Проповедь на кургане - Sermon on the Mound

Маргарет Тэтчер в 1988 году

Проповедь на кургане это имя , данное в шотландской прессе по адресу , сделанное премьер - министром Великобритании Маргарет Тэтчер в Генеральной Ассамблее в Церкви Шотландии 21 мая 1988. Это выступление, в которых были изложены отношения между ее религиозными и ее политическое мышление, оказалось весьма спорным.

Фон

Тэтчер называют самым религиозным премьер-министром Великобритании со времен Гладстона . Она была воспитана как методистка и проповедовала как таковую в оксфордские годы, но позже она стала членом англиканской церкви . Она понимала свои политические убеждения с точки зрения веры. Однако, будучи премьер-министром, она неоднократно оказывалась в конфликте с церквями: она, как сообщается, была «в ярости», когда архиепископ Кентерберийский критиковал Фолклендскую войну , и она увидела доклад Англиканской церкви « Вера в городе» с его теологическим содержанием. критика ее социальной политики, как незаконное вторжение церкви в политическую сферу.

В Шотландии Тэтчер была особенно непопулярна, и на всеобщих выборах 1987 года консерваторы потеряли более половины своих мест к северу от границы. В мае 1988 года Тэтчер выбрала Шотландию в качестве места для выступления по телевидению перед Генеральной ассамблеей Церкви Шотландии, которое отчасти было задумано как ответ на « Веру в городе» . Она была первым премьер-министром, когда-либо обращавшимся к телу напрямую. Она появилась в костюме и шляпе цвета тори, чтобы произнести речь, соавтором которой, возможно, был ее главный политический советник Брайан Гриффитс .

Еще до того, как она заговорила, в церкви были те, кто возражали против предоставления ей этой платформы из-за ущерба, нанесенного шотландским общинам закрытием угольных шахт и верфей. Поприветствовав ее на собрании, модератор Джеймс Уайт спросил в соответствии с формальной процедурой, есть ли воля ассамблеи, чтобы премьер-министру было разрешено выступить, и ей пришлось ждать, пока не появятся не менее шести приходских священников. зарегистрировать свое несогласие.

Популярное название

Новый колледж на кургане в Эдинбурге, в котором находится Зал собраний церкви Шотландии.

Название «Проповедь на кургане» является игра на Иисуса " Нагорной проповеди и на искусственном холме в Эдинбурге под названием Курган , на котором Церкви Актовый зал стоит. Это отражает проповеднический тон ее выступления, который обычно не приветствуется в дебатах на собрании. Это также было замечено в контексте того факта, что Тэтчер проповедовала церкви и нации, которые последовательно отвергали ее идеологию. В интервью Шотландии в воскресенье октября 1988 года Тэтчер сказала: «Это была не нагорная проповедь, это была Шотландия, которая просила меня полностью и откровенно высказать свои убеждения, оказывая мне высочайшую вежливость и честь спрашивать меня и слушать с большое внимание ".

Темы

В обращении Тэтчер предложила богословское обоснование своих идей о капитализме и рыночной экономике .

Индивидуализм

Одной из ключевых идей политического мышления Тэтчер был индивидуализм , особенно резюмированный в ее заявлении 1987 года о том, что «не существует такой вещи, как общество». Это согласуется с темой индивидуального личного спасения в евангелическо- уэслианской традиции, в которой она выросла. Таким образом, главная тема выступления - личность, как в духовном, так и в экономическом контексте. Ссылаясь на точку зрения, что « христианство - это духовное искупление , а не социальная реформа », она заявила, что, хотя было бы неправильно рассматривать их как полярные противоположности, христиане должны подчеркивать личную ответственность. Цитируя гимн « Я клянусь Тебе, моя страна» (который никогда не был частью шотландской традиции поклонения), она сказала: «Далее идет речь о« другой стране, о которой я слышал давно », чьего короля не видно. и чьи армии невозможно сосчитать, но «душа за душой и безмолвно ее сияющие границы увеличиваются». Не группа за группой, или партия за партией, или даже церковь за церковью, но душа за душой - и каждая имеет значение ».

Выбор

Выбор сыграл значительную роль в реформах Тэтчерита , и она провозгласила его христианской ценностью, связав его с идеей о том, что Христос решил положить свою жизнь и что все люди имеют данное Богом право выбирать между добром и злом . Таким образом, богословские идеи свободы воли слились в ее мышлении с рыночными идеями потребительского выбора.

Демократия

В речи есть двойственное отношение к демократии. Он указывает на то, что «нигде в Библии не упоминается слово« демократия », и в идеале, когда встречаются христиане, целью должно быть не« выяснение того, что думает большинство, а то, что думает Святой Дух - то, что может быть совсем другим ". Тем не менее, она исповедует , чтобы быть энтузиастом демократии, потому что больше , чем любая другая система , оно защищает ценность личности и ограничивает злоупотребления власти: «и что это христианская концепция.» Таким образом, демократия в ее мышлении связана скорее с индивидуализмом, чем с сообществом.

Производство богатства

Центральным столпом экономики Тэтчерита была роль частного предпринимательства в производстве богатства. В своем обращении к собранию она также связала это с библейскими заповедями: «Нам сказано, что мы должны работать и использовать свои таланты для создания богатства.« Если человек не будет работать, он не будет есть », - писал апостол Павел фессалоникийцам. Действительно, изобилие, а не бедность, имеет законность, которая проистекает из самой природы Творения ». Однако она не упомянула Доброго Самаритянина ; ее замечание о том, что самаритянин не смог бы помочь, если бы он не был богат, и что притча учит нас сначала создавать богатство, а затем помогать бедным, иногда цитировалось в контексте этой речи, но фактически было сделано в другом месте. Было высказано предположение, что к 1988 г. интерпретация самаритянина превратилась в «альбатроса», которого она избегала повторять.

Прием

Когда Тэтчер закончила говорить, модератор Джеймс Уайт (профессор практического богословия в Сент-Эндрюсе ) официально представил ей церковные отчеты о бездомности , бедности и социальном обеспечении , что было истолковано в прессе как вежливый упрек. Один из них, озаглавленный « Просто делиться: христианский подход к распределению богатства, доходов и выгод» , выступал за высокие налоги на богатых и возрождение Доклада Бевериджа для бедных. Дом разразился смехом и аплодисментами, когда Уайт зачитывал заголовки отчетов. Этот жест заставил депутата от консерваторов Николаса Фэйрберна объявить Уайта «сатанинским».

Речь Тэтчер была весьма противоречивой. Один из присутствующих священнослужителей назвал это «позорной пародией на Евангелие ». На следующий день профессор практического богословия Эдинбургского университета Дункан Б. Форрестер возразил по Radio Forth, что Церковь никогда не поддерживала идею «рая для индивидуалистов». Совет по социальной ответственности англиканской церкви опубликовал открытое письмо, в котором содержалась резкая критика. С католической стороны кардинал Бэзил Хьюм просто заметил: «Мне уже приходится иметь дело с одним лидером, который считает себя непогрешимым».

Критика не ограничивалась голосами внутри церквей. Большое возмущение вызвало сообщение «Если человек не будет работать, он не должен есть» от премьер-министра, который руководил беспрецедентным ростом безработицы. Проведение этой речи перед шотландской церковью в то время, когда Консервативная партия только что потеряла места в Шотландии и личные рейтинги Тэтчер к северу от границы были особенно низкими, было описано как «политическое самоубийство». Один журналист вспоминает: «Говорят, что эта речь ознаменовала начало конца консервативного правления в Шотландии , и многие голоса поднялись против того, что они считали инопланетным вероучением, которое злоупотребляло классическими христианскими идеями в попытке создать политический манифест. " Советник Тэтчер по внешней политике Чарльз Пауэлл позже признал, что «это была настоящая катастрофа, и ей никогда не следовало этого делать».

Однако сторонники Тэтчер считали, что, если Церковь приглашала ее выступить, она должна была ожидать, что она расскажет о религиозных аспектах своего мировоззрения. Фонд Маргарет Тэтчер, который воспроизводит полный текст выступления на своем веб-сайте и характеризует прозвище «Проповедь на кургане» как отвратительное, оценивает его как имеющее ключевое значение как выражение взглядов Тэтчер на « гражданские свободы , образование , налогообложение. , семья , раса , иммиграция , национальность , религия и мораль , социальное обеспечение и благосостояние ". Сама Тэтчер отметила, что «у нас было больше запросов на копии этой речи со всего мира, чем каких-либо других».

В 1989 году писатель Джонатан Рабан провел подробный анализ обращения, используя методологию литературной критики, в частности изучая, как словарный запас резонирует с языком английского методизма и шотландского пресвитерианства , а также его место в собственной политической риторике Тэтчер . Он обсуждает ссылки на Линкольна , Боевой гимн Республики , Гилберта и Салливана и подчеркивает значение неологизма «иудейско-христианский» и подразумеваемого пренебрежения к исламу . Рабан расценивает эту речь как сильное изложение идей Тэтчер: «никакие нападения на ее эксцентричную теологию, ее ошибочную логику, ее безжалостно скудный язык не могут лишить речь г-жи Тэтчер удивительной последовательности ее видения. Она повсюду прослеживается с ее особой цельностью. ее простой путь с большими идеями, ее презрительная и нетерпеливая уверенность ". Однако он заключает, что язык обращения «имеет неприятный оттенок нового и откровенно елейного воровского сленга».

Примечания

использованная литература

Источники

внешние ссылки

• Полный текст выступления на сайте Фонда Маргарет Тэтчер.
• Оригинальные кадры трансляции на YouTube