Племя Шайгия - Shaigiya tribe

Шайгия
الشايقية
Шайгия в Судане.jpg
Северный Судан
Этническая принадлежность Суданские арабы
Место нахождения
Произошел от Шаиг ибн Хумайдан Аль Джаали Бани Хашим , курайшиты
Родительское племя Джаалин
численность населения 3 миллиона
Демоним Шайци или Шайги
Язык Суданский арабский
Религия Суннитский ислам

Shaigiya , Shaiqiya , Shawayga или Shaykia (араб الشايقية ) является арабско Nubian племени в Северном Судане . Они являются частью суданских арабов, а также одним из трех основных племен арабских нубийцев, коренных жителей Северного Судана , наряду с джаалин и данагла . Племя населяет регион Дар-эш-Шайкия, который простирается по берегам реки Нил от Джабаль-ад-Даджера до конца четвертого водопада Маската и включает столицу их племени Корти и части пустыни Баюда. Говоря сегодня на суданском арабском языке , шайгийя, как и джаалин , как известно, еще в 19 ​​веке говорили на нубийском языке в той или иной форме . Этот язык, обозначенный как старый шайци , был, по-видимому, тесно связан, если не идентичен диалекту нобиин . Жители племени шайки относятся к числу жителей Нила, пострадавших от плотины Мерове .

Происхождение и происхождение

Шайгийя - это подгруппа Аль-Дахамиши, ответвление более крупного племени Джаалин . Они разделены на разные кланы, каждый из которых принадлежит двенадцати сыновьям Шаига (основателя).

Это преимущественно мусульмане-сунниты с небольшими сектами верующих шиитов . Они прослеживают свое происхождение от араба- хиджаза по имени Шаиг, который пришел с Аравийского полуострова в 7 веке после арабского завоевания Египта. Шаиг был потомком Аббаса (дядя пророка Мухаммеда ). Он и его семья поселились в Судане и смешались с местными нубийцами , создав это племя.

История

Мужчина-шайгийя во время египетского вторжения.

Шайгия впервые упоминается в 1529 году, когда итальянский посетитель Верхнего Египта заметил, что пирамиды можно найти в их стране. Они были подданными султаната Фундж , простиравшегося на север до Донголы . С шестнадцатого века до колонизации в Шайгии было много известных исламских школ, которые привлекали студентов со всего Судана. Около 1690 года племя вырвалось из Королевства Фундж , победив губернатора Абделаба , и было единственным независимым племенем в регионе. Первый рассказ о соплеменниках шайгия был дан шотландским путешественником Джеймсом Брюсом в его книге « Путешествие в поисках истока Нила» (1790 г.), который заметил, что племя мигрировало из более южных регионов на свою нынешнюю родину около 1772 года. исходил от авантюриста и историка Джона Льюиса Буркхардта , который, загипнотизированный Шайгией, провел некоторое время с племенем. Его отчеты о событиях были опубликованы в 1819 году в «Путешествиях по Нубии». Хищный характер племени говорит об изменениях со времен Брюса: «Мой проводник, в постоянном страхе перед Шайкией, не позволял мне зажечь огонь, хотя ночи становились очень холодными». Очевидно, племенем правили два Мака (титул, данный королями Фунджа вождям племен), Мак Джавиш и Мак Зубейр. Военная подготовка юных шайкия была жестокой, и в очень раннем возрасте они были способны стрелять копьями с лошади с поразительной точностью. Их необъяснимая нетерпимость к другим племенам привела к набегам на их соседей и за их пределы. Они нападали на деревни и караваны до Вади Халфы на севере и Шенди на юге, вынуждая некоторые семьи соседних племен эмигрировать на запад ( Данагла ). Постоянные нападения на город Шенди и убийства некоторых местных дядей Мак Нимра вынудили Джа'Алин искать помощи у короля Фунджа, который в период своего политического упадка был слишком ослаблен и не мог помочь. Буркхардт, который провел время в Мерове около 1807 года, дает нам более подробное описание племени.

"Shaiqiya постоянно находятся в состоянии войны. Все они сражаются верхом, в кольчугах. Огнестрельное оружие среди них не распространено, их единственное оружие - копье, мишень и сабля. Их молодежь иногда совершает набеги вплоть до Дарфура . Шаикийя - совершенно независимые люди и обладают большим богатством кукурузы и скота. Они известны своим гостеприимством, а личность их гостя или спутника священна. Если путешественник обладает друг среди них и был ограблен по дороге, его собственность будет возвращена, даже если она была захвачена королем. Многие из них умеют писать и читать. Их ученые люди пользуются у них большим уважением; у них есть школы , где преподаются все науки, составляющие курс изучения мусульман, за исключением математики и астрономии. Солдаты из шаикии часто употребляют вино и спиртные напитки из фиников ».

-  Буркхардт, Путешествие по Нубии (опубликовано в 1819 г.)

Они заражают около 1811 г. в Донголе со стороны мамлюков , но продолжали доминировать значительную часть Нубии. Подброшенные Михерой Бинт Аббуд , они сопротивлялись турецко-египетскому вторжению в 1820 году в битве при Корти после отказа подчиниться и были разбиты из-за применения огнестрельного оружия и пушек и отступили на юг. Мак Джавиш вместе с большинством его людей искал убежища в Шенди в надежде убедить вождя Джаали Мак Нимра объединить силы против гораздо более сильного врага. Мак Нимр отклонил предложение, и Шайкиа были переданы туркам, которые пообещали простить воинов Шаикии и вернуть их земли, если они примут службу в турецких рядах. После заключения сделки шайкии использовались во время подавления восстания Джа'алин (1822 г.) и демонстрировали поразительную жестокость. За свои услуги они получили земли Джаалин между Шенди и Хартумом ( 15,633 ° с.ш., 32,533 ° в.д. ).15 ° 37′59 ″ с.ш. 32 ° 31′59 ″ в.д. /  / 15,633; 32,533

Дополнительная информация: Египетское вторжение в Судан 1820-24 § Поражение Shayqiyya
Бойцы шайгия в 19 веке

Во время Махдистской войны 1884/85 гг. Первым сражением генерала Гордона было спасение нескольких шаикий, которые все еще служили с захватчиком и были осаждены в форте Аль-Халфая, к северу от Хартума . Крепость в Аль-Убайиде в 1883 году удерживалась майором Ахмедом Хусейном-пашой (секция Суараб), и, несмотря на попытку Хикс-паши освободить его, крепость пала перед Махди. (Майор Хусейн бежал в Египет в 1891 году и вернулся во время реквизиции в 1898 году. Его семья до сих пор проживает в Омдурмане , Северном Хартуме и Хаджар-эль-Асале .) Его внуки уехали далеко в Германию и Америку, где их зовут Хусейн.

В апреле 1884 года Салех Бей (Салех Вад эль Мек), глава племени, и 1400 человек сдались силам Махди. Ряды Шайгийи продолжали служить генералу Гордону, и это привело к изгнанию племени Махди. Когда Хартум пал, сыновей Салеха разыскали и казнили дервиши .

При завоевании Судана англо-египетской армией (1896/98) выяснилось, что Шайгия сократилась до нескольких сотен семей. После этого племя процветало. Они занимали видное место в египетской армии, а затем и в Силах обороны Судана . Генерал Ибрагим Аббуд , награжденный орденом MBE за доблесть в Керене в 1941 году, был шайки из района Ониа, а затем президентом Судана в 1964 году.

Культура

Донгола лошадь

Они известны своей храбростью, щедростью и просвещением. «Это они охотятся на Льва». Свободолюбивые и гостеприимные, они имели школы, в которых преподавали всю мусульманскую науку , и были богаты кукурузой и скотом. Их бойцов, сидящих на лошадях известной породы донгола , боялись во всем восточном Судане . Их вожди носили кольчуги и несли щиты из бегемотовой или крокодиловой кожи. Их оружие было копьем, мечом или дротиком. Шайгия делятся на двенадцать разделов или подплемен, каждое из которых происходит от одного из двенадцати сыновей основателя, Шаига. Многие шутки связаны с ссорой Шайги и Джали. Часто Шайги бывает резким, а Джали упрямым.

Они переняли традицию обозначения племени, вырезали три горизонтальные линии на щеках своих детей. Это делалось нагретым ножом, но теперь это умирающий обычай.

Коммуникация

Члены племени шайгия говорят и пишут по-арабски. Некоторые районы, живущие в районе Красного моря, имеют язык, родственный тому, на котором говорят хадендовы. У них есть ударение, откусывающее последнюю букву некоторых слов. Обычное имя для мужчин - ас-сир, что на турецком языке означает лидер. Распространенное имя для женщин, которое почти никто не использует за пределами племени, - Хад-Альраид, что означает наибольшее количество любви, которое вы можете дать кому-то или чему-то.

Художественные формы

Историческая фотография женщины Шайгия в Судане, сделанная Ричардом Бухтой , около 1878 года.

Есть особый инструмент, который можно услышать в музыке племени шайги : тамбур, или танбура , разновидность лиры . Племя шайгия строило свои дома из кирпичей из глины и коровьего навоза, как это делали другие североафриканские и арабские племена. Крыши делали из соломы, чтобы дома оставались прохладными. Чаще всего мужчины наносят искусство на свое тело, когда они наносят хну на руки на свадьбе. Женщины наносят хну только для собственного брака.

Учреждения

Семья

В сельских районах различных субплемен (или дарсов) большая семейная жизнь имеет ярко выраженный характер. Довольно часто в одном доме живут несколько поколений (мать, отец, дедушка, бабушка, дети, тети, дяди, двоюродные братья и сестры). Большинство домашних хозяйств в племени шайгия состоят из больших семей. У некоторых мужчин больше одной жены. Глава дома - отец. Если отца нет дома, тогда мать - глава. Если мать недееспособна, дядя берет верх. Дядя обычно является братом отца и должен действовать как отец. Если дядя не может выполнить эту роль, его возьмет на себя дедушка.

Религия

Основная религия племени шайгия - суннитский ислам с небольшими сектами шиитов.

учеба в школе

Большинство детей посещают государственные школы. Женщины обычно являются учителями, а мужчины занимаются сельским хозяйством и саженцами. Все уроки важны, но наибольшее внимание уделяется религии, языкам и математике. Религия считается важной, потому что дети посещают религиозные школы, называемые халва. Халва - это место, куда дети ходят перед тем, как пойти в школу, чтобы выучить и запомнить Коран . Как всем известно, им придется говорить на каком-то языке, чтобы кто-то их понимал, но они также учат разные языки, чтобы помочь им в дальнейшей жизни. Математика может быть очень важной, потому что, если они что-то продают, им придется делать математику, чтобы они не запутались с деньгами и не потеряли их.

Социальное поведение

Дети из племени Шайгия любят играть в игру под названием «Сига», которая похожа на крестики-нолики. Сначала они рисуют на песке большой квадрат с 9 маленькими квадратами внутри, двое детей играют, у каждого по пять камней, каждый камень разного цвета. Каждый пытается выровнять свои камни в линию из 3, в то время как другой блокирует и пытается помешать своему противнику построить прямую линию.

Приветствие Shaygiya похоже на приветствия большинства других суданских племен или приветствия мусульман. Когда люди шайгия встречают кого-то постарше, они говорят: «Ас-саламу алейкум йа хадж» или «Мархабан йа хадж», похлопывают руками по левому плечу и затем пожимают друг другу руки. При встрече со своим другом они говорили «Мархабан» или «Эзаякум». Дамы обнимали друг друга и пожимали друг другу руки.

На свадьбе жених наносит хну - разновидность черного украшения, которое люди обычно кладут на руки и ноги. Хна применяется в виде пасты из высушенных и измельченных в порошок листьев лавсонии с добавлением масла и воды. Невесты используют его в декоративных целях, обычно с цветочными украшениями. При однократном нанесении приобретает красноватый оттенок, дважды - черным.

Привычки в еде типичны почти для всего Судана, завтрак - около 10 утра, обед - в 15:00, ужин - в 19:00. Основным блюдом всегда будет вид хлеба под названием «гурраса», который делают из муки. Его обычно обмакивают в мясные карри. После каждого приема пищи пьют черный чай с молоком и сахаром.

Когда кто-то умирает, немедленно совершаются поминальные обряды. Семьи мертвых носят черное или белое, и мужчины берут труп, стирают его, накрывают большой белой простыней и хоронят. Вдовы обычно оплакивают четырехмесячный и десятидневный период.

Когда рождается ребенок, мать ребенка и городские женщины улюлюкают (загарид), чтобы объявить о рождении ребенка, а через 7 дней семья устраивает вечеринку, чтобы дать новорожденному имя.

Социальная структура

По утрам мужчины работают на полях, ухаживая за посевами. Популярна и охота. Жены заботятся о детях и кормят своих мужей, когда они работают в поле. Мальчики из племени Шайгия после школы помогают в поле. Девочки остаются дома, чтобы помогать мамам и делать себя красивее (украшать себя нарядной одеждой и другими украшениями). Им не разрешают много выходить на улицу, пока им не исполнится 15 лет. Лидером семьи всегда является отец, но когда к лидеру приходят неприятности, вместо него их ведет мать или дядя.

Примечания

использованная литература

  • Открытие истока Нила Дж. Брюс 1790 г.
  • Путешествие по Нубии, 1819 В. Буркхардт
  • Адамс, Уильям Ю. (1977). Нубия. Коридор в Африку . Университет Принстона. ISBN 0691093709.
  • Беххаус-Герст, Марианна (1996). Sprachwandel durch Sprachkontakt am Beispiel des Nubischen im Niltal (на немецком языке). Köppe. ISBN 3-927620-26-2.
  • Каррар, Али Сахих (1992). Суфийские братства в Судане . К. Херст и компания. ISBN 1-85065-111-6.
  • Крамер, Роберт С .; Лоббан-младший, Ричард А .; Флюер-Лоббан, Кэролайн (2013). Исторический словарь Судана . Пугало. ISBN 978-0810861800.
  • О'Фахи, РС; Сполдинг, Джей Л. (1974). Королевства Судана . Метуэн Янг Букс. ISBN 0416774504.
  • О'Фахи, RS (1996). «Шайкия». Энциклопедия ислама . IX . Брилл. п. 406. ISBN. 978-90-04-10422-8.
  • Сполдинг, Джей (1990). «Старый шайский язык в исторической перспективе». История в Африке . Кембриджский университет. 17 : 283–292. DOI : 10.2307 / 3171817 . JSTOR  3171817 .
  • Сполдинг, Джей (2006). «Скотоводство, рабство, торговля, культура и судьба нубийцев Северного и Центрального Кордофана при правлении Дар Фур, ок. 1750 - ок. 1850». Международный журнал африканских исторических исследований . Центр африканских исследований Бостонского университета. 39 (3). ISSN  0361-7882 .
  • Телуолл, Робин (1982). «Лингвистические аспекты большой нубийской истории». У Кристофера Эрета; Меррик Познанский (ред.). Археологическая и лингвистическая реконструкция африканской истории . Калифорнийский университет. С. 39–52. ISBN 0520045939.
  • Вернер, Роланд (2013). Das Christentum в Нубиене. Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche (на немецком языке). Лит.

дальнейшее чтение