Сефер Тора -Sefer Torah

Свиток сефардской Торы свернут до первого абзаца Шма .
Ashkenaz свиток Торы в старой Glockengasse синагоге , Кельн.
Ящики с Торами в синагоге Тифарт Израиль, Мумбаи , Индия

Сефер Тора ( иврит : סֵפֶר תּוֹרָה ; «Книга Торы», во множественном числе: סִפְרֵי תּוֹרָה Сифрей Тора ) или свиток Торы является рукописная копия Торы , имея в виду пять книг Моисея (первые книги о еврейской Библии ) . Свиток Торы в основном используется в ритуале чтения Торы во время еврейских молитв . В других случаях он хранится в самом святом месте синагоги , Ковчеге Торы , который обычно представляет собой богато украшенный занавешенный шкаф или секцию синагоги, построенную вдоль стены, которая наиболее близко обращена к Иерусалиму , в том направлении , куда евреи обращаются во время молитвы .

Текст Торы также обычно печатается и переплетается в книжной форме для не ритуальных функций, называемой Чумаш (множественное число Хумашим ) («пять частей», для пяти книг Моисея), и часто сопровождается комментариями или переводами. .

История

Свиток Эн-Геди - это древний еврейский пергамент, найденный в 1970 году в Эйн-Геди , Израиль . Радиоуглеродное тестирование датирует свиток третьим или четвертым веком н.э. (210–390 гг. Н.э.), хотя палеографические соображения предполагают, что свитки могут датироваться первым или вторым веком н.э. Было обнаружено, что этот свиток содержит часть библейской Книги Левит , что делает его самой ранней копией книги Торы, когда-либо найденной в Священном Ковчеге. Расшифрованный фрагмент текста идентичен тому, что должно было стать в средние века стандартным текстом еврейская Библия , известная как текст Masoretic , который он предшествует на несколько столетий, и представляет самые ранние свидетельства этого авторитетного текста версии. Поврежденный пожаром примерно в 600 году нашей эры, свиток сильно обуглен и фрагментирован, и для его виртуального развертывания и чтения потребовались неинвазивные научные и вычислительные методы, что было завершено в 2015 году командой под руководством профессора Силза из Университета Кентукки.

использование

Чтение Торы из Сефер Тора или свитка Торы традиционно проводится утром в понедельник и четверг, а также в Шаббат , постные дни и еврейские праздники . Для публичного чтения Торы во время богослужений необходимо присутствие кворума из десяти взрослых евреев ( миньян ). Когда поется Тора , следовать часто плотному тексту помогает йад («рука»), металлический или деревянный указатель в форме руки, который защищает свитки, избегая ненужного контакта кожи с пергаментом.

Все еврейские молитвы начинаются с благословения ( berakhah ), благодарности Бога за открытие Закона евреям ( Matan Torah ) перед чтением Торы и во все дни во время первого благословения утренней молитвы ( Shacharit ).

Производство

Футляр Торы из стерлингового серебра. В некоторых традициях Тора помещена в декоративный деревянный футляр.
Свиток йеменской Торы на гевиле 200-летней давности из синагоги Рамбам в Нахалат Ахим , Иерусалим. Софер ( писец ) был из семьи Sharabi.
Ингредиенты, используемые сегодня для изготовления чернил для свитков на иврите.

Правила

Согласно галахе (еврейскому закону), Сефер Тора - это копия еврейского текста Торы, написанная от руки на особых типах пергамента с помощью пера или других разрешенных письменных принадлежностей, смоченных в чернилах. Создание свитка Торы соответствует одной из 613 заповедей .

Написанный полностью на библейском иврите , свиток Торы содержит 304 805 букв, все из которых должны быть точно продублированы обученным писцом или мастером , что может занять около полутора лет. Ошибка при транскрипции может сделать свиток Торы пасул («недействительным»). Согласно Талмуду , все свитки также должны быть написаны на пергаменте гевиль , обработанном солью, мукой и м'фацимом (остатки фермента осы и коры дерева), чтобы считаться действительными. Свитки, не обработанные таким образом, считаются недействительными.

Есть только два типа кошерного пергамента разрешенного свитка Торы: gevil и klaf . Используемые чернила регулируются определенными правилами. После подготовки листа пергамента писец должен разметить пергамент саргелем («линейкой»), убедившись, что ориентиры прямые. Сделана только верхняя направляющая и буквы подвешены к ней. Большинство современных свитков Торы состоит из сорока двух строк текста на столбец ( йеменские евреи используют пятьдесят одну). Соблюдаются очень строгие правила расположения и внешнего вида еврейского алфавита . Можно использовать любой из нескольких шрифтов на иврите , большинство из которых довольно изысканно и требовательно. Верность еврейского текста Танаха и, в частности, Торы считается первостепенной, вплоть до последней буквы: переводы или транскрипции не одобряются для использования в официальных службах, а расшифровка выполняется с кропотливой тщательностью.

Некоторые ошибки неизбежны в процессе производства. Если ошибка связана со словом, отличным от имени Бога, ошибочная буква может быть стерта из свитка, соскребая букву со свитка острым предметом. Если имя Бога написано по ошибке, вся страница должна быть вырезана из свитка и добавлена ​​новая страница, а страница должна быть написана заново с самого начала. Новая страница вшивается в свиток, чтобы сохранить целостность документа. К старой странице относятся с должным уважением, и она похоронена с уважением, а не уничтожена иным образом выброшена.

Завершение свитка Торы является поводом для большого празднования, и почетные гости человека, заказавшего Тору, приглашаются на торжество, на котором каждому из почетных гостей предоставляется возможность написать одну из последних букв. Быть избранным для этого - большая честь.

Заповедь написать свиток

Религиозный долг или мицва каждого еврейского мужчины - написать или написать для него свиток Торы. Из 613 заповедей одна - 82-я, как перечислено Раши , и последняя, ​​как она встречается в тексте Книги Второзакония ( Второзаконие 31:19 ) - заключается в том, что каждый еврейский мужчина должен написать свиток Торы при своей жизни. Это закон номер 613 из 613 в списке Законов Торы, записанный раввином Иосифом Телушкиным в его книге «Библейская грамотность», 1-е издание, Нью-Йорк: Утро 1997, с. 592: «Заповедь о том, чтобы каждый еврей написал свиток Торы при жизни».

Считается огромной заслугой написать (или поручить написание) свиток Торы и значительной честью иметь свиток Торы, написанный в честь или память.

Профессиональные писцы ( соферим )

В наше время некоторые ученые, как правило, становятся соферимами и получают оплату за завершение свитка Торы по контракту от имени общины или отдельными лицами в ознаменование особого случая или поминовения. Из-за необходимой работы их изготовление в соответствии с ритуально надлежащими стандартами может стоить десятки тысяч долларов США .

Чумаш

Печатная версия Торы в просторечии известна как Чумаш (множественное число Чумашим ). Хотя, строго говоря, он известен как Хамишах Чумшей Тора (Пять «пятых» Торы). С ними обращаются как с уважаемыми текстами, но они не достигают той степени святости, которая присуща свитку Торы, который часто является основным достоянием еврейской общины. Чумаш содержит Тору и другие писания, как правило , организованные для богослужебного использования, а иногда в сопровождении некоторых из основных классических комментариев.

Ковчег Торы

Нагрудник Торы из чистого серебра - или Хошен - часто украшает свитки Торы.
Набор из серебра флеронов ( rimmonim , от иврита для «гранаты») используется для украшения верхних концов роликов.

Когда Сефер Тора не используется, она помещается в ковчег Торы ( Арон Кодеш или Хекхал ), который, в свою очередь, обычно покрыт вышитым парошетом (занавеской), как и должно быть в соответствии с Исходом 26: 31–34 .

Внешние украшения

Золотые и серебряные украшения, принадлежащие свитку, вместе известны как келе кодеш (священные сосуды). Сам свиток часто опоясывается полоской шелка (см. Вимпел ) и «облачен» в кусок тонкой защитной ткани, называемой «Мантия Закона». Он украшен орнаментальным нагрудником жреца , ручками для свитков ( 'etz ayyim ) и основным орнаментом - « Венцом Закона», который надевается на верхние концы валиков, когда свиток закрыт. Некоторые свитки имеют две короны, по одной на каждом верхнем конце. Металлические изделия чаще всего изготавливают из чеканного серебра, иногда с позолотой. Рукоятки для свитков, нагрудник и корона часто имеют прикрепленные к ним колокольчики.

На корпусе есть два ролика, каждый из которых имеет две ручки для прокрутки текста, всего четыре ручки. Между ручками и роликами расположены круглые пластины или диски, на которых вырезаны изображения святых мест, выгравированы посвящения родителям дарителя или другим близким и украшены золотом или серебром.

Традиции мизрахи и романиот

Традиционные восточные дела Торы

В традициях мизрахи и романиота свиток Торы обычно не облачен в мантию, а помещен в декоративный деревянный футляр, который защищает свиток, называемый «тик», множественное число тиким . С другой стороны, большинство сефардских сообществ - сообществ, связанных с испанской диаспорой, таких как марокканские евреи , испанские и португальские евреи (за исключением гамбургской традиции) и иудео-испанские общины Османской империи - не используйте tikim , а скорее vestidos (мантии).

Инаугурация

Свитки Торы сопровождают в новую синагогу в Кфар-Маймоне , Израиль, 2006 г.

Установка нового свитка Торы в синагогу, или в святилище или читальном зале ( Beth мидраш ) религиозной школы ( иешивы ), раввинский колледж, университет университетского городка, дома престарелых, военные базы, или другое учреждение, это делается в а церемония, известная как hachnosas sefer Torah , или «открытие свитка Торы»; это сопровождается праздничными танцами, пением и праздничной трапезой.

Библейские корни

Эта практика берет свое начало в сопровождении Ковчега Завета в Иерусалим во главе с царем Давидом . Как описано в Книгах Самуила , это событие было отмечено танцами и игрой на музыкальных инструментах ( 2 Царств 6: 14–15 ). И священники, или коэны, и сам Давид «танцевали перед Ковчегом» или «танцевали перед Господом».

Работа со свитком

Специальные молитвы читаются , когда свиток Торы вынимают из ковчега и текст поется, а не говорят, в специальном мелодическом образом (см речитатив и Нигун ). Всякий раз, когда свиток открывается для чтения, его кладут на кусок ткани, называемый маппа . Когда свиток Торы проходит через синагогу, члены общины могут прикоснуться краем своей молитвенной шали ( талит ) к свитку Торы, а затем поцеловать шаль в знак уважения.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки