Монастырь Шаолинь - Shaolin Monastery

Монастырь Шаолинь
少林寺
Монастырь Шаолинь 2006.JPG
Монастырь Шаолинь в сентябре 2006 г.
Религия
Принадлежность буддизм
Положение дел Активный
Место нахождения
Место нахождения Дэнфэн , Чжэнчжоу , Хэнань , Китай
Монастырь Шаолинь расположен в провинции Хэнань.
Монастырь Шаолинь
Показано в провинции Хэнань
Географические координаты 34 ° 30′27 ″ N 112 ° 56′07 ″ E / 34,50750 ° с.ш.112,93528 ° в. / 34.50750; 112,93528 Координаты: 34 ° 30′27 ″ N 112 ° 56′07 ″ E / 34,50750 ° с.ш.112,93528 ° в. / 34.50750; 112,93528
Архитектура
Стиль Китайская архитектура
Дата установлена 495
Веб-сайт
www .shaolin .org .cn
Место нахождения Китай
Часть Исторические памятники Дэнфэна в «Центре неба и земли»
Критерии Культурный: (iv)
Ссылка 1305-005
Надпись 2010 (34-я сессия )
Монастырь Шаолинь
Шаолинь си (китайские иероглифы) .svg
«Храм Шаолинь» на китайском языке
китайский язык 少林寺
Литературное значение "Храм Шао [гора Ши] Леса"

Монастырь Шаолинь (少林寺 Shàolínsì), также известный как храм Шаолинь, является известным храмом, признанным местом зарождения чань-буддизма и колыбелью шаолиньского кунг-фу . Он расположен у подножия пика Вуру горного хребта Суншань в округе Дэнфэн, провинция Хэнань, Китай. Название отражает его расположение в древней роще (林 lín) горы Шаоши, в глубине гор Суншань. Гора Сун занимала видное место среди священных гор Китая еще в I веке до нашей эры, когда была провозглашена одной из Пяти священных вершин (五岳 wǔyuè). Он расположен примерно в тридцати милях к юго-востоку от Лояна, бывшей столицы династии Северная Вэй (386-534), и в сорока пяти милях к юго-западу от Чжэнчжоу, современной столицы провинции Хэнань.

Как первый аббат Шаолинь, Батуо посвятил себя переводу буддийских писаний и проповедованию доктрин сотням своих последователей. В 527 году Бодхидхарма, 28-й патриарх буддизма Махаяны в Индии, прибыл в храм Шаолинь. Бодхидхарма провел девять лет в медитации в пещере пика Вуру и положил начало китайской традиции чань в храме Шаолинь. После этого Бодхидхарма стал первым патриархом чань-буддизма.

Исторический архитектурный комплекс Храма, выделяющийся своей большой эстетической ценностью и глубоким культурным наследием, внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Помимо своего вклада в развитие китайского буддизма, а также своего исторического, культурного и художественного наследия, Храм известен своими традициями боевых искусств. Шаолиньские монахи посвятили себя исследованиям, созданию и постоянному развитию и совершенствованию шаолиньского кунг-фу. В начале 21 века Шаолинь считается одним из самых известных храмов в мире («天下第一 名刹» Tiānxià dì yī míngchà).

Основными столпами культуры Шаолинь являются чань-буддизм (禅 Chán), боевые искусства (武 wǔ), буддийское искусство (艺 yì) и традиционная китайская медицина (医 yī). Это культурное наследие Шаолиня, по-прежнему составляющее повседневную жизнь Храма, является представителем китайской цивилизации и ценится во всем мире. Большое количество знаменитостей, политических деятелей, выдающихся монахов, буддийских учеников и многих других людей приезжают в Храм, чтобы посетить, совершить паломничество и культурный обмен. Кроме того, благодаря работе официальных зарубежных культурных центров Шаолиня и иностранных учеников, культура Шаолиня распространяется по всему миру как отличительный символ китайской культуры и важное средство иностранного культурного обмена.

В настоящее время храм Шаолинь является всемирным живописным местом с низким уровнем выбросов углерода и национальной туристической достопримечательностью уровня 5А в Китае. Он был удостоен высшей категории Министерства культуры и туризма, приписываемой наиболее важным и ухоженным туристическим достопримечательностям Китайской Народной Республики.

История

Династия Северная Вэй

Храм Шаолинь был основан в 19-м году эпохи Тайхэ династии Северная Вэй (495 г. н.э.). Первым покровителем монастыря Шаолинь был набожный император Сяовэнь (годы правления 471–499), который в 495 году перенес столицу своей династии Северная Вэй Туоба (386–534) из Пинчэна (сегодняшний Датун, Шаньси) в Лоян. В следующем году монарх предоставил монаху индийского происхождения Батуо средства для основания храма Шаолинь. Батуо, также упоминаемый в китайских источниках как Фотуо (на санскрите: Буддхабхадра), встречался с императором за несколько лет до этого. Он наслаждался спонсорской помощью Сяовэня с тех пор, как прибыл в Пинчэн шелковым путем около 490 года.

Благодаря Батуо Шаолинь стал важным центром изучения и перевода подлинных буддийских писаний. Он также стал местом сбора уважаемых буддийских мастеров. Исторические источники о раннем происхождении шаолиньского кунг-фу показывают, что в это время в Храме существовала практика боевых искусств. Учение Батуо продолжили два его ученика, Сэнчжоу (僧 稠 Sēngchóu, 480–560) и Хуэйгуан (慧光 Huìguāng, 487–536).

В первый год Юнпин Эара (506 г.) индийские монахи Ленамоти 勒 那 摩提 (на санскрите: Ратнамати) и Путилюжи 菩提流支 (на санскрите: Бодхиручи) прибыли в Шаолинь, чтобы открыть зал для перевода Священных Писаний. Вместе с Хуэйгуаном они перевели комментарий мастера Шицина (世 親 Shìqīn, на санскрите: Vasubandhu) к Сутре десяти стадий (санскрит: Daśabhūmika Sūtra; упрощенный китайский: 十 地 经), одному из первых влиятельных писаний буддизма Махаяны. После этого Хуэйгуан продвигал Винаю в Четырех частях (四分 律 Sì fēn lǜ, санскрит: Дхармагупта-Виная), которая была теоретической основой буддийской школы Лузонг (律宗 Lǜzōng), сформированной во время династии Тан Дао Сюань (596 г.) -667).

На третьем году эры Сяочан (527 г.) императора Сяомин из династии Северная Вэй Бодхидхарма, 28-й патриарх буддизма Махаяны в Индии, пришел в храм Шаолинь. Бодхидхарма (达摩 Dá mó), индийский монах, приехал в Китай около 470-х годов в качестве миссионера чань-буддизма и на протяжении десятилетий путешествовал по Китаю, прежде чем в 520-х годах поселился на горе Сун. Учения Бодхидхармы были в основном основаны на Ланкаватара-сутре, которая содержит беседу между Гаутамой Буддой и Бодхисаттвой Махаматти, который считается первым патриархом чаньской традиции.

Используя учение Батуо и его учеников в качестве основы, Бодхидхарма представил чань-буддизм, и община храма Шаолинь постепенно превратилась в центр китайского чань-буддизма. Учение Бодхидхармы было передано его ученику Хуике, о котором, как гласит легенда, он отрезал себе руку, чтобы показать свою решимость и преданность учению своего учителя. Хуйке был вынужден покинуть Храм во время преследований буддизма и даосизма (574-580 гг.) Императором Ву из династии Северная Чжоу. В 580 году император Цзин из династии Северная Чжоу восстановил Храм и переименовал его в Храм Чжиао (陟 岵 寺 Zhìhù sì).

Династия Суй, Тан и Сун

Император Вэнь из династии Суй (隋文帝; 21 июля 541 - 13 августа 604), который сам был буддистом, вернул храму первоначальное название и подарил его общине 100 гектаров земли. Таким образом, Шаолинь превратился в большой храм с сотнями гектаров плодородной земли и большими владениями. Он снова стал центром чань-буддизма, и в Храм регулярно приезжали выдающиеся монахи со всего Китая.

В конце династии Суй храм Шаолинь с его огромными монастырскими владениями стал мишенью воров и бандитов. Монахи организовали силы внутри своей общины для защиты Храма и борьбы с злоумышленниками. В начале династии Тан тринадцать монахов Шаолиня помогали Ли Шимину, будущему основателю династии Тан, в его борьбе с Ван Шичуном. Они захватили племянника Шичуна Ван Ренцзе, армия которого находилась в Кипарисовой долине. В 626 году Ли Шимин, позже известный как император Тайцзун, отправил официальное письмо с благодарностью общине Шаолинь за помощь, которую они оказали в его борьбе с Шичуном и, таким образом, в установлении династии Тан. Династия Тан также основала несколько монастырей-ответвлений Шаолинь по всей стране и сформулировала политику для монахов и солдат Шаолиня, чтобы помочь местным органам власти и регулярным войскам. Храм Шаолинь также стал местом, куда императоры и высшие должностные лица приезжали на временное затворничество. Император Гаоцзун и императрица У Цзэтянь из династии Тан часто посещали храм Шаолинь на удачу и делали большие пожертвования. Во времена династий Тан и Сун храм Шаолинь был чрезвычайно процветающим. У него было более 14 000 акров земли, 540 акров храмовой территории, более 5 000 комнат и более 2 000 монахов. Буддийская школа Чань, основанная Бодхидхармой, процветала во времена династии Тан и была крупнейшей буддийской школой того времени.

Сведения о первом веке династии Северная Сун очень скудны. Правители Сун поддержали развитие буддизма, и Чань утвердился как доминирующий над другими буддийскими школами. Около 1093 года чаньский мастер Баоэн (报恩 Bào'ēn) продвигал школу Цаодун в храме Шаолинь и добился того, что известно в буддийской истории как «революционный поворот в чань». Это означает, что храм Шаолинь официально стал храмом чаньского буддизма, в то время как до этого момента он был храмом Лоцзунг, специализирующимся на Винае, с Чаньским залом.

Юань, Мин и Цин

В начале династии Юань император Шизу, также известный как Хубилай-хан, назначил монаха Сюэтин Фую (雪 庭 福 裕, 1203–1275) настоятелем Шаолиня и ответственным за все храмы в районе горы Сун. В этот период настоятель провел важные строительные работы, включая строительство колокольни и Барабанной башни. Он также представил систему поколений учеников Шаолиня через стихотворение из 70 символов, каждый символ в строке соответствует имени следующего поколения учеников. В 1260 году Фую был удостоен титула божественного буддийского учителя, а в 1312 году император династии Юань посмертно назвал его герцогом Цзинь (晋国 共 Jìn guó gōng).

Падение Монгольской империи и установление династии Мин вызвало много волнений, в которых общине Храма пришлось защищаться от мятежников и бандитов. Важная часть материального наследия Храма была уничтожена в течение двух десятилетий восстаний Красных тюрбанов.

С установлением династии Мин к середине 14 века Шаолинь выздоровел, и большая часть монашеской общины, бежавшей во время нападений красных тюрбанов, вернулась. В начале династии Мин правительство не пропагандировало боевые искусства. В течение периода Цзяцзин (嘉靖 Jiājìng, 1522–1566) императора Мин Чжу Хоукуна (朱 厚 熜 Zhūhòucng) японские пираты беспокоили прибрежные районы Китая, а генералы Юй Дау и Ци Цзигуан вели свои войска против пиратов. Во время своего пребывания в Фуцзяне Ци Цзигуан собрал мастеров боевых искусств со всего Китая, включая местных монахов Шаолиня, чтобы разработать набор боксерских и штабных боевых приемов, которые будут использоваться против японских пиратов. Благодаря заслугам монахов в борьбе с японцами, правительство в больших масштабах отремонтировало Храм, и Шаолинь пользовался определенными привилегиями, такими как освобождение от налогов на продукты питания, предоставленное правительством. С тех пор монахи Шаолиня были наняты правительством Мин по крайней мере шесть раз для участия в войнах. Благодаря их выдающемуся вкладу в военный успех Китая, императорский двор неоднократно возводил памятники и здания для храма Шаолинь. Это также способствовало утверждению легитимности шаолиньского кунг-фу в национальном сообществе боевых искусств. Во время династии Мин (середина 16 века) Шаолинь достиг своего апогея и удерживал свое положение как центральное место школы Цаодун в буддизме Чань.

Во времена династии Цин храм Шаолинь пользовался благосклонностью императоров Цин. На 43-м году правления императора Канси (1704 г.) император подарил Храму табличку с иероглифами 少林寺 (Shàolín sì), выгравированными на ней своей каллиграфией (первоначально висевшую в Зале Небесного Царя, а затем перенесенную у Горных ворот. ). В 13-м году правления императора Юнчжэна (1735 г.) суд финансировал важные реконструкции, в том числе восстановление ворот и Зала Тысячи Будд. На 15-м году своего правления (1750 г.) император Цяньлун лично посетил храм Шаолинь, ночевал в комнате аббата и написал стихи и надписи на табличках.

Китайская Народная Республика

В первые дни Китайской Республики храм Шаолинь неоднократно подвергался войнам. В 1912 году монах Юнсун Хэнлинь из Ассоциации монахов округа Дэнфэн был избран местным правительством главой Шаолиньского ополчения (Шаолиньского охранного корпуса). Он организовал охрану и обучил их боевым навыкам для поддержания местного порядка. Осенью 1920 года в провинции Хэнань обрушились голод и засуха, в результате чего по всей территории хлынули воры, что подвергло опасности местную общину. Хенглин руководил ополчением для борьбы с бандитами по разным поводам, что позволило десяткам деревень в окрестностях Храма жить и работать в мире.

В конце 1920-х годов монахи Шаолиня оказались втянутыми в распри военачальников, охватившие равнины северного Китая. Они встали на сторону генерала Фань Чжунсю (1888–1930) против Ши Юсаня (1891–1940). Монахи встали на сторону Фэна, который в детстве изучал боевые искусства в храме Шаолинь. Фань потерпел поражение, и весной 1928 года войска Юсаня вошли в Дэнфэн и храм Шаолинь, который служил штаб-квартирой Фань Цзунсю. 15 марта подчиненный Ши Юсаня Фэн Юйсян поджег монастырь, разрушив некоторые из его древних башен и залов. Пламя частично повредило «Стелу монастыря Шаолинь» (которая зафиксировала политически проницательный выбор, сделанный другими священнослужителями Шаолиня полторы тысячи лет назад), Зал Дхармы, Зал Небесного Царя, Зал Махавира, Колокольню, Башню Барабана, Зал Шестых Предков, Чан Холл и другие здания, в результате чего погибло несколько монахов, находившихся в Храме. В огне было уничтожено большое количество культурных реликвий и 5480 томов буддийских писаний.

Действия Японии в Маньчжурии в начале 1930-х годов очень обеспокоили национальное правительство. Затем военные развернули сильное патриотическое движение, чтобы защитить страну и противостоять врагу. Центральный центр боевых искусств Нанкина и институт ушу вместе с другими учреждениями боевых искусств были созданы по всей стране как часть этого движения. Правительство также организовало мероприятия по боевым искусствам, такие как «Возвращение боевых искусств в Шаолинь». Это конкретное событие побудило людей вспомнить о важности патриотизма, отмечая вклад боевых искусств Шаолинь в защиту страны от иностранного вторжения во многих случаях на протяжении всей истории.

Китайская Народная Республика

С момента основания Китайской Народной Республики государство признало пять официальных религий, включая буддизм, и установило институциональные отношения с ними через религиозные ассоциации. Буддийская ассоциация Китая была основана в 1953 году и была распущена в конце 1960-х годов во время культурной революции, а затем возобновила свою деятельность по окончании этого периода.

Во время Культурной революции в Китайской Народной Республике монахи храма Шаолинь были вынуждены вернуться к светской жизни, статуи Будды были разрушены, а храмовые владения подверглись вторжению. После Культурной революции Храм Шаолинь был отремонтирован и перестроен. Разрушенные здания и другое материальное наследие, в том числе зал Махавиры и камень с изображением «Бодхидхармы, обращенной к стене», были восстановлены по оригиналам. Остальные, такие как древняя тренировочная площадка боевых искусств, лес пагод и некоторые сохранившиеся резные фигурки по камню, все еще остаются в своем первоначальном состоянии. В декабре 1996 года храм Тюзу и лес пагод храма Шаолинь (№ 4-89) были внесены в список национальных ключевых объектов защиты культурных реликвий. Руководство храма Шаолинь стремилось к тому, чтобы его исторический архитектурный комплекс стал объектом всемирного наследия Организации Объединенных Наций, чтобы получать ежегодное финансирование на содержание и развитие от Организации Объединенных Наций. После неоднократных представлений их заявка была окончательно принята 34-м Комитетом всемирного наследия 1 августа 2010 года. ЮНЕСКО проверила и утвердила 8 объектов и 11 архитектурных комплексов, включая Жилой дом Шаолиня, Лес пагод и Храм Чузу, как всемирное культурное наследие.

22 марта 2006 г. президент России Путин посетил храм Шаолинь и посмотрел представление «Шаолиньское кунг-фу». Он был первым главой иностранного государства, посетившим храм Шаолинь за всю его историю.

В мае 2007 года Храм Шаолинь был назван Национальным управлением по туризму Китая национальным живописным местом 5А.

В 2009 году храм Шаолинь основал компанию Fengyinghang Co., Ltd., чтобы подготовиться к строительству первой штаб-квартиры зарубежного культурного центра Шаолинь (храм Шаолинь в Гонконге) за пределами материкового Китая.

В апреле 2013 года павильон сутры храма Шаолинь был выбран в качестве национального подразделения защиты ключей для древних книг, поскольку его собрание документов и книг, связанных с теорией и практикой кунг-фу, является уникальным в Китае.

Родословная Храма Шаолинь

Исторические данные свидетельствуют о том, что в период, предшествующий династии Юань, в храме Шаолинь существовало пять буддийских школ. Настоятель храма Шаолинь Сюэтин Фуюй (雪 庭 福 裕 Xuětíng Fúyù, 1203–1275) объединил пять школ и основал в храме Южную ветвь школы Каодун. Он также написал стихотворение из 70 символов, которое определяет образец именования поколений, которому следовали до сих пор.

Транскрипция символов пиньинь следующая:

Фу, Хуэй, Чжи, Цзы, Цзюэ, Лио, Бен, Юань, Ке, Ву, Чжу, Хонг, По, Гуанг, Цзунг, Дао, Цин, Тонг, Сюань, Цзы, Цин, Цзинь, Чжэнь, Ру, Хой, Чжан, Цзи, Чун, Чжэнь, Со. Дэ, Син, Инь, Ян, Хэн, Миао, То, Чанг, Цзян, Го, Син, Лонг, Чжао, Юй, Шэнь, Син, Мин, Мин, Цзян, Чонг, Цзу. Чжун, Чжэн, Шань, Сю, Сианг, Джун, Цин, Юань, Цзи, До. Сюэ, Тин, Вэй, Доо, Ши, Инь, Ру, Гуи, Мин, Лу.

Нынешнее руководство Храма Шаолинь: Достопочтенный настоятель Ши Юнсинь.

Нынешним настоятелем храма Шаолинь является достопочтенный мастер Ши Юнсинь, настоятель храма Шаолинь в 30-м поколении. Он родился как Лю Инчэн и происходил из набожной буддийской семьи из Иншана, провинция Аньхой. В возрасте 17 лет он приехал в храм Шаолинь на горе Суншань, где настоятель наставник Синчжэн взял его в ученики. Его буддийское имя «Юнсинь» означает «тот, кто всегда верит в буддизм». Позже он учился на горе Юньцзю в провинции Цзяньси, горе Цзюхуа в провинции Аньхой и храме Гуанджи в Пекине. После получения наставлений в храме Пучжао в провинции Цзяньси в 1984 году он вернулся в храм Шаолинь. Он продолжал служить своему Учителю Синчжэну, а также был членом недавно созданного Комитета Демократического Управления Храма Шаолинь. В 1987 году, после того, как его учитель скончался, он занял должность председателя комитета по управлению храмом Шаолинь и руководил работой монастыря. В марте 1993 года Ши Юнсинь был избран членом Политической консультативной конференции провинции Хэнань, а в октябре того же года - главой Буддийской ассоциации Китая. Он был избран депутатом Девятого (1998 г.), Десятого (2003 г.), Одиннадцатого (2008 г.) и Двенадцатого (2013 г.) Всекитайского собрания народных представителей. В июле 1998 года он стал президентом Хэнаньской буддийской ассоциации. В августе 1999 года Ши Юнсинь был удостоен чести настоятеля храма Шаолинь. В 2002 и 2010 годах он был избран вице-президентом Буддийской ассоциации Китая. В 2010 году он также стал директором Комитета по зарубежным коммуникациям Буддийской ассоциации Китая.

Опубликованные в последние годы работы аббата Ши Юнсиня включают тексты из серии журналов Dew of Chan и книги My Heart My Buddha, Shaolin Temple in My Heart (китайская и английская версии) и т. Д. Он также составил десятки книг, в том числе Shaolin Temple ( большой альбом), Сборник Шаолиньского кунг-фу (вторая серия), Медицинские секретные записи Шаолиньского кунг-фу, Энциклопедия храма Шаолинь (три тома), Великая церемония буддизма Чань (200 томов), Великая церемония китайских боевых искусств (101 том) , Медицинская энциклопедия китайского буддизма (101 том), Очерки международного семинара по культуре Чань, Наука Шаолиньской антологии, Шаолиньское кунг-фу, Счастье Чань, Сутра сердца Бодхисаттвы и так далее.

Благодарности

Древние почести

• До того, как император Вуцзун начал судебное преследование буддизма и даосизма Хуэйчаном, храм Шаолинь пользовался налоговыми льготами.

Современные признательности

• В 2004 году Палата представителей штата Калифорния и Сенат приняли два голоса, чтобы официально объявить 21 марта «Днем храма Суншань Шаолинь в Калифорнии». • В 2007 году Храм был провозглашен Национальным живописным местом уровня 5А, Глобальным низкоуглеродным экологическим живописным местом, базой патриотизма для религиозных кругов Китайской Народной Республики и образовательной базой для уважения и заботы о пожилые люди Китайской Народной Республики. • 1 августа 2010 г. во время 34-го заседания Комитета всемирного наследия ЮНЕСКО 8 зданий, включая храм Шаолинь, лес пагод и храм Тюзу, были внесены в список Всемирного культурного наследия. • В апреле 2013 года павильон сутры храма Шаолинь был выбран в качестве национального подразделения защиты ключей для древних книг, а его собрание документов и книг, связанных с теорией и практикой кунг-фу, занимает первое место в Китайской Народной Республике. • В мае 2013 года Государственный совет Китайской Народной Республики включил древние постройки храма Шаолинь (№ 7-1162) в седьмую группу национальных подразделений по защите ключевых культурных реликвий.

Международная популяризация культурного наследия Шаолиня

Храм Шаолинь является важным религиозным и культурным учреждением как в Китае, так и за рубежом. Из-за своей уникальности культура Шаолинь принимается и признается людьми разных рас, верований и культурных традиций. Храм стал для Китая средством демонстрации своей культурной мягкой силы. С момента основания Китайской Народной Республики, и особенно с 1970-х годов, культурный обмен между Храмом Шаолинь и остальным миром постоянно улучшался с точки зрения содержания, масштаба, частоты и размаха. Храм посещали европейские и американские танцоры, звезды мирового муай-тай, звезды НБА, звезды голливудского кино, а также известные монахи из традиционных буддийских стран, таких как Мьянма, Таиланд, Камбоджа, Непал и Шри-Ланка. Также большое количество политических лидеров, таких как шведский король Карл XVI Густав, британская королева Елизавета II, испанский король Хуан Карлос I, бывший премьер-министр Австралии Говард, бывший президент ЮАР Мандела, президент России Путин, бывший госсекретарь США Киссинджер и тайваньский политик Джеймс Сун встретились с настоятелем в Храме или за границей. Визиты Льен Чана и Ву Боксюн, бывшего президента Международного олимпийского комитета Роджера и других еще раз подтвердили важность храма Шаолинь.

В 2004 году Палата представителей Калифорнии и Сенат двумя голосами объявили 21 марта «Днем храма Суншань Шаолинь в Калифорнии», который стал законодательным праздником, установленным Ассамблеей Калифорнии. В настоящее время руководство Храма и его ученики основали более 40 зарубежных культурных учреждений в десятках стран по всему миру. Монахи Шаолиня приезжают в центры, чтобы преподавать буддийскую классику, боевые искусства, посредничество и т. Д. Еще один способ популяризации нематериального культурного наследия Шаолиня в мире - это проведение Шаолиньских культурных фестивалей, первый из которых был проведен в Северной Америке. Эти фестивали и аналогичные мероприятия передают обществу во всем мире духовную коннотацию китайской культуры и восточных ценностей.

Культура Шаолинь

Храм Шаолинь разработал множество взаимодополняющих культурных аспектов, которые пронизывают и взаимно усиливают друг друга и неразделимы, когда дело доходит до представления материального и нематериального культурного наследия Храма. Наиболее заметными аспектами являются чань (禅 Chán), боевые искусства (武 wǔ), традиционная медицина (中医 zhōngyī) и искусство (艺 yì). Культура Шаолинь уходит корнями в буддизм Махаяны, в то время как практика Чань является ее ядром, и, наконец, боевые искусства, традиционная медицина и искусство - ее проявления. Благодаря усилиям аббата Ши Юнсиня, монашеской общины и учеников Храма со всего мира культура Шаолинь продолжает расти. В ходе своего исторического развития культура Шаолинь также объединила основные ценности конфуцианства и даосизма.

Современное здание Храма предлагает всем заинтересованным лицам и группам, независимо от культурных, социальных и религиозных ценностей, возможность познакомиться с культурой Шаолинь через программу культурного обмена Шаолиня. Эта программа предлагает введение в медитацию чань, шаолиньское кунг-фу, медицину чань, каллиграфию, искусство, стрельбу из лука и т. Д. Практика чань должна помочь человеку обрести спокойствие и терпение, необходимые для оптимистичной, осмысленной, мудрой и сострадательной жизни. Способы практики Чань многочисленны, и они варьируются от повседневных занятий (например, еда, питье, ходьба или сон) до специализированных практик, таких как медитация, боевые искусства и каллиграфия.

Шаолиньское кунг-фу проявляется в системе различных навыков, основанных на атаках и защитных движениях с формой (套路 tàolù) в качестве единицы. Одна форма - это сочетание разных движений. Структура движений основана на древних китайских медицинских знаниях, которые совместимы с законами движения тела. В Храме формы преподаются с упором на интеграцию принципов взаимодополняемости и противостояния. Это означает, что шаолиньское кунг-фу объединяет динамические и статические компоненты, инь и янь, твердость и мягкость и т. Д.

Сообщество Шаолинь прилагает большие усилия для защиты, развития и обновления своего наследия. Следуя древнему китайскому принципу гармонии между Небом и человеком, мастера Храма работают над развитием наиболее естественных движений тела, чтобы полностью раскрыть потенциал человеческого самовыражения.

Шаолинь развивает деятельность, связанную с международным продвижением своего культурного наследия. В 2012 году в Германии был организован первый международный фестиваль культуры Шаолинь, за которым последовали фестивали в США и Англии. Официальные культурные центры Шаолиня существуют во многих странах Европы, США, Канаде и России. Ежегодно в Храме проводится более 30 международных мероприятий с целью содействия культурному обмену.

Храмовые постройки Шаолинь

Внутренняя площадь храма составляет 160 на 360 метров (520 футов × 1180 футов), то есть 57 600 квадратных метров (620 000 квадратных футов). Он имеет семь основных залов на оси и семь других залов вокруг, с несколькими ярдами вокруг залов. В состав храма входят:

  • Shanmen (山门) (построено 1735; вход таблетка написано золотыми символы «Shaolin Temple» (少林寺; Shaolinsi ) в черном фоне по Канси император из династии Цин в 1704 году).
  • Лес Стел (碑林; бейлин )
  • Ciyun Hall (慈雲堂; ciyuntang ) (построен в 1686 году; изменен в 1735 году; реконструирован в 1984 году). Он включает Коридор Стел (碑廊; beilang ), в котором находятся 124 каменных скрижали различных династий со времен династии Северная Ци (550–570).
  • Западный зал прибытия (西 来 堂; xilaitang ) он же Зал кунг-фу (锤 谱 堂; chuiputang ) (построен в 1984 г.).
  • Зал Четырех Небесных Королей (天王 殿; тяньвандянь ) (построен при династии Юань; отремонтирован при династиях Мин и Цин).
  • Колокольня (钟楼; zhonglou ) (построена 1345 г .; реконструирована в 1994 г .; колокол построена в 1204 г.).
  • Барабанная башня (鼓楼; gulou ) (построена 1300 г .; реконструирована в 1996 г.).
  • Зал дворца Кимнара (紧 那 罗 殿; jinnaluodian ) (реконструирован в 1982 г.).
  • Шестой Патриарший зал (六祖 堂; liuzutang )
  • Зал Махавиры (大雄宝殿; daxiongbaodian ), также известный как Главный зал или Большой зал (построен в 1169 году; реконструирован в 1985 году).
  • Столовая (построена при династии Тан; реконструирована в 1995 г.).
  • Комната Сутры
  • Залы Дхьяны (реконструкция 1981 г.).
  • Зал приема гостей
  • Зал Дхармы ( Проповедь ) Зал (法堂; фатанг ) он же Зал Священных Писаний (藏经阁; zang jing ge ) (реконструирован в 1993 г.).
  • Гостевые комнаты Востока и Запада
  • Комната аббата (方丈 室; fangzhangshi ) (построена в начале династии Мин).
  • Стоя в снежном павильоне (立雪 亭; lixueting ), также известном как Бодхидхарма-Бауэр (达摩 庭; разрушение ) (реконструкция 1983 г.).
  • Зал Манджушри ( Веншудиан ) (реконструкция 1983 г.).
  • Самантабхадра Холл
  • Зал Белой Одежды ( Авалокитешвара ) (白衣 殿; байи ( Гуань инь ) диан ) он же Зал Кунг-фу ( гуаньпудиан ) (построен во времена династии Цин).
  • Ksitigarbha Hall (地 臧 殿; di zang dian ) (построен в начале династии Цин; реконструирован в 1979 г.).
  • Зал Тысячи Будд (千佛殿; qianfodian ), он же Павильон Вайрочана (毗 庐 阁; piluge ) (построен в 1588 году; отремонтирован в 1639, 1776 годах).
  • Платформа для посвящения (построена в 2006 г.).
  • Комнаты монахов
  • Бюро аптек Шаолинь (построено 1217; реконструировано в 2004 г.).
  • Павильон Бодхидхармы ( чузуан ) (построен во времена династии Сун)
  • Пещера Бодхидхарма
  • Лес Пагод Двор (塔林 院; talinyuan ) (построен до 791 г.). Он имеет 240 пагод-гробниц различных размеров времен династий Тан, Сун, Цзинь, Юань, Мин и Цин (618–1911 гг.).
  • Храм Шаолинь Ушу Гуань (Зал боевых искусств)

Смотрите также

использованная литература

Источники

  • Хеннинг, Стэнли (1994). «Китайские боевые искусства в исторической перспективе» (PDF) . Журнал Гавайской ассоциации исследований тайцзицюань Ченстайл . 2 (3): 1–7.
  • Хеннинг, Стэн; Грин, Том (2001). «Фольклор в боевых искусствах». В зеленом, Томас А. (ред.). Боевые искусства мира: энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO.
  • Линь, Боюань (1996). Чжунго wǔshù shǐ中國 武術 史. Тайбэй: Wǔzhōu chūbǎnshè 五洲 Version社.
  • Мацуда, Рючи (1986). Zhōngguó wǔshù shǐlüè中國 武術 史略(на китайском языке). Тайбэй: Даньцин тушу.
  • Шахар, Меир (2008). Монастырь Шаолинь: история, религия и китайские боевые искусства . Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-3110-3.

внешние ссылки