Серапеум Александрийский - Serapeum of Alexandria

Вид на останки Серапеума в Александрии
Карта древней Александрии с расположенным на юге Серапеумом (помечено # 7)
Столп Победы , воздвигнутый императором Диоклетианом в 297 году нашей эры в Серапеуме.

Серапеум из Александрии в Птолемеев Королевстве был древний греческий храм , построенный Птолемеем III Euergetes (правил 246-222 до н.э.) и посвященный Сераписа , который был сделан защитником Александрии. Также есть признаки Гарпократа . Ее называют дочерью Александрийской библиотеки . Сайт сильно разграблен.

История

Участок расположен на скалистом плато, с видом на сушу и море. Судя по подробным сведениям, Серапеум был самым большим и величественным из храмов греческого квартала Александрии.

Помимо изображения бога, на территории храма находилась коллекция ответвления великой Александрийской библиотеки . Географ Страбон сообщает, что это стояло на западе города.

Ничего не осталось над землей, кроме огромной колонны Помпея . Согласно Роу и Рису 1956 г., отчеты о сохранившихся зданиях Серапеума, которые они видели там, были оставлены Афтонием, греческим ритором Антиохии, «посетившим его около 315 г. н.э.», и Руфином, «христианином, который помогал разрушать его. ] в конце четвертого века "; Столп отмечает «Акрополь» Серапеума в описании Афтония, то есть «верхнюю часть великой области Серапеума».

Закрытие Серапеума

Папирус рисунок папы Феофила Александрийского , Евангелием в руке, стоя на вершине торжествующе Серапеума в 391 (из александрийского World Chronicle )

Александрийский Серапеум был закрыт в июле 325 г., вероятно, по приказу христианского императора Константина . Затем, в 391 году нашей эры, по словам Уэйса, вспыхнули религиозные беспорядки:

Серапеум был последним оплотом язычников, которые укрепились в храме и его ограде. Святилище штурмовали христиане. Язычники были изгнаны, храм разграблен, а его содержимое уничтожено.

Разрушение

Серапеум в Александрии был разрушен христианской толпой или римскими солдатами в 391 году (хотя дата остается спорной). Существует несколько противоречивых версий контекста разрушения Серапеума.

Какова бы ни была причина, разрушение Серапеума, описанное христианскими писателями Тираннием Руфином и Созоменом , было, по словам Питера Брауна, самым зрелищным из таких конфликтов . Напротив, несколько других древних и современных авторов интерпретировали разрушение Серапеума в Александрии как символ триумфа христианства и пример отношения христиан к язычникам. Тем не менее, Питер Браун рассматривает это на долгосрочном фоне частого насилия толпы в городе, где греческие и еврейские кварталы сражались четыреста лет, начиная с I века до нашей эры. Кроме того, Евсевий упоминает уличные бои в Александрии между христианами и нехристианами, произошедшие уже в 249 году. Есть свидетельства того, что нехристиане принимали участие в общегородской борьбе как за, так и против Афанасия Александрийского в 341 и 356 годах. найдено в трудах Сократа Константинопольского . Р. Макмаллан далее сообщает, что в 363 году (почти 30 лет назад) Георгий Каппадокийский был убит за неоднократные акты ярости, оскорбления и разграбления самых священных сокровищ города.

Какими бы ни были предшествующие события, Александрийский Серапеум не был восстановлен. После разрушения был основан монастырь , а в честь Иоанна Крестителя была построена церковь , известная как Ангелиум или Евангелиум. Однако около 600 г. н.э. церковь превратилась в руины, восстановлена папой Исааком Александрийским (681–684 гг.) И окончательно разрушена в 10 веке. В 20 веке на этом месте располагалось мусульманское кладбище Баб Сидра.

Христианская версия

Согласно раннехристианским источникам, епископ Папа Феофил Александрийский был никейским патриархом, когда указы императора Феодосия I запрещали публичные обряды, кроме христианских. Феодосий I постепенно (389 год) превратил священные праздники других конфессий в рабочие дни, запретные публичные жертвоприношения, закрытые храмы и сговорился с христианами в актах местного насилия против основных культовых объектов. Указ, обнародованный в 391 г., о том, что «никто не должен посещать святилища или [или] ходить по храмам», привел к отказу от многих храмов по всей Империи, что заложило основу для широко распространенной практики преобразования или замены этих мест христианскими. церкви.

В Александрии епископ Феофил получил законную власть над одним из таких насильственно заброшенных храмов Диониса (или, в другой версии истории, Митреем ), который он намеревался превратить в церковь. Во время ремонта содержимое подземных пространств («секретные пещеры» в христианских источниках) было обнаружено и осквернено, что якобы побудило толпы нехристиан к мести. Христиане отомстили, когда Феофил отступил, заставив язычников отступить в Серапеум, все еще самое внушительное из сохранившихся святилищ города, и забаррикадироваться внутри, захватив с собой захваченных христиан. Эти источники сообщают, что пленников заставляли приносить жертвы запрещенным божествам, а тех, кто отказывался, пытали (им ломали голени) и в конечном итоге бросали в пещеры, построенные для кровавых жертвоприношений. Пленные язычники разграбили Серапеум (Rufinus & MacMullen 1984).

Феодосий послал Феофилу письмо с просьбой о помиловании оскорбляющих язычников и с призывом уничтожить все языческие изображения, предполагая, что они были причиной волнений. Следовательно, Серапеум был сровнен с землей римскими солдатами и монахами, вызванными из пустыни, как и здания, посвященные египетскому богу Канопусу. Волна разрушения нехристианских идолов распространилась по Египту в следующие недели, о чем свидетельствует иллюстрация на полях на папирусе из всемирной хроники, написанной в Александрии в начале 5-го века, на которой изображен торжествующий Феофил ( иллюстрация вверху слева ); культовый образ Сераписа, увенчанный модием , виден в храме внизу.

Языческая версия

Альтернативный отчет об этом инциденте можно найти в книге « Жизни философов и софистов» ( LCL, том 134, стр. 416–425 ) Евнапия , языческого историка более позднего неоплатонизма . Здесь неспровоцированная христианская толпа успешно использовала военную тактику, чтобы уничтожить Серапеум и украсть все, что могло уцелеть после нападения. Согласно Евнапию, останки преступников и рабов, которые занимали Серапеум во время нападения, были присвоены христианами, помещены в (уцелевшие) языческие храмы и почитались как мученики.

Аккаунт Созомена

Аккаунт Созомена

Примерно в это же время епископ Александрии, которому император по его просьбе пожаловал храм Диониса, превратил здание в церковь. Статуи были сняты, адиты (скрытые статуи) обнажены; и, чтобы оскорбить языческие тайны, он устроил процессию для демонстрации этих предметов; фаллосы (ритуальные символы Диониса ), и любой другой объект был скрыт в adyta , который был на самом деле, или , казалось бы, смешно, он сделал публичный показ.

Язычники, пораженные столь неожиданным разоблачением, не могли терпеть это молча, а вместе сговорились напасть на христиан. Они убили многих христиан, ранили других и захватили Серапион, храм, который выделялся своей красотой и простором и находился на возвышенности. Они превратили его во временную цитадель ; и сюда они привели многих христиан, подвергли их пыткам и заставили принести жертвы. Тех, кто отказывался подчиняться, распинали, ломали обе ноги или жестоко казнили. Когда мятеж возобладал в течение некоторого времени, пришли правители и призвали людей помнить законы, сложить оружие и отказаться от Серапиона. Затем пришел Роман, генерал военных легионов в Египте; а Евагрий был префектом Александрии.

Однако, поскольку их попытки подчинить людей были совершенно напрасными, они сообщили императору о случившемся.

Те, кто заперся в Серапионе, приготовились к более энергичному сопротивлению из-за страха перед наказанием, которое, как они знали, ожидают их дерзкие действия, и их еще больше подстрекали к восстанию подстрекательские речи человека по имени Олимпий, одетого в одежду. философа, который сказал им, что они должны умереть, а не пренебрегать богами своих отцов. Понимая, что они были очень удручены разрушением статуй идолопоклонников, он заверил их, что такое обстоятельство не является основанием для их отказа от своей религии; потому что статуи были составлены из тлеющих материалов и были простыми изображениями и поэтому исчезли; тогда как силы, обитавшие в них, улетели на небеса. Таким образом он удержал множество людей с собой в Серапионе.

Когда император был проинформирован об этих происшествиях, он объявил, что убитые христиане были благословлены, поскольку были допущены к чести мученичества и пострадали, защищая свою веру.

Он предложил бесплатное прощение тем, кто их убил, надеясь, что этим актом милосердия они будут с большей готовностью побуждены принять христианство; и он приказал снести храмы в Александрии, которые были причиной народного восстания.

Говорят, что когда этот императорский указ был зачитан публично, христиане издали громкие радостные возгласы, потому что император возложил на язычников ненависть к случившемуся.

Люди, охранявшие Серапион, были так напуганы этими криками, что обратились в бегство, и христиане немедленно завладели этим местом, которое с тех пор удерживают.

Мне сообщили, что в ночь, предшествующую этому происшествию, Олимпий услышал голос одного из певцов «Аллилуйя» в «Серапионе». Двери были закрыты, и все было тихо; и поскольку он никого не видел, но мог только слышать голос певца, он сразу понял, что означает этот знак; и никому неведомый, он оставил Серапион и отправился в Италию. Говорят, что при сносе храма были найдены камни с иероглифами в виде креста, которые, будучи представлены на рассмотрение ученым, были истолкованы как символ грядущей жизни. Эти символы привели к обращению некоторых язычников, как и другие надписи, найденные в том же месте и содержащие предсказания о разрушении храма.

Так был взят Серапион и через некоторое время преобразован в церковь; он получил имя императора Аркадия .

(Созомен, Historia Ecclesiastica , 7:15)

Аккаунт Руфинуса

Аккаунт Руфинуса

Один из солдат, лучше защищенный верой, чем оружием, хватает обоюдоострый топор, стабилизируется и изо всех сил попадает в челюсть старой статуи. Много раз ударяя по изъеденному червями дереву, почерневшему от жертвенного дыма, он обрушивает его по частям, и каждого переносят к огню, который кто-то уже разжег, где сухое дерево сгорает. Опускается голова, затем рубят ступни и, наконец, веревками отрывают конечности бога от туловища. И так случается, что по частям старческий шут сгорает на глазах у его обожательницы Александрии. Туловище, которое осталось невредимым, было сожжено в амфитеатре, что стало последним актом оскорбления. [...]

По кирпичику здание разносится праведниками (так в оригинале) во имя Господа нашего Бога: сломаны колонны, разрушены стены. Золото, ткани и драгоценный мрамор удаляются из нечестивых камней, пропитанных дьяволом. [...]

Храм, его священники и нечестивые грешники теперь побеждены и отправлены в адское пламя, поскольку тщетные суеверия (язычество) и древний демон Серапис окончательно уничтожены.

- Тиранний Руфин, Historia ecclesiastica , 2:23.

Раскопки

Катакомбы под Серапеумом

Архитектура восходит к раннему птолемеевскому и второму римскому периоду. Раскопки на месте колонны Диоклетиана в 1944 году дали залежи фундамента Серапиона. Это два набора из десяти бляшек, по одной из золота , серебра , бронзы , египетского фаянса , высушенной на солнце нильской грязи и пять из непрозрачного стекла . Надпись на греческом и египетском языках, что Птолемей III Эвергет построил Серапион, отмечает все мемориальные доски; данные свидетельствуют о том, что Парменискос (Парменион) был назначен архитектором.

Залежи фундамента храма, посвященного Гарпократу времен правления Птолемея IV Филопатора, также были обнаружены в стенах ограды.

Знаки указывают на первое разрушение во время Китосской войны в 116 году нашей эры. Было высказано предположение, что затем он был перестроен при Адриане . Это подтверждается находкой в ​​1895 году статуи из черного диорита , изображающей Сераписа в его воплощении в виде быка Аписа с солнечным диском между его рогами; надпись датирует его правлением Адриана (117–138).

Также было высказано предположение, что существовало поклонение богине здоровья, брака и мудрости Исиде . Подземные галереи под храмом, скорее всего, были местом мистерий Сераписа. Гранитные колонны предполагают перестройку и расширение Александринского Серапеума римлянами в 181–217 годах нашей эры. При раскопках было обнаружено 58 бронзовых монет и 3 серебряные монеты с датами до 211. Торс мраморной статуи Митры был найден в 1905/6.

Статуи

Судя по фрагментам, здесь стояли статуи двенадцати богов . Мимаут упомянул в XIX веке девять стоящих статуй со свитками, которые совпадают с девяти богинями искусств, которые, как сообщается, присутствуют в Александрийской библиотеке. В Саккаре было найдено одиннадцать статуй . Обзор «Les Statues Ptolémaïques du Sarapieion de Memphis» отметил, что они, вероятно, были вылеплены в 3 веке из известняка и лепнины, некоторые стояли, другие сидели. Роу и Рис 1956 предположили, что обе сцены в Серапеуме Александрии и Саккаре имеют схожую тему, например, с мозаикой Академии Платона , с фигурами Саккары, приписываемыми: «(1) Пиндару, (2) Деметриосу де Фалеру, (3) x (?), (4) Orphée (?) aux oiseaux, (5) Hésiode, (6) Homère, (7) x (?), (8) Протагор, (9) Thalès, (10) Héraclite, (11) ) Платон, (12) Аристот (?) ".

Serapeum, quod licet minuatur exilitate verborum, atriis tamen columnariis ampissimis et spirantibus signorum figmentis et reliqua operum multitudine ita est exornatum, ut post Capitolium, quo se venerabilis Roma in aeternum attollit, nihil ambitrum orbis terranatum.

Аммиан Марцеллин , Res Gestae , XXII, 16

Серапеум, великолепный до такой степени, что слова только умалили бы его красоту, имеет такие просторные комнаты, окруженные колоннами, наполненные такими реалистичными статуями и множеством других произведений такого искусства, что ничего, кроме Капитолия , который свидетельствует о Почтенная вечность Рима может считаться амбициозной во всем мире.

использованная литература

внешние ссылки