Сенгкан - Sengcan
Цзяньчжи Сенгкан | |
---|---|
Заголовок | Третий китайский патриарх |
Личное | |
Родившийся | 496? |
Умер | 606 |
Религия | буддизм |
Национальность | китайский язык |
Школа | Чан |
Старшая публикация | |
Предшественник | Дазу Хуйке |
Преемник | Дайи Даосин |
Часть серии по |
Дзен-буддизм |
---|
Jianzhi Сэнцань ( китайский : 鑑智僧璨 ; PinYin : Jianzhi Сэнцаньте ; Wade-Giles : Chien-чих Сенг-ts'an ; Romanji : Канчи Сосан ) известен как Третий китайский патриарх Chan после Бодхидхарма и тридцатого патриарх после Сиддхартха Гаутама Будда .
Он считается Дхарма преемником второго китайского Патриарха, Хуэйкэ ( китайский язык : 大祖慧可 ; PinYin : Dàzǔ Huike ; Wade-Giles : Та-цу Хи-k'o ; Romanji : Таисо Эка ). Сэнцаньте лучше всего известно как предположительный автор знаменитой Chan поэмы, Синьсини Мин ( китайский : 信心銘 ; PinYin : Синьсинь Ming ; Wade-Giles : Синь-синя Ming ), название которого означает « Надпись на вере в виде ».
биография
Год и место рождения Сенгкана неизвестны, как и его фамилия.
Huike
Говорят, что Сенгкану (старое написание: Цанг Цан) было более сорока лет, когда он впервые встретил Хуйке в 536 году, и что он оставался со своим учителем в течение шести лет. (Дюмулен, стр. 97) Именно Хуике дал ему имя Сенгкан («Самоцветный монах»).
Запись Transmission of the Lamp на Sengcan начинается со встречи с Хуике, похожей на коан:
- Сенгкан: Меня одолевает болезнь. Пожалуйста, освободи меня от моего греха.
- Хуике: Принеси сюда свой грех, и я отпущу тебе грехи.
- Сенгкан (после долгой паузы): Когда я ищу свой грех, я не могу его найти.
- Huike: Я оправдал вас. Вы должны жить по Будде, Дхарме и Сангхе.
Существуют разночтения относительно того, как долго Сенгкан оставался с Хуике. В «Передаче Светильника» говорится, что он «посещал Хуике в течение двух лет», после чего Хуике передал одежду Бодхидхармы и Дхармы Бодхидхармы (обычно считающейся Ланкаватара-сутрой), сделав его Третьим Патриархом Чана.
Согласно Думулену, в 574 году в источниках говорится, что он бежал с Хуике в горы из-за преследований буддистов, имевших место в то время. Тем не менее, в записях Лампы утверждается, что после передачи Дхармы Сенгкан Хуике предупредил Сенгкана, чтобы он жил в горах и «подождите, пока вы сможете передать Дхарму кому-то другому». как предсказание, сделанное Бодхидхарме (учителю Хуике) Праджнадхарой, двадцать седьмым предком чанов в Индии, предсказало грядущее бедствие.
После получения передачи Сенгкан жил в укрытии на горе Вангун в Исяне, а затем на горе Сиконг на юго-западе Аньхоя. После этого в течение десяти лет он скитался без постоянного места жительства .
Даоксин
В 592 году он встретил Даосина (580–651), монаха- новичка , которому было всего четырнадцать. Даосин посещал Сенгкан в течение девяти лет и получил передачу Дхармы, когда ему было еще немного за двадцать.
Впоследствии Сенгкан провел два года на горе Луофу (Ло-фу шань, к северо-востоку от Кунг-дуна (Кантон)), прежде чем вернуться на гору Вангонг. Он умер, сидя под деревом перед собранием Дхармы в 606 году.
Думулин отмечает, что китайский чиновник Ли Чан нашел могилу Сэнджана в Шу-чжоу в 745 или 746 годах.
Сенгкан получил почетное звание Цзяньчжи 鑑 智 («Зеркальная мудрость») от императора династии Тан Сюань Цзун.
Учения
Сенгкан, как и Бодхидхарма и Хуике до него, имел репутацию преданного и специалиста в изучении Ланкаватара-сутры , которая учила устранению всякой двойственности и «забвению слов и мыслей» с упором на созерцание мудрости.
Однако Макрей описывает связь между Бодхидхармой (и, следовательно, Сенгканом) и Ланкаватара Сутрой как «поверхностную». Связь между этой сутрой и «школой Бодхидхармы» предусмотрена в « Дальнейших биографиях выдающихся монахов» Тао-сюаня, где в биографии Фа-чуна он «подчеркивает, что Хуи-ко был первым, кто понял суть учения. Ланкаватара-сутра »и включает Сенгчана как того, кто« рассуждал о глубоком послании Ланкаватара-сутры, но не писал о нем. Из-за отсутствия достоверных свидетельств комментарии к учению Сенгчана являются спекулятивными.
Сочинения
Хотя Сэнджан традиционно считался автором Синьсинь Мин (РГ: Синь-синь Мин ), большинство современных ученых считают это невероятным.
Ограниченные источники
Исторические сведения о Сенгкане крайне ограничены. Из всех патриархов Чань Сенгкан - самый неоднозначный и наименее известный:
У нас нет определенной информации относительно Сэн-цзань. Его жизнь проходит во тьме ».
Дальнейшие биографии выдающихся монахов
Самая ранняя записанная запись с названием Сенгкан находится в « Дальнейших биографиях выдающихся монахов» (645) (яп., Зоку косодэн; Пиньинь, Сю гаосэн чжуань) Даосюаня (? - 667), где Сенгкан назван сразу после имени Хуйке как один из семи учеников. Хуике в биографической записи учителя сутры Ланкаватары Фа-чунга (587-665). Никакой дополнительной информации не дается.
Только после того, как «Хроники передачи сокровищ Дхармы» (Шуан фа-пао чи), составленные около 710 г. и основанные на рассказах из « Дальнейших биографий выдающихся монахов» , была создана «линия передачи » для Чана. . Некоторые предполагают, что именно тот факт, что имя Сенгкана сразу же последовало за именем Хуйке в последней работе, привел к тому, что его назвали Третьим Патриархом Чана.
Передача лампы
Таким образом, нижеследующая биография в значительной степени основана на традиционных биографиях Сенгкана, в основном из « Передачи лампы» .
Большая часть того, что известно о его жизни, взято из «Wudeng Huiyuan» (« Компендиум пяти ламп» ), составленного в начале 13 века монахом Пуджи в храме Линъинь в Ханчжоу. Первая из пяти записей в сборнике - это текст, обычно называемый « Передача лампы», и именно из этого текста собрана большая часть информации о Сенгкане.
Однако следует иметь в виду, что большинство современных ученых сомневаются в исторической точности записей Лампы.
Заметки
Рекомендации
Источники
- Томас Клири (1990) Передача света: дзен в искусстве просветления, мастер дзэн Кейзан, North Point Press ISBN 0-86547-433-8
- Дюмулен, Генрих (1994, 1998) Дзен-буддизм: история, том I, Индия и Китай, Simon & Schuster и Prentice Hall International ISBN 0-02-897109-4
- Фергюсон, Энди (2000) Китайское наследие Дзен: мастера и их учения, ISBN 0-86171-163-7
- Чен, Цзиньхуа (1999) «Одно имя, три монаха: два северных мастера Чань выходят из тени своего современника, мастера Тяньтая Чжаньраня 湛然 (711–782)». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований 22 (1): 1-91.
- Макрей, Джон Р. (1986) Северная школа и формирование раннего чань-буддизма, Гавайский университет Press, ISBN 0-8248-1056-2
- Макрей, Джон Р. (2003) Видение сквозь дзэн: встреча, трансформация и генеалогия в китайском чань-буддизме, ISBN Калифорнийского университета Press 0-520-23798-6
дальнейшее чтение
- Ямпольский, Филипп (1999) Чань - Исторический очерк буддийской духовности: Поздний Китай, Корея, Япония и современный мир, изд. Такеучи Ёсинор , SCM Press, ISBN 0-334-02779-9
- Ямпольский, Филипп (1967) Сутра платформы Шестого Патриарха: текст рукописи Дун-Хуанга, переведенный с примечаниями, издательством Columbia University Press, ISBN 0-231-08361-0 ( введение доступно онлайн )
- Фостер, Нельсон; Сапожник, Джек (редакторы) (1996) Ревущий поток: новый читатель дзен, Ecco Press, ISBN 0-88001-344-3
Внешние ссылки
- Синь Синь Мин (Стихи о разуме веры) в переводе Роберта Б. Кларка
- Синь Синь Мин (Стихи о разуме веры) в переводе Дайсэца Тейтаро Судзуки
- Синь Синь Мин (Стихи о разуме веры) в переводе Мастера Шэн-Яня
- Синь Синь Мин (Стихи о разуме веры) в переводе Душана Паджина
- Биографические данные о Сэнгджане, а также о самом Синь Синь Мине
- Беседы о Дхарме, тэйшо, переводы и историческая информация о Синь Синь Мин
- Работы Sengcan в Project Gutenberg
Буддийские титулы | ||
---|---|---|
Предшественник Дазу Хуйке |
Чань патриарх | Преемник Дао Синь |