Вампум - Wampum

Куахог и вампум
Изображение оригинального договорного пояса Two Row Wampum.
Вампум Джорджина Онтарио

Вампум - традиционная бусина из ракушек коренных американцев восточных лесов . Он включает в себя белые бусины из ракушек, сделанные вручную из панцирей североатлантического желоба, а также белые и пурпурные бусины, сделанные из квахога или западно-североатлантического твердосплавного моллюска. До контакта с европейцами струны вампума использовались для повествования историй, церемониальных подарков и записи важных договоров и исторических событий, таких как Договор о двух рядах вампумов и пояса Гайавата . Вампум также использовался северо-восточными индейскими племенами в качестве средства обмена, связанного вместе для удобства. Первые колонисты приняли его за валюту и использовали в качестве таковой, торгуя с ними. В конце концов, колонисты применили свои технологии для более эффективного производства вампума, что вызвало инфляцию и, в конечном итоге, его устаревание как валюты.

Описание и изготовление

Термин вампум (или wampumpeag ) первоначально относился только к белому бисеру , которые сделаны из внутренней спирали или колумелл из каналированного прыщ оболочки Busycotypus canaliculatus или Busycotypus карика . Sewant или suckauhock beads - это черные или фиолетовые бусины из ракушек, сделанные из раковины quahog или poquahock Mercenaria mercenaria . Sewant или Zeewant был термином, используемым для этой валюты колонистами Новых Нидерландов . Обычные термины для темных и белых бус - вампи (белый и желтоватый) и саки (темный). Ленапе название Лонг - Айленд является Sewanacky , что отражает его связь с темным вампумом.

Белые бусины сделаны из внутренней спирали раковины моллюска.

Бусины вампума обычно имеют трубчатую форму, часто четверть дюйма в длину и одну восьмую дюйма в ширину. Один из вампумных поясов Seneca XVII века был украшен бусинами длиной почти 2,5 дюйма (65 мм). Женщины-ремесленники традиционно делали бусины вампум, округляя маленькие кусочки раковин трупов, а затем протыкая их дырочкой перед тем, как нанизывать их. Для сверления гильз использовались деревянные насосы с кварцевыми сверлами и стеатитовыми грузами. Незавершенные бусинки нанизывали вместе и катали по точильному камню с водой и песком, пока они не стали гладкими. Бусины были нанизаны или сотканы на ремнях из оленьей шкуры, сухожилиях, лубе из молочая или волокнах липы.

Источник

Термин вампум - это сокращение от слова вампумпиг , которое происходит от слова Массачусетт или Наррагансетт, означающего «белые нити из бусинок из ракушек». Прото-алгонкинский реконструировано форма считается (в · Па · р-AKI) , «белые струны». В Нью-Йорке бусы вампума были обнаружены до 1510 года.

Введение европейских металлических инструментов произвело революцию в производстве вампума; к середине семнадцатого века производство исчислялось десятками миллионов бусин. Голландские колонисты обнаружили важность вампума как средства обмена между племенами и начали массовое производство его в мастерских. Джон Кэмпбелл основал такую ​​фабрику в Паскаке, штат Нью-Джерси, которая производила вампум до начала 20 века.

Использует

Среди ирокезов

Вожди ирокезов из заповедника шести наций читают пояса вампума в Брантфорде, Онтарио, в 1871 году.

Струны вампума могут быть представлены как официальное подтверждение сотрудничества или дружбы между группами или как приглашение на встречу.

В ирокезах использовали вампум учетных данных человека или свидетельство о власти. Он также использовался для официальных целей и религиозных церемоний, и он использовался как способ скрепить мир между племенами. У ирокезов у ​​каждого вождя и у каждой матери клана есть определенная цепочка вампума, служащая их свидетельством о должности. Когда они переходят или удаляются со своей станции, веревка переходит к новому лидеру. Бегуны, несущие послания в колониальные времена, представляли вампума, показывая, что у них была власть нести послание.

В качестве метода записи и помощи в повествовании ирокезские воины с исключительными навыками прошли обучение интерпретации поясов вампума. Народу Онондага, как Хранителей Центрального Огня, также возложили задачу вести все записи вампума. Вампум до сих пор используется в церемонии воспитания нового вождя и в церемониях Дня Благодарения ирокезов.

Вампум занимал центральное место в даровании имен, в которых имена и титулы умерших передавались другим. Умершие высокопоставленные лица быстро заменяются, поскольку вампум, на котором написано имя умершего, возлагается на плечи преемника, преемник может избавиться от вампума и отклонить передачу имени. Получение имени может также передавать личную историю и предыдущие обязательства умершего, например, наследник человека, убитого на войне, может быть обязан отомстить за смерть имени предыдущего владельца или заботиться о семье умершего как о своей семье. собственный.

... ирокезы (как пять наций, так и гуроны) разделяли очень специфическую конституцию: они видели свои общества не как совокупность живых людей, а как совокупность вечных имен, которые с течением времени переходили от одного индивидуального держателя к другому. .

Подобно тому, как вампум позволял продолжать имена и истории людей, вампум был центральным в установлении и обновлении мира между кланами и семьями. Когда мужчина, представляющий его социальную единицу, встречался с другим, он предлагал одному вампуму, на котором были начертаны мнемонические символы, представляющие цель встречи или сообщения. Таким образом, вампум способствовал наиболее важным практикам сохранения единства ирокезского общества.

Валюта

Когда европейцы пришли в Америку, они использовали вампум в качестве денег для торговли с коренными народами Новой Англии и Нью-Йорка. Вампум был законным платежным средством в Новой Англии с 1637 по 1661 год; она продолжала использоваться в качестве валюты в Нью-Йорке до 1673 года по курсу восемь белых или четырех черных вампумов, равных одному стуиверу , что означает, что белый цвет имел ту же ценность, что и медная монета дуит . Колониальное правительство Нью-Джерси выпустило прокламацию, устанавливающую ставку: шесть белых или три черных за один пенни ; это провозглашение также применялось в Делавэре. Черные раковины были реже, чем белые раковины, и поэтому стоили больше, что заставляло людей красить белые и снижать ценность черных раковин.

Роберт Беверли-младший из колонии Вирджиния писал о племенах в Вирджинии в 1705 году. Он описывает пик как относящийся к белой бусине из ракушек, оцененной в 9 пенсов за ярд, и пик вампома, как обозначение более дорогих темно-фиолетовых бусин из ракушек, по норме 1 шиллинг и 6 пенсов (18 пенсов) за ярд. Он говорит , что эти полированные раковины с просверленными отверстиями сделаны из cunk ( раковина ), в то время как другая валюта меньшего значения называется roenoke была вылеплена из ракушки .

Процесс изготовления вампума с использованием каменных орудий был трудоемким. Только прибрежные племена имели достаточный доступ к основным раковинам для изготовления вампума. Эти факторы увеличили его редкость и, как следствие, ценность среди европейских трейдеров. Голландские колонисты начали производить вампум, и в конечном итоге основным источником вампума стала продукция, производимая колонистами, рынок которой голландцы перенасыщен.

Вампум ненадолго стал законным платежным средством в Северной Каролине в 1710 году, но к началу 18 века его использование в качестве общей валюты прекратилось.

Транскрипция

Пояс вампума, подаренный Уильяму Пенну по "Великому договору" в 1682 году.

Уильям Джеймс Сидис писал в своей истории 1935 года;

Плетение поясов вампум - это своего рода письмо с помощью поясов из цветных бусин, в которых различные рисунки бус обозначают разные идеи в соответствии с определенно принятой системой, которую может прочитать любой, кто знаком с языком вампум, независимо от того, что разговорный язык есть. Таким образом хранятся записи и договоры, и люди могут писать друг другу письма таким образом.

Пояса вампума использовались как средство запоминания в устной традиции и иногда использовались как служебные знаки или как церемониальные устройства в культурах коренных народов, таких как ирокезы . 1820 New Monthly Magazine сообщает о речи, произнесенной вождем Текумсе, в которой он яростно жестикулировал к поясу, указывая на договоры, заключенные 20 лет назад, и сражения, которые велись с тех пор.

Недавние улучшения

Национальный музей американских индейцев репатриирован одиннадцать вампума ремней для Хауденосауни вождей на онондаг Longhouse заповедника Шесть Наций в Нью - Йорке. Эти пояса датируются концом 18 века и являются священными для религии длинных домов . Они были вдали от своих племен более века.

В Сенека Nation введены в эксплуатацию точные копии пяти исторических поясов вампумом завершено в 2008 году ремни были сделаны Лидией Чавес (Unkechaug / Blood) и сделал с бисером , изготовленных на территории Unkechaug индийской нации на Лонг - Айленд, Нью - Йорк.

В 2017 году пояс вампума, купленный Фрэнком Спеком в 1913 году, был возвращен в Канесатаке , где он используется в культурных и политических мероприятиях.

Shinnecock индийская нация стремится сохранить традиционный производственный участок вампум под названием Ayeuonganit Wampum Ayimꝏup (Здесь, Wampum был сделан). Часть первоначального участка, Лот 24 в сегодняшнем районе Пэрриш-Понд в Саутгемптоне, Лонг-Айленд , была зарезервирована под парковую зону.

Нация Unkechaug Nation на Лонг-Айленде, штат Нью-Йорк, построила фабрику Wampum, которая производит как традиционные, так и современные бусы для местных художников, таких как Кен Маракл, Элизабет Перри и Лидия Чавес, в дизайне традиционных ремней и современных украшений. Фабрика существует с 1998 года и сыграла важную роль в возрождении использования вампума в современной жизни коренных народов.

Традиционные производители вампума в наше время включают Джулиуса Кука (Sakaronkiokeweh) (1927–1999) и Кена Маракле (Haohyoh), хранителя веры из Длинного дома Нижнего Каюга.

Художники продолжают ткать пояса исторического характера, а также создавать новые пояса или украшения на основе своих собственных концепций.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки