Шэнь (китайская религия) - Shen (Chinese religion)

Часть серии по
Китайская народная религия
Стилизация графемы 禄 lù или 子 zi, соответственно означающих «процветание», «продвижение», «благосостояние» и «сын», «потомство». 字 zì, означающее «слово» и «символ», является родственником 子 zi и представляет собой «сына», заключенного под «крышей». Этот символ, в конечном счете, представляет собой северный небесный полюс (Běijí 北极) и его вращающиеся созвездия, и как таковой он эквивалентен евразийскому символу свастики 卍 wàn.
Концепции
Теория

Модель человечества:

Практики
Учреждения и храмы
Фестивали
Внутренние традиции
Основные культурные формы

Основные философские традиции:

Ритуальные традиции:

Преданные традиции:

Чжэнконг, «Пустота истины».

Церкви и секты спасения :

Конфуцианские церкви и секты:

Родственные религии
Флаг Китайской Народной Республики.svg Китайский портал

Шэнь (神) - это китайское слово, обозначающее «бог», «божество», «дух», сердце, инклюзивный и коллективный разум или будущий разум. Японский эквивалент голень . Этот единственный китайский термин выражает ряд схожих, но различающихся значений. Первое значение может относиться к духам или богам, которые непосредственно вовлечены в дела мира. Духи порождают такие сущности, как реки, горы, гром и звезды. Второе значение shen относится к человеческому духу или психике; это основная сила или сила внутри людей, которая составляет жизнь, и для того, чтобы продвигать жизнь в ее самом полном потенциале, дух трансформируется, чтобы актуализировать потенциал. Третье понимание shen описывает сущность как духовную в смысле внушения трепета или удивления, потому что она объединяет категории, которые обычно хранятся отдельно, или ее невозможно постичь с помощью обычных концепций. В традиционной китайской медицине врач описывает это как мерцание или блеск, видимый над поверхностью объекта. Если у него есть сияние, жизненная сила и блеск, у него хороший шэнь.

Отправной точкой для понимания является то, что шэнь ассоциируется с Небесами, следовательно, Ян, а Земля связана с цзин , то есть инь. Небо является источником духовного аспекта человечества и обеспечивает постоянное духовное влияние, поэтому связано с Сердцем, в то время как Земля является источником физического аспекта человечества и традиционно связана с нашими почками или нижним даньтянем . Продолжающееся гармоничное взаимодействие Неба и Земли создает QI, следовательно, Человека, и имеет важное значение для поддержания и создания жизни. В классике сказано, что «Человек - лучшее творение Неба и Земли». В традиционной китайской медицине , даосской , буддийской и китайской народной религиозной традиции баланс инь и янь важен для обеспечения внешней гармонии и внутреннего здоровья в жизни, что предотвращает травмы, болезни или вред для тела, разума, духа или окружающей среды.

Произношение

Основная статья: китайские боги и бессмертные
Шен
神 -bronze.svg
Иероглиф, вырезанный на бронзовых надписях в период Западной Чжоу (XI – VIII вв. До н.э.)
китайское имя
китайский язык 神
Литературное значение бог, божество
Вьетнамское имя
Вьетнамский алфавит чем
Чо Хан 神
Корейское имя
Хангыль 신
Ханджа 神
Японское имя
Кандзи 神
Хирагана 1.か み
2. し ん

Шэн (в повышающемся 2-м тоне ) - это современное стандартное китайское произношение神«бог, божество; дух, духовное, сверхъестественное; осознание, сознание и т. Д.». Реконструкции shén на среднекитайском языке (приблизительно 6-10 вв. Н.э.) включают dź'jěn ( Бернхард Карлгрен , заменив j на его "yod medial "), iɪn (Zhou Fagao), in ( Эдвин Г. Пулибланк , "Поздняя середина" ) и цзынь (Уильям Х. Бакстер). Реконструкции shén на древнекитайском языке (ок. VI-III вв. До н.э.) включают * djěn (Карлгрен), * zdjien (Чжоу), * djin ( Ли Фангуй ), * Ljin (Бакстер) и * m-lin (Axel Schuessler). .

Хотя этимологическое происхождение слова shen неясно, Шуесслер отмечает возможную сино-тибетскую этимологию; сравнить чепангов gliŋh «дух человека».

Китайское shen 神«дух и т. Д.» есть также на других языках Восточной Азии . Японский кандзи 神является выраженной голенью (しлегкости ) или джина (じлегкости ) в on'yomi (китайское чтение) и Ки (かみ), kò (こう) или Tamashii (たましい) в Kun'yomi (японское чтение) . Корейский Ханджа 神является выраженным грех ( 신 ).

В словаре Цзихуэй отмечается, что神имел особое произношение shēn (уровень 1-го тона вместо обычного 2-го shén ) в имени Шэнь Шу神 荼, одного из двух «богов Восточного моря», наряду с Yu Lu鬱 壘.

На вьетнамском языке это произносится как thần .

Семантика

Shen» s многозначные значения разработаны диахронически за три тысячелетия. В авторитетном историческом словаре Ханю дазидиан выделяется одно значение для shēn («Имя божества (神 名)») и одиннадцать значений для shén 神, переведенных ниже:

  1. Небесный бог (-и) / дух (-и) историй / легенд, а именно создатель мириадов на небе и на земле и верховное существо. (传说 中 的 天神, 即 天地 万物 的 创造 者 和 主宰 者. )
  2. Дух; ум, умственные способности; сознание. Нравится: сосредоточенное внимание; утомлять ум; сконцентрировать свою энергию и внимание. (精神. 如: 凝神; 劳神; 聚精会神. )
  3. Выражение лица, манеры поведения; сознание, душевное состояние. (表情; 神志. )
  4. Портрет, портретная живопись. (肖像. )
  5. Волшебный, сверхъестественный, чудесный; загадочный, непонятный. Нравится: способность предугадывать неизведанное, удивительная дальновидность; высококвалифицированный врач; гений, шедевр. (神奇; 玄妙. 如: 神 机 妙算; 神医;. )
  6. Уважение, уважение; ценный, драгоценный. (尊重; 珍贵. )
  7. Управляйте, управляйте, управляйте. (治理. )
  8. Осторожно, осторожно, осмотрительно. (谨慎. )
  9. Показывать, устраивать, выставлять. (陈列. )
  10. Диалект. 1. Достоинство, отличие. (威风. ) 2. Восторг , экстаз. (入神. ) 3. Умный, умный. (聪明. )
  11. Фамилия фамилия. (姓. )

В этой словарной статье для слова shen перечислены ранние примеры использования, и многие из этих 11 значений были хорошо подтверждены до династии Хань . Китайские классические тексты используют shen в значениях 1 «дух; бог», 2 «дух, разум; внимание», 3 «выражение; состояние ума», 5 «сверхъестественное» и 6 «уважение». Самые ранние примеры значения 4 «портрет» находятся в текстах династии Сун . Значения 7–9 впервые встречаются в ранних китайских словарях ; Erya определяет шен в значениях 7 «регулируют» и 8 «осторожный» (и 6, о чем свидетельствуют в другом месте), и Гуаний определяет это означает , 9 «дисплей». Значение 10 дает три употребления в китайских диалектах (технически «тополекты», см. Фангьян ). Значение 11 «фамилия» проиллюстрировано в Шэннуне («Божественный фермер»), культурном герое и изобретателе сельского хозяйства в китайской мифологии .

В китайском языке много составных частей шэнь . Так , например, смешивают с тянь 天«небо, небо, природа, бог» в tianshen 天神«небесных духов, небесных богов, божеств, (буддизм) дэва », с шань 山«гора» в shanshen 山神«горный дух», и хуа 話"речь; говорить; говорить; рассказ" в шэньхуа 神話"мифология; миф; сказка". Некоторые соединения shen «дух; бог» используют имена для других сверхъестественных существ, например, ling 靈«дух; душа» в shenling 神靈«боги; духи, различные божества», qi 祇«дух земли» в shenqi 神祇«небесный и земной» духи », xian 仙« Xian (даосизм) , трансцендентный »в shenxian 神仙« духи и бессмертные; божественный бессмертный », guai 怪« дух; дьявол; монстр »в shenguai 神怪« духи и демоны; боги и духи »и gui 鬼«призрак, гоблинов; демон, дьявол» в guishen 鬼神«призраков и духов, сверхъестественных существ». Самая ранняя обнаруженная форма символа для shen предполагает два компонента. Правая сторона символа дает основное значение и произношение, а также обеспечивает графическое представление мигающей молнии из облаков. Это изображение демонстрирует веру древних людей в то, что молния была проявлением бога1. На левой стороне изображен измененный иероглиф «ши», который относится к ритуальным церемониям, поклонению или молитве. Первоначально это понятие относилось к каменному столу, который использовался для принесения церемониальных жертв богам.

Вин-Цит Чан различает четыре философских значения этого гуйшена : «духовные существа», «предки», «боги и демоны» и «положительные и отрицательные духовные силы».

В древние времена шен обычно относился к небесным существам, а куэй - к духам умерших людей. В более поздних жертвоприношениях гуй-шен вместе относится к предкам. В популярных религиях шен означает богов (которые хороши) и демонов (которые не всегда хороши). В неоконфуцианстве куай-шен может относиться ко всем этим трем категориям, но чаще всего этот термин относится к деятельности материальной силы ( ци ). Изречение Чан Цая: «Негативный дух ( гуй ) и позитивный дух ( шэнь ) - это спонтанная деятельность двух материальных сил (инь и ян)», стало общепринятым определением.

Первичное значение слова shen переводится как «дух, духи, дух, духовные существа; небесные духи; духи предков» или «бог, боги, Бог; божество, божества, сверхъестественные существа» и т. Д. Шэнь иногда свободно переводится как « душа », но в китайском языке hun и po различают hun 魂« духовная душа »и po 魄« физическая душа ». Вместо того, чтобы пытаться перевести shen神, его можно транслитерировать как заимствованное. Оксфордский словарь английского языка (. 2 - е изд) определяет шен , «В китайской философии: бога, человека сверхъестественной силы, или дух умершего человека.»

В акупунктуре шен - это чистая духовная энергия, лишенная памяти и личностных черт, тогда как хун - это духовная энергия, связанная с личностью, а по - энергия, связанная с поддержанием физического тела. В этой системе shen находится в сердце и уходит первым после смерти, hun находится в печени и уходит вторым, а po находится в легких и уходит последним.

Шэнь играет центральную роль в христианских спорах о переводе китайских терминов «Бог» . Среди ранних китайских имен «бог; Бог», shangdi 上帝или di было термином Шан, tian 天было термином Чжоу, а shen было более поздним употреблением (см. Feng Yu-Lan . Современные термины для «Бога» включают shangdi , zhu 主, tianzhu 天主(особенно католики) и shen 神(особенно протестанты).

Графика

Характер神для шен иллюстрирует наиболее общий класс по китайской классификации символов : xíngshēngzì 形聲字«pictophonetic соединения, семантические-фонетическое соединения», которые комбинируют радикал (или классификатор) , что примерно указывает на смысл и фонетический , что примерно указывает на произношение. В этом случае神сочетает в себе радикальный «алтарь / поклонение»礻или示и фонетику shēn 申«9-я земная ветвь ; протягивать, растягивать; продлевать, повторять». Сравните этот фонетический элемент, дифференцированный с «радикальным лицом» в shen 伸«растягивать», «радикальным шелком» в shen 紳«кушак чиновника», «радикалом рта» в shen 呻«пение, гул», «каменный радикал». в шэнь 砷«мышьяк», «земной радикал» в кун 坤«почва» и «большой радикал» в янь 奄«покров». (См. Список радикалов Канси .)

Китайский шен 申«продлить» был издревле фонетическая ссуда характер для шен 神«дух». В Mawangdui Шелковые Тексты включают в себя две копии Дао Де Цзин и «текст» пишет шен взаимозаменяемо申и神: «Если один наблюдает за все под небом в соответствии с пути, демоны не имеют духа Это не то, что демоны. не имеют духа, но их духи не причиняют вреда людям ». (глава 60). Shuowen Jiezi определяет шен 申, как шена 神и говорит , что в 7 - й лунном месяце , когда инь сила увеличивается, тело Shenshu 申束«исцелять».

Самые ранние письменные формы shen 神«дух; бог» встречаются в бронзовом письме династии Чжоу и в письменных символах печати династии Цинь (сравните варианты, показанные по ссылке «Китайская этимология» ниже). Хотя神не был идентифицирован в записях оракула костей династии Шан , фонетический shen申имеет. Палеографы интерпретируют шрифт Oracle申как пиктограмму «удара молнии». Это было графически дифференцировано между диан電«молния; электричество» с «радикальным облаком» и шен神с «радикалом поклонения», семантически предполагая как «молнию», так и «духи», спускающиеся с небес.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Дхармананда, Субхути. 2005. «К духу мира: понимание лечения расстройств шэнь с помощью китайской медицины», Институт традиционной медицины и профилактического здравоохранения, Портленд, Орегон.
  • Ли Лэй. 1993. «Поиск корней китайских иероглифов: 500 случаев», Beijing Language and Culture University Press.
  • Mateer, CW 1901–192. «Значение слова шен », Chinese Recorder 3.2: 61–72, 107–16, 3.3: 71–79, 123–32.
  • Нидхэм, Джозеф ; Лу, Гвэй-джен (1974). Наука и цивилизация в Китае . Том 5: Химия и химическая технология. Часть 2, Спагирические открытия и изобретения: Магистерии золота и бессмертия . Издательство Кембриджского университета . DOI : 10.1086 / AHR / 82.4.1041 . ISBN 0-521-08571-3.

внешние ссылки