Шейлок - Shylock

Шейлок После Trial по Джон Гилберт (конец 19 века)

Шейлок - вымышленный персонаж пьесы Уильяма Шекспира « Венецианский купец» (ок. 1600 г.). Венецианский еврейский ростовщик, Шейлок является главным антагонистом пьесы. Его поражение и обращение в христианство составляют кульминацию истории.

Характеристика Шейлока состоит из стереотипов, например жадности и мстительности, хотя они необоснованны, поскольку не было практикующих евреев, которые жили в Англии во времена шекспировской Англии. Евреи были изгнаны из страны в 1290 году от Эдуарда I в Указе выдворения ; это не было отменено до эпохи Кромвеля .

Имя

Шейлок - не еврейское имя. Тем не менее, некоторые ученые полагают , что это , вероятно , происходит от библейского имени Шалах , который שלח ( Села ) на иврите . Шала - внук Сима и отец Евера , библейского прародителя еврейского народа. Все имена еврейских персонажей в пьесе происходят от второстепенных фигур, перечисленных в родословных в Книге Бытия . Возможно, Шекспир изначально намеревался произносить имя с короткой «i», а не с длинной. В этом сценарии современное произношение изменилось бы, потому что стандартное написание с буквой «y» означает для читателей длинное произношение «i». Другие ученые подчеркивают, что, хотя имя перекликается с некоторыми еврейскими именами, «Шейлок» было распространенным английским именем шестнадцатого века, которое было бы знакомо лондонцам Шекспира, и это имя примечательно своим саксонским происхождением, что означает «седой». . По словам выдающегося ученого Стивена Оргела, профессора Стэнфорда, который (вместе с А. Р. Браунмюллером) является главным редактором серии «Пеликан Шекспир» из «Пингвина», среди шайлоков Лондона шестнадцатого века были «ювелиры, торговцы и, что наиболее заметно, - писцы». .

Гордон Кларк упоминает еще одну возможность. В то время приставка « застенчивый» означала «сомнительный характер, дурная репутация, сомнительный» (как в современном shyster ), в то время как « застенчивый член» на жаргоне означало « осторожный или трусливый человек». Майкл Лок был губернатором компании Cathay (зарегистрированной в 1577 году), которая финансировала катастрофическое путешествие Мартина Фробишера в 1578 году; он привез 1350 тонн «золотой руды», которая оказалась бесполезной роговой обманкой . Таким образом, предприятие полностью провалилось, и в январе 1579 года ему пришлось обратиться в Тайный совет с просьбой о помощи. В июне 1581 года он снова подал прошение в Тайный совет из тюрьмы Флота , обвиненный по иску Уильяма Боро в оплате корабля, купленного для последнего путешествия Фробишера, хотя он утверждал, что это не его долг; он также был связан с большим долгом компании Cathay. В 1614–1615 годах ему все еще предъявляли иск о взыскании долга за припасы, поставленные на корабли Фробишера. Назвать ненадежного бизнесмена застенчивым Локом было бы легко понятной ссылкой на елизаветинцев.

В пьесе

Шейлок - еврей, который ссужает деньги своему христианскому сопернику Антонио , устанавливая безопасность в фунте плоти Антонио. Когда обанкротившийся Антонио не выполняет свои обязательства по кредиту, Шейлок требует фунт мяса. Это решение вызвано его чувством мести, так как Антонио ранее десятки раз оскорблял, подвергал физическому насилию и плевал на него на Риальто (Венецианской фондовой бирже), осквернил «священную» еврейскую религию, а также причинил огромные финансовые потери. его. Тем временем дочь Шейлока, Джессика, влюбляется в друга Антонио Лоренцо и принимает христианство, покидает дом Шейлока и крадет у него огромные богатства, что усиливает гнев Шейлока и укрепляет его решимость отомстить. В конце концов - благодаря усилиям доброжелателя Антонио Порции - Шейлоку предъявлено обвинение в покушении на убийство христианина, предполагающем смертную казнь, и Антонио освобождается без наказания. Затем Шейлоку приказывают передать половину своего состояния и собственности государству, а другую половину - Антонио. Однако в качестве акта «милосердия» Антонио изменяет приговор, прося Шейлока передать только половину своего состояния - ему (Антонио) для его собственных нужд, а также для нужд Лоренцо - при условии, что он сдержит два обещания. Во-первых, Шейлок должен подписать соглашение, завещающее все его оставшееся имущество Лоренцо и Джессике, которое должно вступить в силу после его кончины, а во-вторых, он должен немедленно принять христианство. Шейлок вынужден согласиться с этими условиями и уходит, ссылаясь на болезнь.

Историческое прошлое

Во времена Шекспира евреи не проживали в Англии на законных основаниях в течение нескольких сотен лет (с момента изгнания в 1290 г.). Однако стереотипы о евреях как ростовщиках остались от средневековья. Исторически ссуды были довольно распространенным занятием среди евреев, отчасти потому, что христианам не разрешалось заниматься ростовщичеством , тогда как считалось, что это означало взимание любых процентов по займам, а евреи были исключены из других областей работы. В то же время большинство христианских королей запрещали евреям владеть землей для ведения сельского хозяйства или работать в правительстве, а ремесленные гильдии обычно отказывались признавать евреев ремесленниками. Таким образом, ссуды были одним из немногих занятий, доступных евреям.

Хайэм маккоби утверждает , что игра основана на средневековых пьес морали , иллюстрация , в которой Дева Мария (здесь представлены Порция) утверждает о прощении человеческих душ, как и против беспощадных обвинений Дьявола (Шейлок).

Изображение

Шейлок на сцене

Генри Ирвинг в роли Шейлока в спектакле конца XIX века

Джейкоб Адлер и другие сообщают, что традиция сочувственно играть Шейлока началась в первой половине XIX века с Эдмунда Кина . Раньше эту роль играл «комик как отталкивающий клоун или, наоборот, как монстр неизлечимого зла». Шейлок Кина заработал себе репутацию актера.

Со времен Кина многие другие актеры, сыгравшие эту роль, выбрали сочувственный подход к персонажу. Эдвин Бут был заметным исключением, сыграв его как простого злодея, хотя его отец Юний Брут Бут изобразил персонажа сочувственно. Изображение Генри Ирвинга аристократического и гордого Шейлока (впервые увиденное в лицее в 1879 году, с Порцией в исполнении Эллен Терри ) было названо «вершиной его карьеры». Джейкоб Адлер был самым известным из актеров начала 20-го века в этой роли, выступая на идише в англоязычной постановке.

Кин и Ирвинг представили Шейлока, оправданного желанием отомстить . Шейлок Адлера развивался с годами, он играл роль, сначала как стандартный шекспировский злодей, затем как человек, чья лучшая природа была побеждена жаждой мести, и, наконец, как человек, действующий не из мести, а из гордости . В интервью 1902 года журналу Theatre Адлер указал, что Шейлок - богатый человек, «достаточно богатый, чтобы отказаться от процентов по трем тысячам дукатов», и что Антонио «далек от рыцарского джентльмена, на которого он изображен. Он оскорбил всех. Еврей и плюнул на него, а он с лицемерной вежливостью пришел, чтобы занять у него денег ». Роковой недостаток Шейлока состоит в том, чтобы полагаться на закон, но «разве он не выйдет из этого зала суда, подняв голову, являясь самим апофеозом вызывающей ненависти и презрения?»

Некоторые современные постановки исследуют оправдание жажды мести Шейлока. Например, в экранизации 2004 года режиссера Майкла Рэдфорда с Аль Пачино в главной роли в роли Шейлока фильм начинается с текста и монтажа того, как христианское население города злоупотребляет еврейской общиной . Один из последних кадров фильма также подчеркивает, что как новообращенный Шейлок был бы изгнан из еврейской общины Венеции, и ему больше не разрешили бы жить в гетто. Но, вероятно, христиане не приняли бы его полностью, поскольку они помнили бы его еврейское происхождение. Другая интерпретация Шейлока и видение того, как «он должен действовать» появляется в конце автобиографии Александра Гранаха , известного еврейского актера театра и кино в Веймарской Германии (а затем в Голливуде и на Бродвее).

Другие представления

Пьеса Св. Иоанна Эрвина « Дама Бельмонтская» (1924) является продолжением «Венецианского купца», где персонажи снова встречаются несколько лет спустя. Все браки, которые закончились Венецианским купцом , несчастливы, Антонио - одержимый зануда, вспоминающий о своем побеге от смерти, но Шейлок, свободный от религиозных предрассудков, богаче, чем раньше, и близкий друг и доверенное лицо дожа.

Пьеса Арнольда Вескера « Торговец» (1976) представляет собой переосмысление истории Шекспира. В этом пересказе Шейлок и Антонио - друзья и разделяют презрение к грубому антисемитизму законов христианского сообщества.

Отмеченный наградами монолог « Шейлок» (1996) канадского драматурга Марка Лейрен-Янга посвящен еврейскому актеру по имени Джон Дэвис, который играет Шейлок в постановке «Венецианский купец» . Джон обращается к аудитории на сеансе «ответного разговора» после того, как пьеса внезапно закрывается из-за разногласий по поводу предполагаемого антисемитизма пьесы . Дэвис изображается как внутри, так и вне персонажа, представляя и удаляя слои между персонажем и актером. Сочиненный в одном 80-минутном действии, он был впервые показан в Bard on the Beach 5 августа 1996 года, где его поставил Джон Джулиани и снялся популярный канадский радиоведущий Дэвид Бернер. Его американский дебют состоялся в 1998 году в Театре Уолнат-Стрит в Филадельфии, где он был поставлен Деборой Блок в главной роли Уильяма Лича и был "Рекомендован Бэрримором". С тех пор его ставили в театрах, на Шекспировских фестивалях и на фестивалях по всей Канаде и США (в том числе в репертуарном театре Сан-Диего, где он был поставлен напротив скандальной постановки Венецианского купца ), перевели для постановки в Дании и поставили. дважды в Венеции оригинальным актером Бернером.

Известные образы

1911 г. Итало-французский фильм.

Среди известных актеров, сыгравших Шейлока, - Ричард Бербедж в 16 веке, Чарльз Маклин в 1741 году, Эдмунд Кин в 1814 году, Уильям Чарльз Макреди в 1840 году, Эдвин Бут в 1861 году, Генри Ирвинг в 1880 году, Джордж Арлисс в 1928 году и Джон Гилгуд в 1937 году. При нацистском правлении в 1943 году Венский Бургтеатр представил печально известную экстремальную постановку «Венецианского купца» с Вернером Крауссом в роли злого Шейлока.

После Второй мировой войны постановки иногда показывались на телевидении и в фильмах, а также на сцене, такие как Лоуренс Оливье в Королевском национальном театре в 1972 году и на телевидении в 1973 году и Патрик Стюарт в 1965 году в Королевском театре , Бристоль и в 1978 году. . Кроме того, Стюарт разработал один человек шоу Шейлока: Alien , Шекспира и произвел его, действуя в роли в 1987 и 2001 годах Аль Пачино выступил Шейлока в 2004 в художественном фильме версии, а также в Центральном парке в 2010 году F. Мюррей Абрахам играл этого персонажа в Королевской шекспировской труппе в 2006 году. В 2015 и 2016 годах Дэвид Сереро играл Шейлока в Нью-Йорке в Центре еврейской истории . Джонатан Прайс сыграл роль в театре Globe летом 2015 года. Затем последовали гастроли в 2016 году. Дочь Прайса исполняет роль Джессики (дочери Шейлока) в постановке.

Шейлок и антисемитизм

Шейлок и Джессика на Мауриция Gottlieb

Со времен Шекспира, имя персонажа стал синонимом для ростовщика , и как глагол , чтобы Шейлки средства одалживать деньги по завышенным ставкам . Кроме того, фраза « фунт мяса » также вошла в лексикон как сленг для обозначения особенно обременительного или неприятного обязательства.

Антисемитское чтение

Английское общество елизаветинской эпохи было описано как антисемитское.

Лишь в двенадцатом веке в Северной Европе (Англия, Германия и Франция), регионе, который до этого был периферийным, но в этот момент быстро расширялся, развилась форма юдофобии, которая была значительно более жестокой из-за нового измерения воображаемого поведения. , включая обвинения евреев в ритуальных убийствах, осквернении хозяев и отравлении колодцев. С предрассудками того времени против евреев, атеистов и нехристиан в целом евреям было трудно приспособиться к обществу. Некоторые говорят, что такое отношение заложило основы антисемитизма в ХХ веке.

Английские евреи были изгнаны в 1290 году; Евреям не разрешалось селиться в стране до правления Оливера Кромвеля . В XVI и начале XVII веков евреев часто изображали на сцене елизаветинской эпохи в ужасающих карикатурах, с крючковатыми носами и ярко-красными париками. Их обычно изображали скупыми ростовщиками ; Примером может служить пьеса Кристофера Марлоу « Мальтийский еврей» , в которой изображен комично злой еврейский злодей по имени Барабас . Их обычно характеризовали как злых, лживых и жадных.

В течение 1600-х годов в Венеции и в других местах евреи были обязаны носить красную шляпу все время публично, чтобы их можно было легко идентифицировать. Если они не соблюдают это правило, им грозит смертная казнь. В Венеции евреям приходилось жить в гетто, защищаемом христианами, что, вероятно, было связано с их собственной безопасностью. Ожидалось, что евреи заплатят своим охранникам.

В пьесе Шекспира нашли отражение антисемитские традиции. Титульный лист « Quarto» указывает на то, что в свое время пьесу иногда называли «Венецианский еврей» , что позволяет предположить, что она была похожа на «Мальтийский еврей» Марлоу . Одна из интерпретаций структуры пьесы состоит в том, что Шекспир хотел противопоставить милосердие главных христианских персонажей мстительному Шейлоку, которому не хватает религиозной грации, чтобы постичь милосердие. Точно так же возможно, что Шекспир имел в виду принудительное обращение Шейлока в христианство как «счастливый конец» для персонажа, поскольку это «искупает» Шейлока как от его неверия, так и от его особого греха, заключающегося в желании убить Антонио. Такое прочтение пьесы, безусловно, соответствовало бы антисемитским тенденциям, существующим в елизаветинской Англии.

Сочувственное чтение

Шейлок и Порция (1835) Томаса Салли

Многие современные читатели и зрители прочитали пьесу как призыв к терпимости, а Шейлок - как сочувствующий персонаж. «Суд» Шейлока в конце пьесы - это издевательство над правосудием, поскольку Порция выступает в роли судьи, когда у нее нет на это реального права. Шекспир не ставит под сомнение намерения Шейлока, но то, что те самые люди, которые ругали Шейлока за нечестность, прибегали к обману, чтобы победить. Шекспир произносит Шейлоку одну из своих самых красноречивых речей:

Разве у еврея нет глаз? Нет у еврея рук, органов, размеров, чувств, привязанностей, страстей; накормлен той же пищей, ранен одним и тем же оружием, подвержен тем же болезням, исцелился теми же средствами, согрелся и охладился той же зимой и летом, что и христианин? Если ты уколешь нас, разве мы не истечем кровью? Если нас пощекотать, разве мы не смеемся? Если вы нас отравите, разве мы не умрем? И если ты обидишь нас, разве мы не отомстим? Если в остальном мы похожи на вас, то и в этом мы будем похожи на вас. Если еврей обидел христианина, в чем его смирение? Месть. Если христианин обидел еврея, в чем должен проявляться его терпение на христианском примере? Зачем, месть. Подлость, которой вы меня учите, я выполню, и это будет тяжело, но я буду лучше наставлять.

-  Акт III, сцена I

Александр Гранах, сыгравший Шейлока в Германии в 1920-х годах, пишет:

[H] Как так случилось, что защита Шейлока превратилась в обвинение? ... Ответ должен быть совершенно простым. Бог и Шекспир не создали существ из бумаги, они дали им плоть и кровь! Даже если поэт не знал Шейлока и не любил его, справедливость его гения взяла на себя часть его черного препятствия [Шейлок, препятствие планам молодых влюбленных] и из своего расточительного и бесконечного богатства дал Человеческое величие, духовная сила и великое одиночество Шейлока - вещи, которые превращают Антонио геев, пение, обмывание, заимствование денег, воровство девушек, придумывание брака в мелких бездельников и крадущихся воров.

Влияние на антисемитизм

Передняя обложка антисемитской брошюры «Королевство Шейлок» (1917 г.), автором которой является член парламента Австралии Фрэнк Ансти.

Антисемиты использовали пьесу для поддержки своих взглядов на протяжении всей ее истории. Издание 1619 года имеет подзаголовок «С чрезвычайной жестокостью еврея Шейлока ...» Нацисты использовали Шейлока в своей пропаганде . Вскоре после Хрустальной ночи в 1938 году немецкое радио транслировало постановку «Венецианского купца», чтобы укрепить стереотипы. Спектакль ставился в Любеке (1938), Берлине (1940) и в других местах на оккупированной нацистами территории.

Изображение евреев в литературе Англии и других англоязычных стран на протяжении веков находилось под влиянием персонажа Шейлока и подобных стереотипов. С небольшими вариациями большая часть английской литературы вплоть до 20-го века изображает еврея как «денежного, жестокого, развратного, алчного аутсайдера, которого терпят только из-за его золотого запаса».

Смотрите также

использованная литература

Библиография

  • Адлер, Джейкоб , Жизнь на сцене: мемуары , переведенные и с комментариями Луллы Розенфельд, Кнопф, Нью-Йорк, 1999, ISBN  0-679-41351-0 .
  • Фергюсон, Найл (2009). Восхождение денег: финансовая история мира . Нью-Йорк: Книги Пингвинов. ISBN 9780143116172.
  • Гранач, Александр, "Идет актер", тр. Уиллард Траск, Даблдей, Доран, Гарден-Сити, Нью-Йорк, 1945. Также Гранач, Александр, «Из Штетла на сцену: Одиссея странствующего актера», с новым вступлением Герберта С., Льюиса, Transaction Publishers, Нью-Брансуик , Нью-Джерси, 2010, ISBN  978-1-4128-1347-1 .
  • Смит, Роб: Кембриджский справочник для студентов Венецианского купца . ISBN  0-521-00816-6 .

дальнейшее чтение

  • Бронштейн, Герберт (1969). «Шекспир, евреи и Венецианский купец ». Shakespeare Quarterly . Библиотека Фолджера Шекспира . 20 (1): 3–10. DOI : 10.2307 / 2868968 . eISSN  1538-3555 . ISSN  0037-3222 . JSTOR  2868968 .
  • Джон Гросс, Шейлок: легенда и ее наследие . Touchstone: 1994. ISBN  0-671-88386-0 .
  • Кеннет Гросс, Шейлок - это Шекспир . Издательство Чикагского университета: 2006. ISBN  0-226-30977-0 .
  • С.Л. Ли, "Оригинал Шейлока" , журнал The Gentleman's Magazine , Vol. CCXLVI, январь / июнь 1880 г.
  • Джеймс Шапиро, Шекспир и евреи . Издательство Колумбийского университета: 1997. ISBN  0-231-10345-X .
  • Джозеф Шацмиллер, Пересмотр Шейлока: евреи, ростовщичество и средневековое общество . Калифорнийский университет Press: 1990. ISBN  0-520-06635-9 .
  • Мартин Яффе, Шейлок и еврейский вопрос . Издательство Университета Джона Хопкинса: 1997. ISBN  0-8018-5648-5 .

внешние ссылки