Сэйдзи Ёсида - Seiji Yoshida

Юто Ёсида (吉田 雄 兎, Ёсида Юто , 15 октября 1913 - 30 июля 2000) был японским писателем и членом Коммунистической партии Японии . Он публиковался под разными псевдонимами , в том числе Сэйдзи Ёсида (吉田 清 治, Ёсида Сэйдзи ) , Тодзи Ёсида (吉田 東 司, Ёсида Тодзи ) и Эйджи Ёсида (吉田 栄 司, Ёсида Эйдзи ) . Он написал «Мои военные преступления», что является источником спора о женщинах для утех, 30 лет спустя после Второй мировой войны; он признал, что это вымышленное произведение в интервью Шукану Синчо 29 мая 1996 года. Позже его вымышленное произведение было использовано Джорджем Хиксом в его книге «Утешительные женщины: жестокий режим насильственной проституции в Японии во Второй мировой войне». По словам японского политика Наоки Иносе , «из-за влияния только одного мошенника проблема Японии и Южной Кореи обострилась, японские учебники были переписаны, а ООН даже сделала доклад. В некотором смысле, человек по имени Сэйдзи Ёсида, который играл с ложью, можно назвать еще одним Шоко Асахара ".

Ранние годы

Родом из префектуры Ямагути на Японском море , Ёсида во время Второй мировой войны находился в Корее , тогдашней колонии Японии ; он утверждал, что помог полиции похитить более 2000 женщин из различных сельских районов Корейского полуострова, чтобы они служили женщинами для утех . После войны он баллотировался в качестве кандидата от коммунистической партии Японии на выборах в городской совет Симоносеки в 1947 году , но потерпел поражение.

Мемуары полемика

В 1977 и 1983 годах Ёсида публиковал воспоминания о своих действиях во время войны. Считается, что его книги и последующее интервью СМИ в 1991 году принесли извинения Корее со стороны министра иностранных дел Йохей Коно . Когда мемуары Йошиды стали широко известны, он начал вызывать подозрения. Икухико Хата , историк из Университета Такушоку и один из ведущих критиков Ёсиды, указал на несоответствия между мемуарами Ёсиды 1977 и 1983 годов, используя их, чтобы утверждать, что его утверждения сфабрикованы. Икухико Хата также поставил под сомнение тот факт, что Юто Ёсида был внесен в список 1931 выпускников коммерческой школы Модзи как умерший. В интервью южнокорейской газете с жителями острова Чеджу , где якобы имела место принудительная вербовка, не было обнаружено ни одного человека, который признался бы, что помнит зачистку на фабрике по производству пуговиц, которую Йошида подробно описал в своих мемуарах 1983 года.

В мае 1996 года еженедельный журнал Shūkan Shinchō опубликовал замечания Йошиды, сделанные им в интервью, признав, что части его работы были придуманы . Он заявил, что «писать правду в книгах бесполезно. Сокрытие фактов и добавление собственных утверждений в историю - это то, что делают и газеты». Издатель его книги, Саничи Сёбоу, также признал, что это был роман, во время интервью NHK . В июне 2009 года Ли Ён Хун , профессор Сеульского национального университета , утверждал, что свидетельство Ёсиды распространилось среди корейского общества после того, как Ёсида опубликовал книги.

Тесса Моррис-Судзуки утверждает, что историки, стремящиеся отрицать или преуменьшать существование женщин для утех, с тех пор часто упоминают Йошиду и его показания, и что неточность утверждений Йошиды используется для того, чтобы поставить под сомнение существование или масштабы принудительной проституции при японском правлении в мире. Вторая война.

5 августа 2014 года Асахи Симбун объявил, что они пришли к выводу, что показания Ёсиды сфабрикованы. В апреле и мае 2014 года «Асахи симбун» отправила репортеров на остров Чеджу, опросила около 40 пожилых жителей и пришла к выводу, что рассказы Йошиды «ложны». Асахи Симбун отказался от всех 16 статей, основываясь на своих показаниях в 1980-х и 1990-х годах. Президент Asahi Shimbun позже принес извинения за ошибки, в результате чего редактор был уволен.

По свидетельству его сына , до публикации он был беден и работал в пекарне, которой руководил кореец. Ёсида часто подавал заявки на участие в конкурсах сочинений на денежные призы, и он выигрывал благодаря вымышленной истории о рабстве во время войны. Позже эту вымышленную историю использовал преподаватель Корейского университета Пак Кён Сик  [ джа ] (朴 慶 植) и процитировал в «Записях о корейском насильственном принуждении».

Мемуары Ёсиды

«Мы выхватывали кричащих младенцев из рук женщин, прежде чем затащить женщин в грузовики и отправить их на передовую в Китае, чтобы они служили в публичных домах японским силам вторжения. Крики были ужасными, но это было моим обычным делом на протяжении 1943 и 1944 годов», - сказал он.

«Мы использовали 5 или 10 грузовиков и подметали деревни, выбирая из каждой по две или три молодых женщины, которые будут подходящими».

«Мы схватили около 2000 женщин».

«Это было похоже на похищение. Это может быть самое страшное нарушение прав человека в Азии в этом столетии».

Влияние

  • В 1982 году газета «Асахи симбун» впервые без проверки сообщила о замечаниях Йошиды.

«... выследил 200 молодых кореянок на острове Чеджу».

  • В 1992 году The New York Times опубликовала признание Йошиды.
  • В 1995 году австралийский журналист Джордж Л. Хикс написал книгу под названием «Утешительные женщины: сексуальные рабыни японских имперских сил» . В своей книге он утверждает, что охота на рабов проводилась всякий раз, когда другие методы терпели неудачу, основываясь на книге Йошиды.
  • В 1996 году Радика Кумарасвами составила для Комиссии ООН по правам человека так называемый отчет Кумарасвами . В докладе показания Ёсиды были использованы в качестве доказательства похищения корейских женщин, организованного правительством Японии.

«... Более того, военный опыт одного налетчика, Ёсида Сэйдзи, записан в его книге, в которой он признается, что участвовал в набегах рабов, в ходе которых, среди других корейцев, было добыто до 1000 женщин для« утешения ». женщины «выполняют обязанности в соответствии с Национальной ассоциацией службы труда в рамках Общенационального закона о всеобщей мобилизации».

  • В 1999 году Патрисия Морли написала в своей книге «Гора движется: жизни японских женщин», что официальное вмешательство правительства Японии со ссылкой на признание Йошиды.

<< Солдаты многих стран совершали зверства на войне, но в истории этих женщин есть шокирующая разница. Порабощение было официальным мероприятием, предписанным высшей властью Японии. затем местным губернаторам и таким солдатам, как Сэйдзи Ёсида, чья работа заключалась в том, чтобы в сопровождении подчиненных и офицеров полиции совершать поездки в Корею, охотясь за женщинами для заключения в бордели Имперской армии. Результатом стала уникальная система национализированного сексуального рабства. в наше время. И снова женщины стали рассматриваться просто как товар. Йошида, начальник мобилизации префектуры Ямагути во время войны, выступил в 1991 году и опубликовал книгу о событиях. Он был лишь одним из тысяч сотрудников Отечественная труда Ассоциация участвует в вербовке рабочих и сексуальных рабов в колониях. 41 После того, выступая, Yoshida осудили объединений ветеранов и стал цель угроз смертью ".

Некоторые историки говорят, что влияние свидетельств Ёсиды было минимальным, поскольку они были опровергнуты и отвергнуты практически всеми историками в 1990-х годах. Однако они часто цитируются влиятельными отчетами и СМИ после 2000 года. Вот некоторые примеры:

  • В 2001 году Тереза ​​Пак, автор книги «Дар императора», написала, что книга Йошиды подтвердила то, что она писала о женщинах для утех, в своем сочинении « Дать голос» в книге под названием « Наследие женщин для утешения во Второй мировой войне» .

" Мое военное преступление , опубликованное признание Сэйдзи Ёсида, бывшего японского военного офицера, подтвердило то, о чем я писал, и подпитало мое воображение. Если бы я не знал так много о проблемах" женщин для утех "и жестокости Японии по отношению к корейцам Я бы подумал, что он хороший рассказчик. Его рассказ о том, как он поймал более двух тысяч девушек из корейских городов и без всякой вины отправил их в публичные дома, был просто ошеломляющим. лет спустя? Чтобы утешить своих жертв или себя? Очевидно, он беспокоился о своем искуплении после смерти ».

  • В 2004 году Такэсато Ватанабе, профессор Университета Дошиша, обвинил заявление Акиры Накамуры, что «никто никогда не утверждал, что женщины для утех были скопом в городских районах». цитируя книги Йошиды в его книге « Преданный публикой: взгляд изнутри на зверства японских СМИ и их предупреждения для Запада» .
  • В 2006 году его книга была использована в качестве доказательства похищения женщин в отчете Конгресса, который был подготовлен для Резолюции 121 Палаты представителей США в 2007 году.

"Раннее подробное откровение пришло от Ёсида Сэйдзи, бывшего японского военного полицейского, который в 1983 году написал книгу под названием Мои военные преступления : насильственный призыв корейцев, в которой он описал свое участие в облаве на более чем 1000 женщин в Корее для прохождения службы как «Женщины для утех» японской армии ».

  • В 2007 году издание The Chosun Ilbo сообщило о показаниях Ёсиды в ответ на заявление премьер-министра Японии Синдзо Абэ на заседании парламента о том, что Япония не будет извиняться за принуждение женщин действовать в качестве сексуальных рабынь для своих солдат во время Второй мировой войны:

«Многие японские официальные лица показали это в нескольких свидетельствах. Наиболее известные свидетельства, подтверждающие роль Токио в насильственной мобилизации секс-рабынь, исходят от Ёсида Сэйдзи, который отвечал за вербовку женщин в южной части Корейского полуострова с 1943 по август 1945 года. Его показания, опубликованные в интервью газете в 1991 году, вызвали фурор и привели к извинениям Коно ".

  • В 2007 году Джунган Ильбо написал о Заявлении Коно, которое подверглось критике как основанное на ложных показаниях Ёсиды. Чжунан Ильбо настаивал на том, что не все показания были сфабрикованы: «Однако Ёсида не отрицал саму принудительную мобилизацию. Он установил памятник извинений в Чхонане в Южной Корее за свой счет».
  • В 2009 году Ён-хи Шим утверждал, что Ёсида признался из-за традиционной буддийской веры в то, что человек должен признаться в своих грехах и преступлениях перед смертью в книге под названием « Правовые институты и коллективная память» .
  • В 2012 году Чосун Ильбо подробно представил книгу Ёсида как свидетельство похищения и насильственного облавы на женщин для утех японскими военными. Статья была переведена на японский и китайский языки и в дальнейшем опубликована в Korea Focus на английском языке.

Работает

  • 吉田 清 治 [Сейджи Ёсида] (март 1977 г.). 朝鮮 人 慰安婦 と 日本人[ Корейские женщины для утех и японцы ]. 新人物 往来 社 [Син Дзинбуцу Орайша]. ISBN 978-4-404-00795-7. OCLC  23327293 .
  • 吉田 清 治 [Сейджи Ёсида] (январь 1983 г.). 私 の 戦 争 犯罪 - 朝鮮 人 強制 連 行[ Мои военные преступления - насильственная транспортировка корейцев ]. 三 一 書房 [Саньичи Шобо]. OCLC  13784662 .
    • Переведено на корейский как Сэйдзи Ёсида (吉田 淸 治) (요시다 세이지) (1989). 나는 조선 사람 을 이렇게 잡아 갔다 - 나의 전쟁 범죄 고백[ Я похитил корейцев вот так - признание в своих военных преступлениях ]. 청계 연구소 [Cheonggye Yeonguso]. OCLC  21073210 .

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки