрой , и сменил своего отца в экзилархате .

Тогда летопись перечисляет последовательные exilarchs, счет , находясь в части , взятой из I летописей , но сильно отличающийся от текста хроники. Список, приведенный в тексте, составлен по его генеалогическому происхождению, например, Шафат , который указан как отец Анана , продолжительность жизни которого составляла более 600 лет, если их понимать как персонажей, упомянутых в I Паралипоменон. .

Со смертью Аггея , Захарии и Малахии - точнее, на 52-м году персидского владычества или в 3442 году с момента сотворения мира - пророчество прекратилось и начался период мудрецов («хакамим»). Начиная с Ханании ( внука Зоровавеля ) и далее, каждый эксиларх указывается как руководимый мудрецами. Приведены имена царей, правивших Иудеей от Александра Великого до римской Палестины во время разрушения Второго Храма . Подобно Седер Олам Раба , в этой хронике говорится, что правление Маккавеев и Иродов длилось по 103 года каждое. Согласно Седер Олам Зута , династия Иродов состояла только из трех царей - Ирода , Агриппы и Монобаза ; в конце правления Монобаза и во времена Шехании , сына Шемаии , римляне разрушили Храм. Далее, от Наума даны имена мудрецов, вероятно, начальников академии, которые помогали эксилархам.

Заявив, что Мар-Зутра II (13-й экзиларх) был казнен в 502 г. н.э., и что его посмертный сын Мар-Зутра III отправился в 4280 г. от Сотворения мира (= 520 г. н.э.) на Палестину Прима , где он стал главой синедриона , в хронике упоминается восемь последующих эксилархов, последним из которых был Раб Хагуб, сын Раба Финехаса. Помимо определенных искажений, эта часть содержит множество достоверных фактов и поэтому рассматривается современными учеными как документ, имеющий историческую ценность. Можно видеть, что жизнь 31 экзиларха охватила период более 900 лет, в среднем от трех экзилархов до столетия. Это может помочь определить время написания Седер Олам Зута , согласно этой оценке, в конце 8-го века. Однако добавление переписчиков затрудняет эту задачу.

Во фрагменте летописи, опубликованной А. Нойбауэром, есть приговор, касающийся правления Иоанна Гиркана , который встречается в Седер Олам Зута, но упоминается как Седер Олам де-Раббанан. Лазарь предполагает, что после «де-раббанан» следует вставить слово «сабурае», поскольку хроника под названием «седер олам де-раббанан сабурае» упоминается Барухом б. Исаака Вормского и Моисея из Куси в связи с утверждением, что 4564 год (= 803/4 г. н.э.) был субботним годом. Это побудило многих современных ученых, таких как Х. Гретц , Штейншнайдер и Цунц , отождествить «седер олам зута» с «седер олам де раббанан сабурае».

Время редактирования

Что касается определения времени его редактирования, между властями существовало много разногласий. Цунц заметил, что фраза, процитированная Р. Барухом и Моисеем де Куси относительно 804/3 г. н. Э. (См. Выше), может быть колофоном автора, опущенным переписчиком, показывающим время написания. С тех пор мнение Зунца было подтверждено рукописью Седер Олам Зута, в которой отсутствует введение, о котором говорилось выше, но в конце есть следующее предложение: «От Адама до сего дня, который является одиннадцатым днем Кислева субботнего года. «Прошло 4564 года»: это дает ноябрь 803 г. н.э. Однако более внимательное изучение текста, кажется, показывает, что перечисление восьми экзилархов после Мар-Зутры III было добавлено двумя более поздними руками - шестью за одной и той. из двух, Финееса и Хазуба , другим - и что летопись была составлена ​​в первой четверти VI века.

О изданиях и латинских переводах Седер Олам Зутта см. Седер Олам Рабба . Авраам Закуто вставил в свой Юдасин большую часть Седер Олам Зутта , его текст был более точным , чем текст любого другого издания или рукописи. Текст Закуто был переиздан А. Нойбауэром , где также приводится текст мантуанского издания. Вторую часть, посвященную эксилархам, отредактировал Лазарь.

Недавняя стипендия приписывает авторство Натану Хабавли из Кайруана X века .

использованная литература

внешние ссылки