Шерден - Sherden

Шерден в битве, изображенный в Мединет Абу

Шерданы ( Египетский : šrdn , šꜣrdꜣnꜣ или šꜣrdynꜣ , Угаритский : šrdnn (м) и trtn (м) , возможно , аккадское : С.Е.-эр-та-ан-ну , также приукрасить «Shardana» или «Sherdanu») являются одним из несколько этнических групп, из которых состояли народы моря , появившиеся в отрывочных исторических и иконографических записях ( древнеегипетские и угаритские ) из восточного Средиземноморья в конце 2-го тысячелетия до нашей эры.

На рельефах они изображены с круглыми щитами и копьями , кортиками или мечами , возможно, типа Науэ II . В некоторых случаях они изображены в корсетах и ​​килтах, но их ключевой отличительной чертой является рогатый шлем , который во всех случаях, кроме трех, имеет круглую экипировку на гребне. В Мединет-Абу корслет похож на тот, который носили филистимляне . Меч Шердена, предложенный археологами со времен Джеймса Генри Бристеда , возможно, возник в результате увеличения европейских кинжалов и был связан с эксплуатацией богемского олова. Роберт Дрюс предположил, что использование этого оружия группами Шердена и филистерских наемников сделало их способными противостоять атакам колесницы и, таким образом, сделало их ценными союзниками в войне, но теория Дрюса широко подвергалась критике со стороны современных ученых.

Ранние исторические ссылки

Члены личной охраны Рамсеса II Шердена на рельефе в Абу-Симбеле.

Наиболее раннее известное упоминание о людях, называемых Срдн-в , чаще называемых Шерден или Шардана , обычно считается аккадской ссылкой на «še – er – ta – an – nu» в переписке Amarna Letters от Риб-Хадды , мэр ( хазанну ) Библоса , фараону Аменхотепу III или Эхнатону в 14 веке до нашей эры. Хотя их называли морскими налетчиками и наемниками, которые были готовы предложить свои услуги местным работодателям, эти тексты не содержат никаких доказательств этой ассоциации и не проливают света на то, какова функция этих "ширданну-людей" был в то время.

Первое достоверное упоминание о Шерденах можно найти в записях Рамсеса II (правил 1279–1213 гг. До н.э.), который победил их на втором году своей жизни (1278 г. до н.э.), когда они попытались совершить набег на побережье Египта. Впоследствии фараон включил многих из этих воинов в свою личную гвардию. Надпись Рамсеса II на стеле из Таниса, в которой записан набег и последующее поражение пиратов Шердена, говорит о постоянной угрозе, которую они представляли средиземноморскому побережью Египта:

непослушные Шердены, с которыми никто никогда не умел сражаться, они смело приплыли на своих военных кораблях посреди моря, и никто не мог им противостоять.

Изображение двух стражей с рельефа выше, на рисунке XIX века; их оборудование хорошо видно.

После того, как Рамсесу II удалось победить захватчиков и захватить некоторых из них, пленники Шердена изображены в телохранителе этого фараона, где они выделяются своими шлемами с рогами с выступающим из середины шаром, круглыми щитами и большими мечами Науэ II. с которой они изображены в надписях о битве при Кадеше , сражавшейся против хеттов . Рамсес заявил в своих надписях Кадеша, что он включил часть Шердена в свою личную гвардию в битве при Кадеше.

Спустя годы другие волны Морских Людей, включая Шерденов, были побеждены Мернептахом , сыном Рамсеса II, и Рамсеса III . Египетское произведение « Ономастикон Аменопы» , написанное около 1100 г. до н.э., документирует присутствие Шердена в Палестине . После поражения от фараона Рамсеса III им, наряду с другими «морскими народами», будет разрешено селиться на этой территории, подчиненной египетскому правлению.

Итальянский востоковед Джованни Гарбини определил территорию, заселенную Шерденами в Северной Палестине, как территорию, занятую, согласно Библии , израильским племенем Завулона , где также появляется деревня под названием Саред . Археолог Адам Зерталь предполагает, что некоторые Шердены поселились на территории современного северного Израиля. Он выдвигает гипотезу о том, что библейский Сисера был генералом Шерден и что археологические раскопки в Эль-Ахвате (архитектура которого напоминает стоянки нураге на Сардинии ) были столицей Сисары, Харошет Аггойим , хотя эта теория не получила широкого признания в научном сообществе.

Связь с народами моря

Шерден, кажется, был одной из наиболее известных групп пиратов, которые участвовали в набегах на побережье и нарушали торговлю примерно в 13 веке до нашей эры. Впервые они упоминаются по имени в  риторической стеле Таниса II Рамсеса II , в которой отчасти говорится: «Что касается Шердена мятежного ума, с которым никто никогда не мог сражаться, который пришел отважным, они приплыли на военных кораблях из посреди моря, те, кому никто не мог противостоять; но он ограбил их победами своей доблестной руки, и они были унесены в Египет ". Возможно, что некоторые из Шерденов, захваченных в битве, описанной в Танисе II, были привлечены к египетской службе, возможно, даже в качестве корабелов или советников по морской технологии , роль, в которой они, возможно, помогали в строительстве гибридных египетских военных кораблей, замеченных на монументальный рельеф в Мединет-Абу , изображающий морскую битву между египтянами и народами моря.

Майкл Вуд предположил, что их набеги во многом способствовали краху микенской цивилизации. Однако, хотя некоторые атрибуты Эгейского моря можно увидеть в материальной культуре филистимлян , одного из народов моря, основавших города на южной прибрежной равнине Ханаана в начале железного века , связь Шердена с этой географической областью очевидна. полностью основанные на их связи с этой группой и явлением народов моря, а не на физических или литературных свидетельствах (из которых почти все свидетельствуют об их присутствии в Египте, а не их порту происхождения).

Происхождение

В хеттских или греческих легендах или документах никогда не было упоминания о Шерденах, что позволяет предположить, что они не происходили ни из одной из сфер влияния. Некоторые, видевшие этимологические связи в сходстве между «Шерден» и « сардинцы », « Шекелеш » и « сицилийцы », а также « Трс-ш » ( Тереш или Турски) и « этруски », предполагали, что эти люди пришли из западных стран. Средиземноморье. Другие считают эту теорию неудовлетворительной с археологической точки зрения, утверждая, что есть свидетельства того, что эти люди прибыли в районы, в которых они жили, после периода Рамсеса III, а не до него.

Теория восточного происхождения

Теоретические миграции народов моря с Востока

Английский археолог Маргарет Гвидо (1912–1994) приходит к выводу, что свидетельства происхождения Шердена, Шекелеша или Тереша из западного Средиземноморья неубедительны. Гвидо в 1963 году предполагает, что Шерден может в конечном итоге происходить из Ионии , на центрально-западном побережье Анатолии , в районе Эрмоса , к востоку от острова Хиос . Предполагается, что Сарды и близлежащая Сардинская равнина могут сохранить культурную память об их имени.

До недавнего времени предполагалось, что Сарды были заселены только в период после анатолийских и эгейских темных веков , но американские раскопки показали, что это место было заселено в бронзовом веке и являлось местом проживания значительного населения. Если это так, то Шердены, подталкиваемые хеттским экспансионизмом позднего бронзового века и вызванные голодом, поразившим в то же время этот регион, могли быть вытеснены на Эгейские острова , где нехватка места заставила их искать приключений и экспансия за границу. Предполагается, что отсюда они, возможно, позже мигрировали на Сардинию. Гвидо предполагает, что

[если] несколько доминирующих лидеров прибыли в качестве героев всего за несколько веков до основания финикийских торговых постов, некоторые особенности доисторической истории Сардинии можно было бы объяснить их нововведениями: восточные типы доспехов и боевые действия, увековеченные в бронзовых изображениях воинов. столетия спустя; прибытие кипрских медных слитков в Серра Ilixi типа ; внезапный прогресс и изобретательность самих сардинских нурагов примерно на рубеже первого тысячелетия; введение определенных религиозных обрядов, таких как поклонение воде в священных колодцах - если этот факт не был введен [позже] финикийскими поселенцами.

Было заявлено, что единственное оружие и доспехи, похожие на те, что были у Шердена, найденные на Сардинии, датируются несколькими столетиями позже периода народов моря, который в основном охватывал XIII – XII века до нашей эры. Если теория о том, что Шерден перебралась на Сардинию только после их поражения около 1178–1175 гг. До н.э. Рамсесом III, верна, то из этого можно сделать вывод, что находки на Сардинии являются пережитками более ранних типов оружия и доспехов. С другой стороны, если бы Шердены двинулись в Западное Средиземноморье только в девятом веке, что, возможно, было связано с перемещением ранних этрусков и даже финикийских мореплавателей в Западное Средиземноморье в то время, это решило бы проблему позднего появления их военное снаряжение на Сардинии; но останется неизвестным, где они находились между периодом народов моря и их возможным появлением на Сардинии.

Теория западного происхождения

Теория, которая постулирует миграцию народов из Восточного Средиземноморья на Сардинию в эпоху поздней бронзы, была решительно отвергнута итальянскими археологами, такими как Антонио Тарамелли и Массимо Паллоттино, а также Вере Гордоном Чильде , а в последнее время Джованни Угасом, который вместо этого отождествляет Шерден с коренная сардинская нурагическая цивилизация . Он раскопал случайно обнаруженную Hypogeum из Sant'Iroxi в Сардинии, где несколько Мышьяковых бронзы были найдены мечи и кинжалы , уходящие в 1600 год до нашей эры. Открытие предполагает, что нурагические племена действительно использовали это оружие с середины 2-го тысячелетия до нашей эры, что также демонстрируют нурагические бронзовые скульптуры, датируемые 1200 годом до нашей эры и изображающие воинов с рогатым шлемом и круглым щитом.

Сардинская бронзовая статуэтка нурагического лучника

Подобные мечи также изображены на статую менгира из Филитоса , в южной части Корсики . Джованни Лиллиу отмечал, что период, когда Шерден упоминается в египетских источниках, совпадает с периодом расцвета нурагической цивилизации. По словам Роберта Дрюса, сардинцев из залива Кальяри и близлежащих районов поощряли стать воинами и покинуть свой остров, чтобы улучшить свои условия жизни в королевствах Восточного Средиземноморья.

В 2010 Nuragic керамика была найдена в Kokkinokremmos , Кипр , сайт приписываемого народов моря. С 2008 года «Проект Шардана» был разработан на Корсике и Сардинии Исследовательским центром J.-Fr. Champollion по египтологии и коптской цивилизации, базирующаяся в Генуе в сотрудничестве с Генуэзским университетом и Средиземноморским университетом в Таранто. Проект направлен на сбор как можно большего количества данных о культуре Шерден внутри и за пределами Египта фараонов. Проект, проведенный египтологом Джакомо Кавилье, направлен на проверку возможных взаимосвязей и контактов между Шерден и местной культурой этих островов в более широком средиземноморском представлении, а также на переоценку всех имеющихся данных об этом явлении.

Отождествление шерденов с нурагическими сардинцами было также поддержано Себастьяно Туса в его последней книге и Карлосом Роберто Зореа из Мадридского университета Комплутенсе .

Смотрите также

использованная литература

Библиография

  • Угас, Джованни (2016). Shardana e Sardegna: i popoli del mare, gli alleati del Nordafrica e la fine dei Grandi Regni (XV-XII secolo aC) (на итальянском языке). Кальяри: Edizioni della Torre. ISBN 9788873434719. OCLC  976013893 .
  • Туса, Себастьяно (2018). I popoli del Grande Verde: il Mediterraneo al tempo dei faraoni (на итальянском языке). Рагуза: Edizioni Storia e Studi Sociali. ISBN 9788899168308. OCLC  1038750254 .
  • Мохамед Раафат Аббас, «Обзор военной роли воинов Шерден в египетской армии в период Рамессайда», Égypte Nilotique et Méditerranéenne 10 (2017), стр. 7–23.

внешние ссылки