Шин Савбу - Shin Sawbu

Шин Савбу မိ စဴ ဗု ရှင်စောပု
Статуя королевы Син Савбу
Королева, правительница Хантавадди
Царствовать	1454–1471
Предшественник	Лейк Мунхтау
Преемник	Дхаммазеди
Королева Центрального дворца Авы
Царствовать	20 мая 1426 - 1429 гг.
Предшественник	саму себя
Преемник	Дхамма Деви из Авы
Королева Центрального дворца Авы
Царствовать	Декабрь 1423 г. - август 1425 г.
Предшественник	Мин Пьян из Авы
Преемник	саму себя
Родившийся	11 февраля 1394 года, среда, 12-е воскрешение Табаунга 755 ME Пегу (Баго) Королевство Хантавадди
Умер	1471 (77 лет) Королевство Дагон Хантавадди
Захоронение	Санчаунг
Консорт	Биння Бве ( ок. 1413–1419) Тихатху (1423–1425) Тарабья Минье Кьяутин (1425–1426) Мохньин Тадо (1426–1429)
Проблема	Биння Вару Ми Пакахтав
жилой дом	Hanthawaddy
Отец	Разадарит
Мама	Thuddhamaya
Религия	Буддизм Тхеравады

Эта статья содержит бирманский шрифт . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо бирманского шрифта .

Син Саубу ( бирманский : ရှင်စောပု , произносится  [ʃɪ̀ɰ̃ sɔ́ bṵ] ; Пн : မိ စဴ ဗု ; 1394–1471) был правящей королевой Хантхавадди с 1454 по 1471 год. Королева Син Саубу также известна как Биння Тау ( Пн : ဗညား ထောဝ် ; Пн : ဨ က ) или Старая королева в пн. Королева Шин Савбу и королева Джамадеви из Харипунджайи - две самые известные среди небольшого числа королев, правивших в континентальной Юго-Восточной Азии .

Ранний период жизни

Шин Савбу была единственной дочерью короля монов Разадарита , у которой также было два сына. Она родилась 11 февраля 1394 года (среда, 12-е прибавление Табаунга 755 ME) у младшей королевы Туддхамайи ( သုဒ္ ဓ မာယာ ). При рождении ей дали имя Вихарадеви ( букв.   «Королева монастыря» на санскрите и пали ). В 20 лет она вышла замуж за Биння Бве (Смин Чесао), племянника Разадарит, и у нее были сын Биння Вару и две дочери, Нетака Тау и Нетака Тон. Ее муж умер, когда ей было всего 25 лет.

Резиденция на аве

В 1421 году умер отец Савбу, король Разадарит . Старший сын короля Биння Дхаммараза взошел на трон, но его младшие братья Биння Ран и Биння Кьян восстали. По приглашению Биннья Кьяна король Авы Тихатху спустился с армией в ноябре 1423 года (Натдау 785 МЭ). Биння Дхаммараза усмирил своих братьев, сделав Биння Ран наследным принцем, а также назначив губернатором дельты Иравади , а Биння Кьяна - губернатором Мартабана. Наследный принц Биння Ран в знак мира представил свою сестру Шин Савбу Тихату, который, в свою очередь, представил принцессу Авы замуж за Биння Ран. Это был декабрь 1423 года.

Когда Шин Савбу пошел к Аве, ей было 29 лет, она была вдовой и матерью с сыном и двумя дочерьми. Пока она жила в Аве, у нее не было дополнительных детей. Король Тихатху очень любил ее, но он умер во время военной экспедиции на север в 1425 году. Шин Савбу оставался в Аве еще четыре года. Во время своего проживания в Аве Шин Савбу стала покровительницей двух монахов-монахов, Дхамманьяны и Питакахары, которые проживали в монастыре Ариядхаза в Сагаинге недалеко от Авы. В 1429 году, в возрасте 35 лет, королева сбежала с помощью своих наставников монахов и вернулась в Пегу в сопровождении их.

Царство в Пегу

Церемониальный шлем, который носил Шин Савбу, сейчас находится в Музее Виктории и Альберта в Лондоне.

Все члены мужской линии Пегу на престоле были истощены, и Шин Савбу взошла на трон в качестве королевы в начале 1454 года. Два ее брата, Биння Дхаммаяза и Баня Ран I, и один из ее сыновей, Биння Вару, уже правили как короли. Пегу.

В 1457 году, вскоре после восхождения на престол, буддийский мир праздновал двухтысячную годовщину Паранирваны Будды, которая в Юго-Восточной Азии датируется 543 годом до нашей эры.

После семи лет правления Пегу, в 1460 году она решила отречься от престола и переехать из Пегу в Дагон, где она могла вести религиозную жизнь рядом с пагодой Шведагон .

Шин Савбу выбрал монаха, чтобы унаследовать ее трон Пегу. Монах Питакахара, который помог ей сбежать из Авы, покинул сангху , получил титулы Пуннараджа и Дхаммазеди и стал ее зятем и подходящим наследником престола, женившись на ее младшей дочери Мипакатхин.

Царство в Дагоне

Син Соб жил в Дагоне рядом с пагодой Шведагона до конца своей жизни в 1471 Даже после того, как она переехала в Дагон она , как говорит, до сих пор носила корону.

Фактическая передача власти от Шин Саубу к Дхаммазеди, который стал королем под титулом Рамадхипати в 1457 году, отмечена надписью на языке мон.

В Дагоне царица посвятила свое время и внимание пагоде Шведагон, увеличив платформу вокруг пагоды, вымостив ее камнями и разместив каменные столбы и лампы вокруг пагоды. Она расширила глебские земли, поддерживающие пагоду, до Данока. Почти все, что делала Шин Савбу, она делала кратно четырем:

«Было четыре белых зонта, четыре золотых чаши для подаяний, четыре глиняных сосуда и четыре приношения каждый день. Двадцать семь человек готовили светильники каждый день. Двадцать человек охраняли сокровищницу пагоды. было четыре ювелирных мастерских, четыре оркестра, четыре барабана, четыре сарая, восемь швейцаров, четыре дворника и двадцать зажигалок. Она построила и укрепила семеричную стену. Между стенами Ее Величество Баня Тау велела посадить пальмиру и кокосовые пальмы ».

Пагода Шведагон в Дагоне (ныне Янгон)

Она также выковала свой собственный вес в золоте (25 вис) в сусальное золото и покрыла этим сусальным золотом пагоду Шведагон. Жители Дагона пожертвовали пагоде 5 000 фисов бронзы.

Каменные надписи

Были найдены три надписи на камне времен правления Шин Савбу.

Первая надпись, известная как Kyaikmaraw I, знаменует посвящение земли. 25 сентября 1455 года королева посвятила землю построенной ею пагоде Кяикмарав. В надписи говорится, что драгоценности, драгоценные предметы и доходы от места под названием «Тко 'Мбон» были переданы пагоде Мох Смин [Королевский мыс] в Миатейндане недалеко от Мартабана . Вторая часть надписи содержит благословения для тех, кто приходит засвидетельствовать свое почтение пагоде, и содержит много ссылок на буддийские писания. Третья часть надписи описывает адские муки. Надпись богата лингвистической, религиозной и исторической информацией с бирманским лингвистическим влиянием, а слово «кар» или «чао», означающее «лорд» из тайского языка, использовалось предположительно потому, что «этот титул был дан династии Вареру тайцами. король."

Пн народные традиции

Говорят, что в конце девятнадцатого века некоторые моны считали британскую королеву Викторию реинкарнацией Шин Савбу.

История того, как королева выбрала себе преемника, выглядит следующим образом. После семи лет правления она решила отречься от престола. Она разработала метод выбора, какой из двух монахов сопровождал ее во время ее проживания в Аве, который станет ее правителем:

"Однажды утром, когда они пришли за королевским рисом, она спрятала в одну из своих чаш пахсо (платье непрофессионала) [мужской саронг, платье, похожее на юбку] вместе с небольшими моделями пяти регалий; затем помолившись, чтобы жребий мог упал на более достойного, она вернула чаши. Дхаммазеди. Кому роковая чаша упала, оставила священный орден, приняла свою дочь замуж и приняла власть. Другой монах в своем разочаровании вызвал подозрения и был казнен в Паунглине на севере Лорды также поначалу негодовали по поводу этого выбора, но примирились из-за высокого характера Дхаммазеди; когда некоторые из них продолжали роптать, что он не из королевской расы, Синсавбу вытащили луч из лука и вырезали на нем изображение Будды, и показал это им, говоря: «Вы говорите, что он простой крови, он не может быть вашим Царем. Посмотрите, что это обычное дерево - вчера оно было втоптано в прах ваших ног, но сегодня разве это не Господь? не преклониться перед ним? '. "

Зингер предлагает альтернативную историю о губернаторе Патейна Биння Эйн, женатом на старшей дочери Шин Савбу Мипакахтау, который восстал из-за того, что не был назначен королем раньше Дхаммазеди. Этот бунт заканчивается, когда его отравляют.

Банья Тау означает «Старая королева» на языке мон . Харви рассказывает историю происхождения этого имени из хроники «Татонвемун Язавин»:

«Однажды, когда ее носили по городу в своем великолепном паланкине с мечом в руке и короной на голове, она услышала возглас старика, когда ее свита оттолкнула его:« Я должен уйти с дороги, верно? Я старый дурак? Я не настолько стар, чтобы не иметь ребенка, а это больше, чем могла бы сделать твоя старая королева! «Пораженная такой непочтительностью, она смиренно приняла это как знамение с небес и впоследствии назвала себя« Старой королевой ».

История Мон Нидана Рамадхипати Катха представляет собой альтернативную историю о том, как Банья Тау в конечном итоге жила в Аве, утверждая, что она уже правила Пегу как королева, когда ее похитили и привели в Аву и сделали главной королевой.

Спор по продолжительности правления

Некоторые считают, что Шин Савбу правил семь лет, другие - семнадцать лет. Шорто сначала предположил, что она могла править вместе с Дхаммазеди. Гийон считает, что Савбу и Дхаммазеди правили совместно с Дхаммазеди, правившим Пегу, и Шинсавбу, правившим Дагоном. Дагон долгое время был традиционным уделом королев мон.

Дворец и места захоронения

Фернивал утверждал, что «валы резиденции Шин Савбу в Дагоне» были «бункерами поля для гольфа рядом с Пром-роуд» колониальной эпохи, но другие утверждают, что эти руины на самом деле являются стеной, построенной в 1841 году.

Ступа , которая содержала ее останками , как говорит, в монастыре в городе Санчаунге в современном Янгоне возле пагоды Шведагона на основании монастыря когда - то назвали Син Соб Tomb монастырь, который находится к западу от Pyay Road (Пром Road) на Шин Со Пу Роуд (Виндзор Роуд).

Историография

В различных бирманских хрониках нет единого мнения о ключевых датах жизни королевы.

Памятные даты

• Shin Saw Pu Road , дорога в Янгоне

Заметки

Рекомендации

Библиография

• Заметки Форчаммера по ранней истории и географии Британской Бирмы - I. Пагода Шведагон, II. Первая буддийская миссия в Суваннабхуми , опубл. Управляющий государственной типографией, Рангун, 1884 год.
• Фрейзер (1920) "Старый Рангун" Журнал Исследовательского общества Бирмы , том X, часть I, стр. 49–60.
• Furnivall, Syriam Gazetteer .
• Гийон, Эммануэль (тр. Ред. Джеймс В. Ди Крокко) (1999) Моны: цивилизация Юго-Восточной Азии , Бангкок: Сиамское общество.
• Халлидей, Роберт (2000) (ред. Кристиана Бауэра) Моны Бирмы и Таиланда, Том 2. Избранные статьи, Бангкок: Белый лотос.
• Харви, Дж. Э. (1925) История Бирмы: с древнейших времен до 10 марта 1824 г. - начала английского завоевания , Нью-Йорк: Лонгманс, Грин и Ко.
• Саядо Атва [Монах Атвы], бирманский перевод его Талаинг Истории Пегу, использованный Фейром, сейчас находится в Британском музее, является рукописью OR 3462-4.
• Сая Тейн (1910) "Шин Савбу", журнал Исследовательского общества Бирмы

[Резюмируя «Татон-хнве-мун Язавин» ниже, но также приводя несколько иную хронологию бирманской хроники «Хманнан Язавин»]

• Сая Тейн (1912) «Рангун в 1852 году» Журнал Исследовательского общества Бирмы .
• Schmidt, PW (1906) Slapat ragawan datow smim ron. Buch des Ragawan, der Konigsgeschichte , publ. для Kais. Akademie der Wissenschaften, Холдер, Вена, стр. 133–135.
• Шорто, Гарри Леонард (1958) «Надписи Кьяикмарав», Бюллетень Школы восточных и африканских исследований (BSOAS), 21 (2): 361–367.
• Шорто (1971) Словарь монских надписей шестого-шестнадцатого веков . Лондон: Издательство Оксфордского университета.
• Шорто (тр.) (Без даты) Неопубликованный машинописный перевод Пхра Чандаканто (ред.) Нидана Рамадхипати-катха (или как при связывании Раджавамсы Дхаммацети Махапитакадхара), стр. 34–44, 61–264 , авторство приписывается Банньядале (ок. 1518–1572), Пак Лат, Сиам, 1912.
• Певец, Ноэль Ф. (1992) "Золотые реликвии Бана Тау", Искусство Азии , сентябрь – октябрь 1992 г. [Содержит много интересных и оригинальных исторических интерпретаций]
• Thaton-hnwe-mun Yazawin , неопубликованная рукопись, цитируемая в Harvey, p. 117, факты о Банья Тау в этой хронике обобщены в (Hmawbi Saya Thein, 1910).
• Атва, Саядо (1766 г.). Перевод П. В. Шмидта. "Slapat des Ragawan der Königsgeschichte" . Die äthiopischen Handschriften der KK Hofbibliothek zu Wien (на немецком языке) (изд. 1906 г.). Вена: Альфред Гёльдер. 151 .
• Шве Нау, изд. (1785). Мон Язавин (Шве Нау) (на бирманском языке). Перевод Шве Ноу (изд. 1922 г.). Янгон: Издательство Бирмы Ассоциации Издателей.

Внешние ссылки

• Фотография золотой короны Шин Савбу
• Цветное творческое воссоздание картины Шин Савбу