Сонандан - Seonangdang

Сеонандан
Хангыль
서낭당
Пересмотренная романизация Сеонандан
МакКьюн – Райшауэр Sŏnangdang
альтернативное имя
Хангыль
성황당
Ханджа
城隍 堂
Пересмотренная романизация Сонхвандан
МакКьюн – Райшауэр Sŏnghwangdang

Seonangdang ( хангылите : 서낭당), также известный как Seonghwangdang ( хангылите : 성황당, Ханджа :城隍堂) являются святым каменным кернсом или дерев, которые предназначены для божеств Seonangshin , покровитель деревни. Сонандан до сих пор остается обычным явлением в горных поселениях Корейского полуострова .

История

Происхождение Сонандан неясно; у археологов и историков есть две теории.

Согласно первой теории, Сонандан возникла в Корее. По мнению этих историков, Сонандан возникла как пограничные знаки между различными деревнями. По мере развития концепции религии эти границы стали почитаться как дома пограничных божеств, эквивалентных римскому божеству Терминус . Эти историки приравнивают Сеонандан к Содо, священной области в прототрёх королевствах Кореи . Другие историки утверждают, что Сеонандан превратился в жертвенник Санвангу, божеству гор.

Другая теория состоит в том, что Сеонандан - это корейская разновидность Ово , или монгольских каменных башен. Монгольское поклонение Ову поразительно похоже на корейское поклонение Сонандан, поскольку оно выполнено из камня и, как полагают, исполняет желания путешественников. Согласно этой теории, культ Сонандан последовал за монгольскими вторжениями в Корею в тринадцатом веке. Однако есть записи о Сонандане до этого.

Первое упоминание о Сонандане находится в Корёсе , книге по истории, написанной о династии Корё в 15 веке. Согласно книге, во время правления короля Мунджона из Корё был построен «Сонхванс», что означает «Храм Сонхвана». Во времена династии Корё самый известный Сонандан находился в городе Чонджу . Король Кочжон считал, что многие поражения монголов во время монгольских вторжений в Корею были вызваны тем, что Сонангшин помогал корейцам.

Как одно из самых известных божеств сангмин , или простолюдинов, следующая династия Чосон уважала Сонаншин. Правительство Чосон разделило Сонаншин на две категории; официальный Кукхенг Сонан, покровители государства, и частный Сонан, покровители деревни.

Правители династии Чосон официально проводили обряды в Сонандане. После узурпации династии Корё в результате переворота король Тэджо из Чосона проводил церемонии в Сонангшине по всему полуострову . Король Тэджон из Чосона почтил Сонандан из Пэкака и Сонгака ( Гэсон ).

Внешний вид и расположение

Воссозданный Сеонандан на выставке в Народном музее Lotte World в Сеуле

Сеонанданы располагались на холмах или горных хребтах недалеко от деревни. Есть пять разновидностей Сонандан;

  1. Самая распространенная форма Сонандан - каменная башня, расположенная рядом с большим деревом или вокруг него. Дерево называлось Шинмок (Священное дерево), где проводился Гут (шаманский ритуал).
  2. Другой формой Сонандан была просто каменная башня без дерева. Обычно считается, что это видоизмененная форма Сонандан с Синмок, где башня развивалась раньше дерева.
  3. У третьей формы Сонандан не было каменной башни, а было только Сонанг Наму, дерево, которое служило домом Сонангшина . Дерево было украшено белыми или пятицветными (красными, желтыми, белыми, синими, зелеными) полосками шелка , каждая из которых соответствует сторонам света. Сонанг наму считается тем же, что и Шинмок.
  4. Этот сорт был широко распространен в провинции Канвондо . Не было каменной башни, а был настоящий дом, который считался резиденцией Сонангшина . Этот дом назывался Дангжиб, или «храмовый дом». Дангжибы традиционно делались из дерева с черепичной крышей; Сонхван Джишинви (ханджа: 城隍 之 神位), что означает «вот и будь Сонан».
  5. Последней, южной разновидностью был вертикально стоящий натуральный камень высотой до 2 метров и шириной 120 сантиметров.

Поклонение

Официальное правительство Кореи проводило дзеса , или церемонии, в Сонандане как регулярно, так и во время засух и войн.

В деревнях шаманы и домохозяйки молились в Сонанданге, но большинство из тех, кто молился в Сонанданге, были путешественниками и странниками. На тропах путешественники и странники кладут на башню три дополнительных камня и молятся о безопасности на пути, поскольку считалось, что божество защитит путешественников. Таким образом, Сонандан на популярных маршрутах может быть очень большим и высоким.

Ссылки