Селах -Selah

Для использования в других целях, см Села (значения) .

Села ( / с я л ə ( ч ) / ; סֶלָה , также транслитерируется как Selah ) это слово используется 74 раз в еврейской Библии -seventy-один раз в Псалмах и три раза в книге Аввакума . Значение этого слова неизвестно, хотя ниже даны различные толкования. (Его не следует путать с еврейским словом «села» ( סֶלַע ), означающим «скала», или в форме прилагательного «как скала»: твердый, твердый, тяжелый.) Это, вероятно, либо литургико-музыкальный знак. или инструкция по чтению текста со значением «остановись и послушай». Другое предложение состоит в том, что села может использоваться для обозначения того, что в этом месте Псалма должна быть музыкальная интерлюдия. Его также можно интерпретировать как форму подчеркивания при подготовке к следующему абзацу.

По крайней мере, некоторые псалмы пели под аккомпанемент музыкальных инструментов, и на это есть ссылки во многих главах. Тридцать один из тридцати девяти псалмов с надписью « Хормейстеру » содержит слово села . Села может указывать на перерыв в песне, цель которого аналогична цели аминь (на иврите: «да будет так»), поскольку он подчеркивает истинность и важность предыдущего отрывка; эта интерпретация согласуется со значением семитского корня ṣ-l-ḥ, также отраженным в арабском родственном слове salih (по-разному «действительный» [в логическом смысле «сохраняющий истину»], «честный» и «праведный»). В качестве альтернативы села может означать «навсегда», как это делается в некоторых местах литургии (в частности, предпоследнее благословение Амиды ). Другая интерпретация утверждает, что села происходит от основного еврейского корня слова салах ( סָלָה ), означающего «вешать» и, косвенно, «измерять (взвешивать)».

Этимология

Его этимология и точное значение неизвестны. Это слово встречается семьдесят один раз в тридцать девяти псалмах и три раза в Аввакум 3: всего 74 раза в Библии. Он находится в конце Псалмов 3, 24 и 46, а в большинстве других случаев - в конце стиха, за исключением Псалмов 55:19, 57: 3 и Авв. 3: 3, 9, 13.

Интерпретации

Исторический

Значение этого термина, по-видимому, не было известно даже древним библейским комментаторам . Это видно по разнообразию предоставленных ему рендеров. Септуагинта , Симмы и Theodotion перевести διάψαλμα ( diapsalma , или «кроме псалма») - слово как загадочные в греческом как Села на иврите. Hexapla просто транслитерация как σελ ( Сель ). Акила , Иероним и Таргум переводят это как «всегда». Согласно Ипполиту (Де Лагард, «Novæ Psalterii Græci Editionis Specimen» 10), греческий термин διάψαλμα означал изменение ритма или мелодии в местах, отмеченных этим термином, или изменение мысли и темы. Против этого объяснения Бетген («Псалтырь», стр. 15, 1-е изд. Геттинген, 1892 г.) отмечает, что села также встречается в конце некоторых псалмов.

"Села" на тимпане церкви Святого Николая в Штральзунде , Германия.

Современный

Одно из предлагаемых значений дается путем отнесения его к корню в качестве императива, который не должен быть должным образом озвучен, «соллах» (Эвальд, «Kritische Grammatik der Hebräischen Sprache», стр. 554; König, «Historisch-Kritisches Lehrgebäude der Hebräischen Sprache, II, часть I, стр. 539). Значение этого повеления дается как «Поднять», что эквивалентно «громко» или «фортиссимо», указание сопровождающим музыкантам врываться в месте, отмеченном треском тарелок и ревом труб , оркестр играет интермедию. в то время как голоса певцов были приглушены. Эффект, по мнению певца, заключался в паузе. Это значение также было прочитано в выражении или знаке, поскольку села считается вариантом «шела» (= «пауза»). Но поскольку чередование шин ( ש ) и самек ( ס ) не является обычным в библейском иврите , и поскольку значение «пауза» не считается применимым в середине стиха или там, где пауза может прервать последовательность Думаю, это предложение не встретило особой поддержки.

Гретц утверждает, что села вводит новый абзац, а также в некоторых случаях цитату (например, Псалом 57: 8 и след. Из 108: 2 и след.) Тот факт, что этот термин встречается четыре раза в конце псалма, не означает против этой теории. Псалмы должны читаться последовательно, и, более того, многие из них являются фрагментами; на самом деле, Пс 9 отсчитывается один с Псалма 10 в Септуагинте, который опускает διάψαλμα ( diapsalma ) также в конце псалмов 3, 24, 46 и 68 В. Иаков (ЖХ) заключает (1) следует, что поскольку ни этимологическое объяснение не возможно , села означает паузу в песне Храма или для нее ; и (2) что его значение было скрыто, чтобы привилегии Храма не были получены синагогами или, возможно, даже церквями.

Еврейский и английский лексикон Брауна-Драйвера-Бриггса показывает, что основное происхождение еврейского слова selah происходит через конечный корень глагола סֶ֜לָה, который означает «возносить (голоса)» или «возвышать», а также несет в себе близкую коннотацию. отношение к глаголу סָלַל , который аналогичен по значению: «возносить» или «возносить». Слово סֶלָה , которое переносит ударение обратно на последний слог глагольной формы, указывает на то, что в этом контексте глагол используется в повелительном наклонении как своего рода указание для читателя. Таким образом, возможно, наиболее поучительным способом взглянуть на использование этого слова, особенно в контексте Псалмов, было бы указание автора для читателя сделать паузу и превозносить Господа.

Использование растафари

Села используются в Iyaric растафари лексики. Его можно услышать в конце произнесенных фрагментов некоторых песен в стиле регги . Его использование здесь, опять же, состоит в том, чтобы подчеркнуть значимость и важность того, что было сказано, и часто является своего рода заменой слова « аминь» . Согласно растафарианской вере, следует отметить также сходство этого слова с воплощенным богом и спасителем Селассие (бывший император Эфиопии Хайле Селассие ).

Философия

Он используется чешским философом Иоанном Амосом Коменским в конце своей книги Kšaft umírající matky, Jednoty bratrské . Точно так же «Села» несколько раз появляется в песне Странника и Тени в « Среди дочерей пустыни» из « Так говорил Заратустра» Ницше . Элифас Леви в своей знаменитой работе «Трансцендентальная магия» говорит: «Селах! Фиат! Да будет так!» в конце одного из его магических заклинаний стихийных духов.

Популярная культура

Журналистика

  • Журналист-гонзо Хантер С. Томпсон обычно использовал это слово в конце статей и личных писем. В собрании сочинений Хантера С. Томпсона «Песни обреченных», «Гордое шоссе: Сага об отчаявшемся южном джентльмене 1955-1967» и « Страх и ненависть в Америке: жестокая одиссея журналиста-преступника», «Письма Гонзо» Во втором томе 1968–1976 гг. Слово « Селах» часто используется в письмах и диатрибах, написанных с 1960-х по 1990-е годы. Слово используется аналогично слову аллора в Италии.
  • Фурман Бишер , бывший спортивный редактор и обозреватель «Атланта Джорнал-Конституция» , на протяжении десятилетий подписывал свои колонки на «Селах».
  • Это слово часто употребляет политический обозреватель и блогер Эд Килгор в конце ежедневных публикаций.

Кино и телевидение

  • В « Хищнике 2» , прямо перед тем, как быть убитым хищником, ямайский наркобарон король Вилли говорит: «Его основание лежит на святой горе», после чего делает паузу и добавляет «Селах».
  • В фильме Джона Хьюстона 1975 года «Человек, который хотел бы стать королем» Дэниел Дравот ( Шон Коннери ) подчеркивает свои королевские прокламации словом «селах».
  • Села была определена как означающая «остановиться и подумать» в эпизоде Вавилона 5 «Разрушение падающих звезд».

Изобразительное искусство

Музыка

  • Во время выступления Jimmy Kimmel Live фронтмен U2 Боно объявил: «Отвези тебя в церковь, Села», прямо перед тем, как хор начал петь.
  • « Села » это название второго трека на альбоме 2019 Иисус Кингом по Канье Уэст , который Запад определяется как термин , означающий « чтобы оглянуться назад и задуматься над». Согласно BibleGateway.com , название является ссылкой на Пс 57: 6 из Библии .
  • "Selah" - это название песни R&B / Hip-Hop исполнителя Лорин Хилл .
  • «Селах» - так называется миниатюра для трио (флейта, кларнет и фортепиано) аргентинского композитора Хуана Марии Соларе .

Игры

  • Вариант «сейла» используется в Battletech как ответный ритуал во время клановых церемоний.

Литература

  • « Selah! » Используется в конце второй части (названной Dimanche ) « Бесед в Луар и Шер » французского писателя Поля Клоделя (1935).
  • Журналист, писатель и сценарист Джордж Макдональд Фрейзер иногда использовал селу в The Flashman Papers , знаменитом сериале исторической фантастики, опубликованном между 1969 и 2005 годами.
  • Села является последним словом в Anita Diamant «s книги Красная палатка и Эдвард Дальбергом » S , потому что я Плоть , и в соответствии с Шарлоттой Чандлер также последнее слово Граучо Маркс выбрал для обширной биографической работы она сделала с ним.
  • Кэтрин Курц использует его в некоторых своих романах Дерини , включая «Королевское правосудие» (1985); это одно из приобретенных восточных влияний на ритуальные практики Дерини при дворе короля Келсона, в основном принесенное Ричендой, герцогиней Корвинской, после ее брака с герцогом Алариком Морганом. Это также последнее слово в романе Гилберта Соррентино « Маленькое казино» (2002), вероятно, в честь Дальберга.
  • В сборнике стихов «Книга Иерусалима» поэтессы Юлии Виноград, удостоенном награды American Book Award, после каждого стихотворения стоит «села».
  • В юмористическом эссе Роберта Бенчли «Новые дни в старых бутылках» рассказчик заканчивает абзацем «Жизнь и театр. Кто знает? Селах».
  • Селах! появляется в заключительной строфе поэмы Джеффри Хилла «История как поэзия»: «Старое / Лавры виляют новым: Селах!»
  • Аминь! Селах! заканчивает высказывания в нескольких рассказах Шолом-Алейхема , таких как Дрейфус в Касрилевке и Современные дети
Персонажи по имени Селах появляются в

Смотрите также

использованная литература

Атрибуция

внешние ссылки