Sensus fidelium -Sensus fidelium

Sensus fidei (чувство веры), также называемое sensus fidelium (чувство верных), согласно Катехизису католической церкви , является «сверхъестественным пониманием веры со стороны всего народа, когда от епископов до последние из верных, они демонстрируют всеобщее согласие в вопросах веры и нравственности ». Цитируя документ Lumen Gentium о Втором Ватиканском Соборе , Катехизис добавляет: «По этой оценке веры, возбуждено и поддерживаются Духом истины, народ Божиего, руководствуясь священным учительским авторитетом , ... получает .. ... вера, раз и навсегда переданная святым ... Народ неизменно придерживается этой веры, глубже проникает в нее правильным суждением и полнее применяет ее в повседневной жизни ». Основание для этого можно найти в слове Иисуса в Матфея 16:18 о том, что «врата ада не одолеют их», где «это» относится к «Церкви», то есть к народу Господа,который несет вперед живая традиция основных верований на протяжении всей истории, и епископы следят за тем, чтобы эта традиция не следовала путем заблуждений.

Также используются термины sensus fidei fidelium (чувство веры со стороны верующих) и sensus fidei fidelis (чувство веры со стороны отдельного члена верующих).

Официально исключенные договоренности

Только взгляды мирян

Второй Ватиканский собор разъяснил, что sensus fidelium (чувство верных) не означает sensus laicorum (чувство мирян ), как если бы это была харизма, дарованная мирянам изолированно от иерархии католической церкви, и как если бы духовенство не входило в число «верных». В нем говорилось:

Все верующие, помазанные Святым, не могут ошибаться в вопросах веры. Они проявляют это особое свойство посредством сверхъестественной проницательности всего народа в вопросах веры, когда «от епископов до последних верующих-мирян» они демонстрируют всеобщее согласие в вопросах веры и нравственности. Это различение в вопросах веры пробуждается и поддерживается Духом истины. Оно осуществляется под руководством священного учителя, в верном и почтительном послушании, которому народ Божий принимает то, что является не просто словом людей, но истинным словом Божьим.

В нем говорилось, что Христос выполняет свое пророческое служение «не только через иерархию, которая учит от Его имени и с Его властью, но также через мирян, которых Он сделал Своими свидетелями и которым Он дал понимание веры [ sensus fidei ] и привлекательности». в речи, чтобы сила Евангелия могла сиять в их повседневной общественной и семейной жизни.

Независимо от церковного магистериума

В своем выступлении перед Международной теологической комиссией 7 декабря 2012 года Папа Бенедикт XVI провел различие между подлинным значением sensus fidei и поддельным пониманием: «Это, конечно, не разновидность общественного церковного мнения, и он ссылается на него, чтобы оспорить учение. о Магистериуме было бы немыслимо, поскольку sensus fidei не может быть достоверно развито у верующих, кроме той степени, в которой они полностью участвуют в жизни Церкви, а это требует ответственного следования Магистериуму, залогу веры.

Это различие было также выражено Вторым Ватиканским собором в процитированном выше отрывке, в котором говорится, что проницательность верных в вопросах веры и нравственности «осуществляется под руководством священного учителя, в добросовестном и уважительном послушании. в котором народ Божий принимает то, что является не просто словом человеческим, а истинным словом Божьим ».

Возможно, противоположное мнение было выражено в статье редакции прогрессивного американского журнала National Catholic Reporter : «Блаженный Джон Генри Ньюман сказал, что в церкви есть три магистерии : епископы, теологи и народ. По вопросу о рукоположении женщин два из трех голосов были заглушены, поэтому теперь должен быть услышан третий голос ... Наше послание состоит в том, что мы верим, что sensus fidelium заключается в том, что исключение женщин из священства имеет нет прочного основания в Священном Писании или других убедительных доводах; поэтому женщины должны быть рукоположены. Мы слышали верное согласие с этим в бесчисленных беседах в приходских залах, лекционных залах и на семейных собраниях. Это изучается и молится индивидуально и в группы ". Отделение Общества кардинала Ньюмана опровергло эту точку зрения, процитировав то, что Папа случайно сказал всего четыре дня спустя, и прокомментировав: «В наши дни в католических кругах не нужно слишком далеко заглядывать, чтобы найти упоминание о sensus fidelium, что буквально означает« чувство осознания ». вера »... В последнее время этот термин был неправильно использован для аргументации в пользу однополого« брака » , противозачаточных средств и даже рукоположения женщин . Это форма« Магистериума Гэллапа », в котором человек утверждает, что большинство католиков согласны с ними. проблема, поэтому, даже если Магистериум говорит об обратном, у них есть козырь из-за sensus fidei ». Фактическая точка зрения кардинала Ньюмана состоит в том, что только Ecclesia docens («обучающая церковь», магистериум) различает, различает, определяет, провозглашает и поддерживает любую часть апостольского предания, переданного всей Церкви.

Кардинал Шарль Журне писал, что sensus fidei - это «не учение и не магистериум, а только осознанное убеждение в истине». Верующие могут смешивать с их верой данные или чувства, чуждые ей, и поэтому, по его словам, они нуждаются в «помощи, руководстве, суде со стороны божественно поддерживаемого магистериума». Магистериум, со своей стороны, «имеет задачу различать и подтверждать то, что предварительно ощущается, указывается и предвосхищается sensus fidei ».

Отождествляется с преобладающим мнением

Конгрегация вероучения исключила «социологическую аргументацию , которая считает , что , по мнению большого числа христиан было бы прямым и адекватное выражение„сверхъестественного чувства веры“( Sensus Fidei ) прокомментировал:» . У верующего все еще могут быть ошибочные мнения, поскольку все его мысли не происходят из веры. Не все идеи, которые распространяются среди Народа Божьего, совместимы с верой. Тем более, что на людей может влиять общественное мнение, на которое влияют современные средства массовой информации. Недаром Второй Ватиканский собор подчеркнул неразрывную связь между sensus fidei и руководством Божьего народа магистериумом пасторов. Эти две реальности нельзя разделить ».

В отношении вынесения суждения об отношении, отраженном в деятельности инквизиции , Папа Иоанн Павел II заявил: «Богословы будут руководствоваться различием в своем критическом размышлении: различием между подлинным sensus fidei и преобладающим менталитетом в обществе. определенная эпоха, которая могла повлиять на их мнение. Sensus fidei следует попросить использовать критерии объективного суждения о жизни Церкви в прошлом ».

Теолог кардинал Жорж Коттье писал: «Очевидно, что sensus fidei не следует отождествлять с консенсусом большинства, это не определяется на основе статистики опросов. В истории Церкви случалось, что в определенных контекстах Sensus бенефициарий был проявляется изолированных индивидов, отдельных святых, в то время как общее мнение , повесила на доктринах , не соответствующих апостольской веры «.

Донал Дорр вместо этого критически прокомментировал то, что он считает неспособностью церкви эффективно прислушиваться к тому, что он считает sensus fidei , что он, возможно, ищет в странах третьего мира , поскольку он также говорит о реальном католическом социальном учении как о западном и этноцентрическая направленность.

Обращаясь к группе богословов в декабре 2013 года, Папа Франциск сказал: «Благодаря дару Святого Духа члены Церкви обладают« чувством веры ». Это своего рода« духовный инстинкт », который заставляет нас сойтись на путь экклесии. [мыслить разумом Церкви] и различать то, что соответствует апостольской вере и находится в духе Евангелия. Конечно, sensus fidelium [чувство верных] нельзя путать с социологической реальностью Таким образом, важно - и одна из ваших задач - разработать критерии, позволяющие распознавать подлинные выражения sensus fidelium ... Это внимание имеет огромное значение для богословов. Папа Бенедикт XVI часто указывал, что теолог должен оставаться внимательным к вере, которую питают смиренные и маленькие, которым Отец было угодно открыть то, что Он утаил от ученых и мудрых ».

Обеспокоен церковным управлением

Смешение sensus fidelium или sensus fidei с вопросами управления отходит от учения Совета, который вместо этого применяет его к учительскому служению Церкви.

Второй Ватиканский собор, процитированный выше, говорил о sensus fidei как о проявлении «всеобщего согласия в вопросах веры и морали», «проницательности в вопросах веры ..., осуществляемой под руководством священного учителя» в верное и почтительное послушание, которому народ Божий принимает то, что является не просто словом человеческим, но истинным словом Божьим ».

Использование магистериумом

Консенсус среди верующих является убедительным свидетельством истинности учения, но не этот консенсус делает учение истинным. Консенсус - это результат, а не причина истинности доктрины.

Sensus бенефициарий , всеобщее согласие, от епископов до последнего из верных, в вопросе веры предшествовало определение Богородичных догматов непорочного зачатия и Успение Пресвятой Богородицы : Папа Бенедикт XVI сказал: «Вера , как в Непорочное зачатие и телесное Вознесение Богородицы уже присутствовали в Народе Божьем, в то время как теология еще не нашла ключа к его толкованию в совокупности доктрины веры. Следовательно, Народ Божий предшествует теологам, и это все благодаря этому сверхъестественному sensus fidei , а именно той способности, наделенной Святым Духом, которая дает нам право принимать реальность веры со смирением сердца и разума. В этом смысле Народ Божий является «учителем, который идет первым». 'и затем должны быть более глубоко исследованы и интеллектуально приняты теологией ». В каждом случае догма определялась «не столько из-за доказательств в Священном Писании или древней традиции , но из-за глубокого sensus fidelium и Magisterium». Каждый из двух заинтересованных пап консультировался с епископами мира о вере католической общины, прежде чем приступить к определению догмы.

Смотрите также

Заметки

Библиография

Внешние ссылки