Шуафат - Shuafat
Шуафат ( арабский : شعفاط Šu'afāṭ ), также Шуфат и Sha'fat , является в основном арабском районе Восточного Иерусалима , образуя часть северо-восточной части Иерусалима . Расположенный на старой дороге Иерусалим - Рамаллах примерно в трех милях к северу от Старого города , Шуфат имеет население 35 000 жителей.
Рядом с районом Шуфат находится одноименный лагерь беженцев , который был основан королем Иордании Хусейном в 1965 году для размещения палестинских беженцев из районов Иерусалима, Лидды , Яффо и Рамле, после лагеря Муаскар в еврейской Квартал Старого города был закрыт .
Шуфат граничит с Писгат- Зеевом и Бейт-Ханиной на севере, лагерем беженцев Шуфат на востоке, Французским холмом на юге и Рамат-Шломо на западе. Шуфат расположен в части Западного берега, которая была включена в муниципальные границы Иерусалима после его оккупации в 1967 году.
История
Район Шуафат заселялся с перерывами: самые старые архитектурные находки относятся к периоду энеолита 7000 лет назад, затем следуют находки периода Второго Храма (2–1 века до н.э., укрепленное сельскохозяйственное поселение) и короткий период между концом времен Первой иудейско-римской войны (66–70) и восстания Бар-Кохбы (132–135), заселенных в меньших масштабах в течение 2–4 веков н.э.
Библейское отождествление
Было высказано предположение, что в Шуафате находится несколько библейских мест. Исследователи 19-го века предложили Мицпу у Бенджамина и Ноба . Более новая идентификация называет Гебим , но предупреждает, что это сомнительно.
Телль-эль-Фуль , место, которое часто называют Гибой, находится на окраине района.
Период Второго Храма
После археологических раскопок 1991 года, проведенных Александром Онном и Цви Гринхутом, в ходе которых было обнаружено укрепленное сельскохозяйственное поселение II века до нашей эры возле Шуафата, подземная комната в комплексе была датирована началом I века до нашей эры и идентифицирована как молитвенная комната или синагога. Впоследствии такая интерпретация сайта подверглась серьезному сомнению. В 2008 году Рэйчел Хачлили заявила, что это здание больше не считается синагогой. Поселок был заброшен после сильного землетрясения 31 г. до н . Э.
Еврейские гробницы, относящиеся к этому периоду, также были обнаружены в Рамат-Шломо , на месте, ранее известном как хребет Шуафат. Большой карьер, возможно связанный с расширением Второго Храма Иродом , относящийся к тому периоду, также был найден в Рамат-Шломо.
Римский период
Во время археологических раскопок, проведенных возле лагеря беженцев Шуафат в рамках подготовки к прокладке путей для системы легкорельсового транспорта в Иерусалиме, были обнаружены остатки еврейского поселения римского периода . Поселение находилось на главной римской дороге, ведущей на север из Иерусалима в сторону Сихема / Флавии Неаполя . Он был заселен в период между двумя основными восстаниями евреев против римлян, поскольку он возник после разрушения Иерусалима в 70 г. н.э. и был внезапно заброшен около 130 г. н.э., незадолго до начала восстания Бар-Кохбы (132-36). Он описывается как «сложное сообщество, безупречно спланированное римскими властями, с аккуратными рядами домов и двумя прекрасными общественными банями на севере». Говорят, что во время его открытия это было первым указанием на активное еврейское поселение в районе Иерусалима после падения города в 70 г. 11 дунамов (минимальная длина 310 м, ширина около 35 м), он также считался крупнейшим еврейским поселением того времени «в окрестностях Иерусалима». Основным признаком того, что это поселение было еврейским, является большое и разнообразное собрание найденных здесь сосудов из мелового камня. Такие сосуды для хранения и подачи пищи использовались евреями только потому, что считалось, что они не передают нечистоты. Некоторые из обнаруженных здесь сосудов относятся к типу, найденному только после 70 г. н.э. Еще более убедительным археологическим свидетельством еврейского характера поселения является наличие еврейских ритуальных бань , некоторые из которых были обнаружены во время более поздних работ. Присутствие общественных бань, задержка с обнаружением еврейских ритуальных бань и открытие импортного итальянского и греческого вина, произведенного неевреями, которого евреи того времени, заботившиеся о чистоте, не могли бы избежать, заставили исследователей сначала задуматься о том, стоит ли поселение могло быть смешанным иудейско-римским (языческим), с банями, которыми управляли евреи для пользы римских солдат. Качество построек и другие находки, такие как богатые клады монет, косметика, каменные сосуды и импортное вино, свидетельствуют о богатстве жителей.
Заброшенное или разрушенное место было заселено в меньших масштабах во втором – четвертом веках нашей эры, с недавно открытыми сельскохозяйственными террасами к западу от улицы Шуфат.
Период крестоносцев
Это место было известно крестоносцам как Дерсофат или Дерсофах . В марте 1179 года было отмечено, что его доходы пошли в аббатство Святой Марии на горе Сион в результате гранта, предоставленного Ансельмом де Паренти.
В центре села обнаружены остатки строения крестоносцев . Герен подумал, что это, возможно, церковь: «Один [дом], который до сих пор носит имя Эль-Книсе (церковь), представляет собой остатки христианского святилища, обращенного на восток, окна которого были направлены и который, по всей вероятности, датируется Средним Века. При строительстве этой маленькой церкви было использовано несколько прекрасных каменных плит античного вида, а также другие материалы меньшего размера ». Однако Шик не нашел церкви, «просто старое здание крестоносцев с двумя сохранившимися окнами. Стены толщиной около 6 футов, на которых построены феллахские дома, и поэтому их нелегко распознать. Это было что-то вроде хана, построенного в обычный способ крестоносцев, со сводом посередине чуть выше полукруглого ".
Мамлюкский период
Археологи обнаружили, что сельскохозяйственные террасы в этом районе были построены и покрыты верхним слоем почвы в период мамлюков (1260–1516).
Османский период
Деревня была включена в состав Османской империи в 1517 году со всей Палестины, и в 1596 Шуафат появился в османских налоговых регистрах как в Nahiya из Кудс в Лива из Кудс . В нем было восемь мусульманских семей, которые платили налоги на пшеницу, ячмень, виноградники и другие сельскохозяйственные продукты; в общей сложности 2200 акче .
В 1838 году Эдвард Робинсон описал Шуафат как маленькую мусульманскую деревню с остатками старой стены, а де Солси , увидевший ее в 1851 году, писал, что «эта деревня имеет вид средневекового замка с квадратной башней . "
Французский исследователь Герен посетил ее в 1863 году и отметил, что деревня расположена на возвышенном плато, «с которого прекрасно видны купола и минареты Иерусалима», и что в ней проживает 150 жителей. Он описал дома как по большей части довольно старые со сводчатыми потолками. Он заметил остатки церкви под названием аль-Каниса , обращенной на восток. Он думал, что это франкская церковь. Он также прошел мимо в 1870 году. Официальный список османских деревень примерно за 1870 год показал 23 дома и 90 жителей, считая только мужчин.
В 1883 году Палестинского исследовательского фонда «сек Обзор Западной Палестины описал Шуафат как«небольшая деревня, стоящая на плоской шпоры сразу к западу от водораздела, в окружении оливковых деревьев. Он имеет скважин на север. Существует священная часовня султана Ибрагима в деревне ». В 1896 году население Шафата оценивалось примерно в 276 человек.
Османы построили дорогу на том же месте, что и старая римская дорога, соединяющая Иерусалим и Наблус.
Период британского мандата
В переписи населения Палестины 1922 года, проведенной британскими властями под мандатом , население Шаафата составляло 422 человека, все мусульмане, увеличившись по данным переписи 1931 года до 539 человек, все еще мусульмане, в 123 домах.
Согласно статистическим данным 1945 года, население Шуфата составляло 760 человек, все мусульмане, и, согласно официальному обследованию земель и населения , у него было 5215 дунамов земли. 484 дунама приходилось на плантации и орошаемые земли, 2111 - на зерновые, а 62 дунама - на застроенные (городские) земли.
Иорданский период
Город Шуафат должен был стать самой северной точкой корпуса сепаратума, предложенного в 1947 году для Иерусалима и окружающих его деревень , который «ввиду его связи с тремя мировыми религиями» должен был «получить особый и отдельный режим от остальной части города. Палестина и должна быть поставлена под эффективный контроль Организации Объединенных Наций ".
В середине февраля, во время арабо-израильской войны 1948 года , Абд аль-Кадир аль-Хусейни , лидер палестинских нерегулярных формирований в этом районе, пытался убедить жителей Шуафата напасть на соседнюю еврейскую деревню Неве-Яаков, но приглашение было отклонено. . 13 мая жители деревни были эвакуированы по приказу Арабского легиона . Вскоре после этого Пальмах захватили Шуафат, разрушив многие здания. Затем Шуафат был оккупирован Иорданией , которая аннексировала Западный берег в апреле 1950 года.
Иордании король Хусейн также построил здесь дворец .
В 1961 году население Шуафата составляло 2541 человек, из которых 253 были христианами.
Лагерь беженцев Шуафат
После войны 1948 года Красный Крест разместил палестинских беженцев в обезлюдевшем и частично разрушенном еврейском квартале Старого города Иерусалима. Это переросло в лагерь беженцев Муаска, управляемый БАПОР , в котором размещались беженцы из 48 населенных пунктов, находящихся сейчас в Израиле. Со временем в лагере поселились многие бедные небеженцы. Условия стали небезопасными для проживания из-за отсутствия технического обслуживания и санитарии, но ни БАПОР, ни правительство Иордании не хотели негативной международной реакции, которая могла бы возникнуть в случае сноса старых еврейских домов.
В 1964 году было принято решение переселить беженцев в новый лагерь, построенный в основном на еврейской земле недалеко от Шуафата. Большинство беженцев отказались переехать, поскольку это означало бы потерю средств к существованию, рынка и туристов, а также ограничение их доступа к святым местам. В конце концов, многие беженцы были насильно переселены в Шуафат в 1965 и 1966 годах.
1967, последствия
После Шестидневной войны в 1967 году Восточный Иерусалим, включая город и лагерь беженцев, был оккупирован, а затем аннексирован Израилем и вошел в состав муниципального района Иерусалима. Жителям было предложено израильское гражданство, но большинство отказались от него, так как считали этот район незаконно оккупированным. Вместо этого многие приняли статус постоянного жителя.
Согласно ARIJ , Израиль незаконно и в одностороннем порядке изменил границы муниципалитета Иерусалима и конфисковал 3989 дунамов земли Шуфат (47% общей площади города) с целью создания пяти израильских поселений :
- 1,494 дунама для Рехес Шуфат ( Рамат Шломо )
- 1446 дунамов для Рамот ( Ramot Allon )
- 416 дунамов для Рамат Эшколь
- 239 дунамов для Писгат Амир
- 394 дунама для Гива'т Шаппира ( Французский холм )
Лагерь беженцев Шуафат - единственный лагерь палестинских беженцев, расположенный внутри Иерусалима или любого другого района, управляемого Израилем. Хотя его жители имеют иерусалимские удостоверения личности, которые предоставляют им те же привилегии и права, что и обычные израильтяне, сам лагерь в основном обслуживается Агентством ООН по оказанию помощи и организации работ , хотя 40-50% населения лагеря не являются зарегистрированными беженцами. Израильский разделительный барьер был частично построен между лагерем и остальным Шуафата и Иерусалима. Некоторые медицинские услуги предоставляются израильскими клиниками в лагере. Израильское присутствие ограничено контрольно-пропускными пунктами, контролирующими въезд и выезд. По словам Ир Амима , в лагере наблюдается высокий уровень преступности, поскольку израильская полиция редко посещает его из соображений безопасности, а силы палестинской гражданской полиции не действуют в муниципалитетах, управляемых Израилем. В отличие от других лагерей беженцев, находящихся под управлением ООН, жители лагеря Шуафат платят налоги израильским властям.
Хребет Шуафат рядом с поселком был объявлен «зеленой зоной», чтобы палестинцы в Шуафате не могли там строить, пока не появилась возможность разморозить его статус зеленой зоны и открыть его для нового еврейского квартала, как открыто признал Тедди Коллек. .
В обзоре, проведенном в рамках исследования для книги « Переговоры по Иерусалиму» (2000 г.), сообщалось, что 59% израильских евреев поддержали пересмотр границ города Иерусалима, чтобы исключить арабские поселения, такие как Шуафат, чтобы гарантировать «еврейское большинство» в Иерусалиме.
В июле 2001 года израильские власти разрушили 14 строящихся домов в Шуафате по приказу тогдашнего мэра Эхуда Ольмерта , который заявил, что постройки были построены без разрешения. В них еще никто не жил. Семьи признали, что не владеют землей, на которой построили, но полагали, что у них было разрешение на строительство там от религиозных властей Исламского фонда, и утверждали, что получение разрешений на строительство на законных основаниях практически невозможно. Ольмерт сказал, что дома строились на государственной земле в «зеленой зоне» и представляют угрозу безопасности евреев Писгат-Зеева. По словам Изабель Кершнер из New York Times , в 2007 году Шуафат пострадал из-за отсутствия муниципального планирования, перенаселенности и выбоин на дорогах.
Как премьер-министр Эхуд Ольмерт поставил под сомнение необходимость присоединения таких районов, как Шуафат, к району Иерусалима. Инициатива Израиля по передаче контроля над районом Палестинской национальной администрации привела к расколу в сообществе: чиновник лагеря выступал за то, чтобы находиться под суверенитетом Палестины, в то время как мухтар района отклонил план, сославшись на участие его жителей в выборах в Израиле, а также опасность ракетных ударов палестинцев по Израилю .
В 2012 году ученый из Сорбонны профессор Сильвен Булле процитировал лагерь беженцев Шуафат за его динамику городского обновления, рассматривая его как пример творческой адаптации к фрагментированному пространству лагерей в направлении создания бриколажного города с перемещением туда предприятий из восточного Иерусалима и новые инвестиции в коммерческие проекты.
В Шуафате расположены три станции Первой «красной» линии иерусалимского легкорельсового трамвая : Шуафат Северный, Шуафат Центральный и Шуафат Южный.
Соседство в Main Street , Шуафат Road, ранее был частью маршрута 60 . В 1990-х годах к востоку от квартала был построен новый маршрут - двусторонняя проезжая часть с 3 полосами в каждом направлении, что уменьшило заторы на дороге.
В 2014 году 16-летний Мохаммед Абу Хдейр был похищен недалеко от своего дома в Шуафате. Затем он был убит похитителями, еврейскими экстремистами.
Смотрите также
использованная литература
Библиография
- Адлер, Йонатан (2014). «3. Меловые сосуды» . В Стивене Файне, Аароне Коллере (ред.). Тосефта Шаббат 1:14 - «Придите и посмотрите, насколько распространилась чистота»: археологический взгляд на историческую подоплеку позднего таннаитского пути . Талмуда де-Эрец Исраэль: археология и раввины в поздней античной Палестине . Studia Judaica (Книга 73). де Грюйтер. п. 78. ISBN 9781614514855. Проверено 28 июля 2018 .
- Баукхэм, Р. (1995). Книга Деяний в ее палестинском окружении . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг . ISBN 0-85364-566-3.
- Бэррон, JB, изд. (1923). Палестина: отчет и общие тезисы переписи населения 1922 года . Правительство Палестины.
- Кондер, CR ; Китченер, HH (1883). Обзор Западной Палестины: воспоминания о топографии, орографии, гидрографии и археологии . 3 . Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины .
- Элленблюм, Ронни (2003). Франкское сельское поселение в Латинском Иерусалимском королевстве . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521521871.
- Гейки, К. (1887). Святая земля и Библия . 2 . Лондон: Касселл.
- Правительство Иордании, статистический департамент (1964 год). Первая перепись населения и жилищного фонда. Том I: Заключительные столы; Общая характеристика населения (PDF) .
- Правительство Палестины, Статистический департамент (1945 год). Village статистика, апрель, 1945 .
- Герэн, В. (1868). Описание Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (на французском языке). 1: Джуди, pt. 1. Париж: L'Imprimerie Nationale.
- Герен, В. (1874). Описание Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (на французском языке). 2: Самари, pt. 1. Париж: L'Imprimerie Nationale.
- Хадави, С. (1970). Статистика деревень 1945 года: классификация земель и территорий в Палестине . Исследовательский центр Организации освобождения Палестины.
- Хартманн, М. (1883). "Die Ortschaftenliste des Liwa Jerusalem in dem türkischen Staatskalender für Syrien auf das Jahr 1288 der Flucht (1871)" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 6 : 102–149.
- Хюттерот, Вольф-Дитер; Абдулфаттах, Камаль (1977). Историческая география Палестины, Трансиордании и Южной Сирии в конце 16 века . Erlanger Geographische Arbeiten. Sonderband 5. Эрланген, Германия: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft. ISBN 3-920405-41-2.
- Миллс, Э., изд. (1932). Перепись населения Палестины 1931 года. Население деревень, городов и административных районов . Иерусалим: Правительство Палестины.
- Моррис, Б. (1987). Рождение проблемы палестинских беженцев, 1947-1949 гг . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-33028-9.
- Моррис, Б. (2004). Возвращение к рождению проблемы палестинских беженцев . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00967-6.
- Палмер, EH (1881). Обзор Западной Палестины: списки имен на арабском и английском языках, собранные в ходе исследования лейтенантами Кондер и Китченером, Р. Р. Транслитерировано и объяснено Э. Х. Палмером . Комитет Фонда исследования Палестины .
- Прингл, Денис (1997). Светские здания Иерусалимского королевства крестоносцев: археологический справочник . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0521-46010-7.
- Прингл, Денис (1998). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: Том II LZ (кроме Тира) . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-39037-0.
- Робинсон, Э .; Смит, Э. (1841). Библейские исследования в Палестине, горе Синай и Аравии Петреи: журнал путешествий в 1838 году . 2 . Бостон: Крокер и Брюстер .
- Робинсон, Э .; Смит, Э. (1841). Библейские исследования в Палестине, горе Синай и Аравии Петреи: журнал путешествий в 1838 году . 3 . Бостон: Крокер и Брюстер .
- Röhricht, R. (1893). (RRH) Regesta regni Hierosolymitani (MXCVII-MCCXCI) (на латыни). Берлин: Libraria Academica Wageriana.
- Солси, Л. Ф. де (1854 г.). Рассказ о путешествии по Мертвому морю и библейским землям в 1850 и 1851 годах . 1, новое издание. Лондон: Р. Бентли.
- Шик, К. (1891). "Репортажи из Иерусалима - Письма герра Шика" . Ежеквартальный отчет - Фонд исследования Палестины . 23 : 198–204. DOI : 10.1179 / peq.1891.23.3.198 .
- Шик, К. (1896). "Zur Einwohnerzahl des Bezirks Иерусалим" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 19 : 120–127.
- Социн, А. (1879). "Alphabetisches Verzeichniss von Ortschaften des Paschalik Jerusalem" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 2 : 135–163.
- Тоблер, Т. (1854 г.). Доктор Титус Тоблерс zwei Bücher Topographie von Jerusalem und seinen Umgebungen (на немецком языке). 2 . Берлин: Г. Реймер.(стр. 899 - 890)
внешние ссылки
- Добро пожаловать в Шу'фат
- Город Шуфат (информационный бюллетень) , Институт прикладных исследований - Иерусалим , ARIJ
- Профиль города Шуфат, ARIJ
- Шуфат аэрофотоснимок , ARIJ
- Обзор Западной Палестины, карта 17: IAA , Wikimedia commons