Сентиментальность - Sentimentality

Первоначально сентиментальность указала на то, что в качестве руководства к истине полагаются на чувства, но в современном использовании этот термин обычно означает опору на поверхностные, несложные эмоции за счет разума.

Сентиментализм в философии - это взгляд в метаэтике, согласно которому мораль так или иначе основана на моральных чувствах или эмоциях. Сентиментализм в литературе относится к методам, которые писатель использует, чтобы вызвать нежную эмоциональную реакцию, несоразмерную текущей ситуации (и, таким образом, заменить нормальные этические и интеллектуальные суждения обостренными и в целом некритическими чувствами). Этот термин может также характеризовать склонность некоторых читателей вкладывать сильные эмоции в банальные или условные вымышленные ситуации.

«Сентименталист, - писал Оскар Уайльд , - это тот, кто желает обладать роскошью эмоций, не платя за это». В « Улиссе» Джеймса Джойса Стивен Дедал отправляет Баку Маллигану телеграмму, в которой говорится: «Сентименталист - это тот, кто получал бы удовольствие, не неся огромного долга за сделанное». Джеймс Болдуин считал, что «Сентиментальность, показная демонстрация чрезмерных и ложных эмоций - это признак нечестности, неспособности почувствовать ... маску жестокости». Ф. Скотт Фицджеральд « Эта сторона рая » противопоставляет сентименталистов и романтиков: Эмори Блейн говорит Розалинде: «Я не сентиментален - я такой же романтик, как и вы. последнее - романтик отчаянно уверен, что они этого не сделают ».

Истоки 18-го века

В середине 18 века ворчливая дама пожаловалась Ричардсону : «Что, по вашему мнению, означает слово« сентиментальный » , столь популярное среди вежливых… В этом слове заключено все умное и приятное. ... такой сентиментальный человек; мы были сентиментальной партией ». Она наблюдала, как этот термин становится европейской навязчивой идеей - частью стремления Просвещения к развитию способности человека распознавать добродетель на интуитивном уровне. Повсюду в сентиментальном романе или сентиментальной комедии «живые и бурные эмоции прославляются как свидетельство доброго сердца». Философы морали рассматривали сентиментальность как лекарство от социальной изоляции; и Адам Смит действительно считал, что «поэты и писатели-романтики, которые лучше всего рисуют ... домашние привязанности, Расина и Вольтера ; Ричардсона, Мориво и Риккобони ; в таких случаях являются гораздо лучшими наставниками, чем Зенон » и стоики.

К концу столетия, однако, возникла реакция против того, что стало считаться сентиментальным излишеством, которое к тому времени считалось фальшивым и потакающим своим желаниям, особенно после того, как Шиллер в 1795 году разделил поэтов на два класса, «наивные». а «сентиментальный» - соответственно считается естественным и искусственным.

Современное время

В наше время «сентиментальный» - это уничижительный термин, который обычно применяется к произведениям искусства и литературы, которые превышают чувство приличия зрителя или читателя - степень допустимой эмоции - и стандарты вкуса : «чрезмерность» - критерий; «Мерзкий» и «надуманный» притворный пафос - отличительный признак сентиментальности, где мораль, лежащая в основе произведения, одновременно навязчива и банальна.

«Сентиментальность часто включает ситуации, которые вызывают очень сильные чувства: любовные связи, роды, смерть», но где чувства выражаются с «уменьшенной интенсивностью и продолжительностью эмоционального переживания ... разбавленными до безопасной степени идеализацией и упрощением».

Тем не менее, как социальная сила сентиментальность является устойчивой вечностью, проявляющейся, например, как « Романтическая сентиментальность ... в лозунгах 1960-х годов« цветочная сила »и« занимайся любовью, а не войной » ». Публичное излияние горя по поводу смерти Дианы в 1990-е годы , «когда они рассказывают о фальшивой сентиментальности по отношению к принцессе Диане», также подняло вопросы о «сильной полосе сентиментальности в британском характере» - о том, в какой степени «сентиментальность была невыносимой». великая древняя национальная традиция ».

Бодрийяр был цинично атакована сентиментальностью Западного человеколюбия , предполагая , что «в Нью - сентиментальный ордене, процветающих стать потребителями„всем более восхитительного зрелища нищеты и катастроф, и двигающегося зрелища наших собственных попыток облегчить его “ ». Существует также вопрос о том, что было названы «неприличная сентиментальность ... [в] порнографических псевдо-классиках», так что можно сказать, например , что « Фанни Хилл является очень сентиментальным романом, фальшивым Эдем».

Однако в социологии можно рассматривать «сентиментальную традицию» как простирающуюся до наших дней - например, видеть « Парсонса как одного из великих социальных философов в сентиментальной традиции Адама Смита , Берка , Маклюэна и других людей». Гоффман ... обеспокоен соотношением между рациональными и сентиментальными основами социального порядка, вызванными рыночной переориентацией мотивации ". Фрэнсис Фукуяма поднимает эту тему, исследуя «совокупность общих ценностей общества как социального капитала ».

В «субъективном признании» 1932 года « Улисс: монолог» аналитический психолог Карл Юнг предвосхищает Бодрийяра, когда он пишет: «Подумайте о прискорбной роли народных настроений в военное время! Подумайте о нашем так называемом гуманизме! Психиатр тоже знает это. хорошо, как каждый из нас становится беспомощной, но не жалкой жертвой своих собственных чувств. Сентиментальность - это надстройка, построенная на жестокости. Бесчувственность - это противоположная позиция, и она неизбежно страдает теми же недостатками ». [Карл Юнг: Дух в человеке, искусство и литература, Лондон: Рутледж, 2003, с. 143]

Разногласия

Однако в обычный взгляд на сентиментальность возникают сложности, когда изменения в моде и обстановке - «климат мысли» - вторгаются между произведением и читателем. Точка зрения об относительности сентиментальности заложена в «сочувственном контракте» Джона Чиарди , в котором читатель соглашается присоединиться к писателю при приближении к стихотворению. Пример смерти Маленькой Нелл в « Старой лавке диковинок» Чарльза Диккенса (1840–1841 гг.), «Сцена, которая для многих сегодняшних читателей может представлять определяющий пример сентиментальности», вызвал слезы у многих весьма критически настроенных читателей. день. Читатель Диккенса, заметил Ричард Холт Хаттон , «испытывает болезненное впечатление, будто пафос питается самим собой».

«Недавняя феминистская теория прояснила использование этого термина применительно к жанру» сентиментального романа, подчеркнув, что «различные культурные допущения, возникающие из-за угнетения женщин, придали освобождающее значение благочестию произведений и мифической силе. идеалы героинь ».

Сентиментальное заблуждение

Сентиментальное заблуждение является древним риторическим устройством , которое приписывает человеческие эмоции, такие как горе или гнев, к силам природы. Это также известно как патетическое заблуждение , «термин, введенный Джоном Раскином ... для практики приписывания человеческих эмоций неодушевленному или неразумному миру» - как в «сентиментальном поэтическом образе« жалкого заблуждения », любимого многими людьми. Феокрит , Вергилий и их преемники »в пастырской традиции.

Этот термин также используется более без разбора, чтобы дискредитировать любой аргумент как основанный на неверном весе эмоций: «сентиментальные заблуждения ... что люди, что мы, лучше - благороднее - чем мы себя представляем»; «сентиментальная ошибка построения романов или пьес« исходя из чисто эмоциональных паттернов » ».

Смотрите также

Ноты

использованная литература

• Альварес, А. (1967). Введение в «Сентиментальное путешествие » Лоуренса Стерна. Лондон: Пингвин.
• Андерсон, Дигби и Питер Маллен, ред., Faking It (1988).
• Берлант, Лорен Гейл (2008). Женская жалоба: незаконченное дело сентиментальности в американской культуре . Дарем: издательство Duke University Press.
• Бут, Уэйн (1983). Риторика художественной литературы .
• Чарди, Джон (1959). Что означает стихотворение? Бостон: Хоутон Миффлин.
• Купчик, Г.К. и Дж. Ласло (1992). Новые видения эстетического процесса: психология, семиология и философия . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
• Монтажник, Крис (1995). Поэзия, космос, пейзаж: к новой теории . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
• Фукуяма, Фрэнсис (1999). Великий разрыв: человеческая природа и восстановление общественного порядка . Нью-Йорк: Свободная пресса.
• Джонсон, Эдгар (1952). Чарльз Диккенс: его трагедия и триумф . Нью-Йорк.
• Лейси, MJ, и П. Уилкин (2005). Глобальная политика в информационный век .
• Лерой, Гейлорд (1941). Хаттон, Ричард Холт (1906). «Гений Диккенса» (Краткие литературные критики, стр. 56f), цитируемый Гейлордом К. Лероем, «Ричард Холт Хаттон», PMLA 56.3 (сентябрь 1941: 809-840), стр. 831.
• О'Нил, Джон (1972). Социология как профессия кожи .
• Усби, Ян (1995). Кембриджский справочник по литературе на английском языке . Кембридж.
• Ричардс, ИА (1930). Практическая критика: исследование литературного суждения .
• Серафин, С.Р., и А. Бендиксен (1999). Энциклопедия американской литературы . Континуум.
• Стотт, Уильям (1986). Документальное выражение и Америка тридцатых годов .
• Уин, Фрэнсис (2004). Как Мумбо-Джамбо покорил мир Лондон. п. 207-208.
• Уайльд, Оскар (1905). " Де Профундис "
• Уилки, Брайан (1967). "Что такое сентиментальность?" College English 28,8 [май: 564-575]

дальнейшее чтение

• Далримпл, Теодор «Сентиментальность отравляет наше общество» The Telegraph 17 июля 2010 г.
• Мэдден, Уильям А. (1973). «Викторианская чувствительность и настроения». В Винер, Филип П. (ред.). Словарь истории идей . ISBN   0-684-13293-1 . Проверено 2 декабря 2009 .
• Джеймисон, Лесли, Экзамены на сочувствие (2014)
• Соломон, Роберт С., В защиту сентиментальности (2004)