Первые семь вселенских соборов - First seven ecumenical councils
В истории христианства к первым семи вселенским соборам относятся следующие: Первый Никейский собор в 325 году, Первый Константинопольский собор в 381 году, Эфесский собор в 431 году, Халкидонский собор в 451 году, Второй Константинопольский собор. в 553 г. - Третий Константинопольский собор 680–681 гг. и, наконец, Второй Никейский собор 787 г.
Эти семь событий представляли собой попытку руководителей Церкви достичь ортодоксального консенсуса, восстановить мир и создать единый христианский мир . Среди восточных христиан Восточный ортодокс , Восточные православные , и Церковь Востока (Ассирии) церквей и среди западных христиан римско - католическая , англиканская , Утрехт и Польская старое католическое , и некоторые Скандинавские лютеранская церкви все следы законность их духовенства по апостольским преемственность назад к этому периоду и далее, к более раннему периоду, называемому Ранней Церковью .
Эта эра начинается с Первого Никейского Собора в 325 году нашей эры, созванного императором Константином I после его победы над Лицинием и укрепления его правления над Римской империей. Никея I провозгласила Никейский символ веры, который в своей первоначальной форме и с изменениями, внесенными Первым Константинопольским собором 381 года, рассматривался всеми последующими соборами как пробный камень ортодоксии в учении о Троице .
Восточная Православная и Римско-католическая церкви признают все семь из этих соборов как законные вселенские соборы . В нехалкидонских Восточных Православных Церквах принимают только первые три, в то время как Non-Ephesian Церковь Востока принимает только первые два. Существует также еще один собор, так называемый Квинсекст Трулло, состоявшийся в 692 г. н.э. между шестым и седьмым вселенскими соборами, который издал организационные, литургические и канонические правила, но не обсуждал богословие. Только в восточном православии его авторитет обычно считается вселенским, однако православные не причисляют его к семи генеральным соборам, а считают его продолжением пятого и шестого. Римско-католическая церковь не принимает квинсекстовый собор, но и римский магистериум, и меньшинство восточно-православных иерархов и богословов считают, что после первых семи экуменических соборов были и другие. (см. Четвертый Константинопольский собор , Пятый Константинопольский собор и четырнадцать дополнительных канонических для католиков вселенских соборов после раскола ).
Советы
Вот эти семь вселенских соборов:
Совет | Дата | Вызвано | Президент | Посещаемость (прибл.) | Темы |
---|---|---|---|---|---|
Первый Никейский собор | 325 (20 мая - 19 июня) | Император Константин I | Осий Кордубский (и император Константин ) | 318 | Арианство , природа Христа, празднование Пасхи ( Пасхи ), рукоположение евнухов, запрет коленопреклонения по воскресеньям и от Пасхи до Пятидесятницы, законность крещения еретиками, отверженные христиане и многое другое. |
Первый Константинопольский собор | 381 (май – июль) | Император Феодосий I | Тимофей Александрийский , Мелетий Антиохийский , Григорий Назианзин и Нектарий Константинопольский | 150 | Арианство , Аполлинаризм , Савеллианство , Святой Дух , преемник Мелетия |
Эфесский собор | 431 (22 июня - 31 июля) | Император Феодосий II | Кирилл Александрийский | 200–250 | Несторианство , Богородица , пелагианство |
Халкидонский собор | 451 (8 октября - 1 ноября) | Император Маркиан | Папские легаты Пасхазин, Луценций и Бонифаций | 520 | Решения, вынесенные на Втором Эфесском соборе 449 года, предполагаемые преступления епископа Александрийского Диоскора, отношения между божественностью и человечностью Христа, множество споров с участием отдельных епископов и епископов. |
Второй Константинопольский собор | 553 (5 мая - 2 июня) | Император Юстиниан I | Евтихий Константинопольский | 152 |
Несторианство монофизитство |
Третий Константинопольский собор | 680-681 (7 ноября - 16 сентября) | Император Константин IV | Патриарх Константинопольский Георгий I | 300 | Монофелитство , человеческая и божественная воля Иисуса |
Второй Никейский собор | 787 (24 сентября - 23 октября) | Константин VI и императрица Ирина (в качестве регента ) | Патриарх Тарасий , легатов от папы Адриана I | 350 | Иконоборчество |
Первый Никейский собор (325 г.)
Император Константин созвал этот собор, чтобы разрешить спорный вопрос - отношения между Иисусом Христом и Богом-Отцом . Император хотел установить по этому поводу всеобщее согласие. Представители приезжали со всей Империи, субсидируемые Императором. До этого собора епископы проводили местные соборы, такие как Иерусалимский собор , но вселенского или вселенского совета не было.
Совет разработал символ веры, оригинальный Никейский символ веры , который получил почти единодушную поддержку. Описание Собором «Единородного Сына Божьего», Иисуса Христа , как единого существа с Богом Отцом, стало пробным камнем христианского тринитаризма . Совет также рассмотрел вопрос датировки Пасхи (см. Квартодециманизм и спор о Пасхе ), признал право Александрийского престола на юрисдикцию за пределами своей собственной провинции (по аналогии с юрисдикцией, осуществляемой Римом) и прерогативы церквей в Антиохии. и другие провинции и одобрили обычай, по которому Иерусалим почитался, но без митрополичьего достоинства.
Собору противостояли ариане , и Константин пытался примирить Ария , в честь которого названо арианство, с церковью. Даже когда Арий умер в 336 году, за год до смерти Константина, споры продолжались, и различные отдельные группы так или иначе поддерживали симпатии ариан. В 359 г. двойной собор восточных и западных епископов утвердил формулу, гласящую, что Отец и Сын были подобны в соответствии с Священными Писаниями, что стало венцом победы арианства. Противники арианства сплотились, и Первый Константинопольский собор в 381 году ознаменовал окончательную победу никейской ортодоксии в Империи, хотя к тому времени арианство распространилось на германские племена, среди которых оно постепенно исчезло после обращения франков в христианство в 496.
Константин заказывает Библии
В 331 году Константин I поручил Евсевию доставить пятьдесят Библий для Константинопольской церкви . Афанасий ( Apol. Const. 4 ) записал, что около 340 александрийских писцов готовили Библии для Констанца . Мало что известно, хотя есть много предположений. Например, предполагается, что это могло послужить мотивацией для канонических списков , и что Codex Vaticanus и Codex Sinaiticus являются примерами этих Библий. Вместе с Пешиттой и Александринским кодексом это самые ранние сохранившиеся христианские Библии.
Первый Константинопольский собор (381)
Совет одобрил нынешнюю форму Никейского символа веры, используемого в большинстве восточных православных церквей. Восточная православная церковь использует текст Совета, а с глаголами , выражающих веру в единственном числе: Πιστεύω (я считаю) вместо Πιστεύομεν (Мы считаем). Латинский обряд в Римско - католической церкви также использует в единственном числе и, кроме греческого , добавляет две фразы, Deum де Deo (Бог от Бога) и Filioque (и Сына). Форма, используемая Армянской апостольской церковью , которая является частью восточного православия , имеет еще много дополнений. Этот более полный символ веры мог существовать еще до Собора и, вероятно, происходил из символа веры крещения Константинополя.
Собор также осудил аполлинаризм , учение о том, что во Христе не было человеческого разума или души. Он также предоставил Константинополю почетное превосходство над всеми церквями, кроме Рима.
В совет не входили ни западные епископы, ни римские легаты, но позже он был признан на Западе вселенским.
Первый Эфесский собор (431)
Феодосий II призвал собор разрешить христологический спор вокруг несторианства . Несторий, Патриарх Константинополя, выступал против использования термина Богородица (греч. Θεοτόκος, «Богоносец»). Этот термин издавна использовался православными писателями, и он набирал популярность вместе с преданностью Марии как Богородице. Сообщается, что он учил, что в воплощенном Христе были две разные личности, хотя вопрос о том, учил ли он это на самом деле, оспаривается.
Совет свергнут Несторий, отрекся несторианство , и провозгласил Деву Марию как в Богородице .
После цитирования Никейского символа веры в его первоначальной форме, как на Первом Никейском соборе, без изменений и дополнений, внесенных на Первом Константинопольском соборе, он объявил «незаконным для любого человека выдвигать, или писать, или сочинять. другая (ἑτέραν) вера как соперница той, которая была установлена святыми отцами, собравшимися со Святым Духом в Никее ».
Халкидонский собор (451 г.)
Собор отверг евтихианскую доктрину монофизитства , описал и очертил « Ипостатический союз » и две природы Христа , человеческую и божественную; принял халкидонское определение . Для тех, кто его принимает (православные, католики и большинство протестантов), это Четвертый Вселенский собор (называемый Вторым Эфесским собором , который был отклонен этим собором, « Разбойным синодом » или « Разбойным советом »).
Перед советом
В ноябре 448 г. синод в Константинополе осудил Евтихия за неортодоксальность. Евтихий, архимандрит (настоятель) большого Константинопольского монастыря, учил, что Христос не единосущен человечеству.
В 449 году Феодосий II созвал собор в Эфесе, на котором Евтихий был реабилитирован и возвращен в свой монастырь. Позднее этот собор был отменен Халкидонским собором и назван «Latrocinium» (т. Е. «Совет разбойников»).
Второй Константинопольский собор (553)
Этот собор осудил некоторые сочинения и авторов, защищавших христологию Нестория. Этот шаг был спровоцирован императором Юстинианом в попытке примирить христиан-монофизитов, на Западе этому воспротивились, и принятие Папами Собора вызвало серьезный раскол.
Три главы
До Второго Константинопольского собора велась длительная полемика по поводу обращения с тремя предметами, все сочувствовавшими несторианству, ереси о том, что в воплощении Христа есть две отдельные личности. Император Юстиниан осудил Три главы, надеясь обратиться к христианам- миафизитам своим анти-несторианским рвением. Монофизиты верят, что во Воплощенном Христе есть только одна природа (то есть божественная), а не две, в то время как миафизиты верят, что две природы Христа объединены как одна и различны только в мыслях.
Восточные патриархи поддерживали императора, но на Западе его вмешательство вызывало возмущение, и папа Вигилий сопротивлялся его указу на том основании, что он выступал против халкидонских указов. Политика Юстиниана фактически была нападением на антиохийское богословие и решения Халкидона. Папа согласился и осудил «Три главы», но протесты на Западе заставили его отказаться от своего осуждения. Император созвал Второй Константинопольский собор, чтобы разрешить спор.
Заседания совета
Собор, на котором присутствовали в основном восточные епископы, осудил Три главы и, косвенно, Папу Вигилия. Он также подтвердил намерение Константинополя оставаться в общении с Римом.
После совета
Vigilius заявил о своем представлении в совете, как и его преемник, Пелагий I . Собор не сразу был признан вселенским на Западе, а Милан и Аквилея даже прервали общение с Римом по этому поводу. Раскол не был устранен до конца VI века в Милане и в конце VII века в Аквилеи.
Политика императора Юстиниана не смогла примирить монофизитов.
Третий Константинопольский собор (680–681)
Третий Константинопольский собор (680–681): отказ от монофелитизма , доктрины, получившей широкую поддержку, когда она была сформулирована в 638 году; Совет подтвердил, что у Христа была и человеческая, и божественная воля.
Quinisext Совет
Квинсекст (= Пятый-Шестой Соборы ) или Собор в Трулло (692 г.) не был принят Римско-католической церковью. Поскольку это был в основном административный совет для повышения некоторых местных канонов до экуменического статуса, установления принципов духовной дисциплины, обращения к библейскому канону , без определения вопросов доктрины, Восточная Православная Церковь не считает его полноценным советом в своем собственное право, рассматривая его вместо этого как продолжение пятого и шестого советов. Это дало церковную санкцию Пентархии как правительству государственной церкви Римской Империи .
Второй Никейский собор (787)
Второй Никейский собор (787 г.). В 753 году император Константин V созвал Синод Иерии , который заявил, что изображения Иисуса искажают его, а изображения Марии и святых - идолов. Второй Никейский Собор восстановил почитание икон и закончился первый иконоборчество .
Последующие события
Часть серии о |
Восточная Православная Церковь |
---|
Обзор |
В IX веке император Михаил III сверг Константинопольского патриарха Игнатия, и на его место был назначен Фотий . Папа Николай I объявил показания Игнатия недействительными. После того, как Михаил был убит, Игнатий был восстановлен в должности патриарха без каких-либо проблем, и в 869–870 годах собор в Константинополе , который на Западе считался вселенским, предал анафеме Фотия. После смерти Игнатия в 877 году Фотий стал патриархом, а в 879–880 годах другой собор в Константинополе , который многие жители Востока считают вселенским, отменил решение предыдущего собора.
Смотрите также
- Древние церковные соборы (доэкуменические) - церковные соборы перед Первым Никейским собором
- Византийская империя
- Поздняя античная история христианства
- Схема католических вселенских соборов
- Синод Анкиры
- Хронология христианства