Сидни Минц - Sidney Mintz

Сидни Минц
Сидни Минц
Родился	16 ноября 1922 г.; Довер, Нью-Джерси
Умер	27 декабря 2015 г. (93 года); Плейнсборо, Нью-Джерси
Гражданство	Соединенные Штаты
Альма-матер	Бруклинский колледж (бакалавр) ; Колумбийский университет (доктор философии)
Супруг (а)	Жаклин Вей Минц
Награды	Мемориальная медаль Хаксли (1994), ; заслуженный лектор AAA (1996), ; Премия Франца Боаса за выдающиеся заслуги перед антропологией (2012)
	Научная карьера
Поля	Экономическая антропология , История питания
Учреждения	Йельский университет Университет ; Джона Хопкинса
Тезис	Каньямелар: современная культура сельского пуэрториканского пролетариата (1951)
Докторанты	Рут Бенедикт • Джулиан Стюард
Влияния	Рут Бенедикт • Александр Лессер • Эрик Вольф • Эрик Уильямс
Веб-сайт	sidneymintz .net

Сидни Уилфред Минц (16 ноября 1922 - 27 декабря 2015) был американским антропологом, наиболее известным своими исследованиями Карибского бассейна , креолизации и антропологии питания. Минц получил докторскую степень в Колумбийском университете в 1951 году и проводил свои основные полевые исследования среди рабочих, выращивающих сахарный тростник в Пуэрто-Рико. Позже, расширив свои этнографические исследования на Гаити и Ямайку, он произвел исторические и этнографические исследования рабства и глобального капитализма, культурной гибридности, карибских крестьян и политической экономии продовольственных товаров. Он преподавал в Йельском университете два десятилетия, прежде чем помог основать факультет антропологии в университете Джонса Хопкинса , где он оставался на протяжении всей своей карьеры. История сахара « Сладость и сила» Минца считается одной из самых влиятельных публикаций в области культурной антропологии и пищевых исследований .

ранняя жизнь и образование

Минц родился в Дувре , штат Нью-Джерси , в семье Фанни и Соломана Минц. Его отец был торговцем из Нью-Йорка, а мать была организатором торговли одеждой для промышленных рабочих всего мира . Минц учился в Бруклинском колледже , получив степень бакалавра психологии в 1943 году. После зачисления в авиакорпус армии США на оставшуюся часть Второй мировой войны он поступил на докторскую программу по антропологии в Колумбийском университете и защитил диссертацию о плантациях сахарного тростника. рабочие в Санта-Исабель, Пуэрто-Рико, под руководством Джулиана Стюарда и Рут Бенедикт . Во время учебы в Колумбии Минц был одним из группы студентов, выросших вокруг Стюарда и Бенедикта, известной как Общество массовых потрясений. Среди этой группы были многие выдающиеся антропологи, такие как Марвин Харрис , Эрик Вольф , Мортон Фрид , Стэнли Даймонд , Роберт Маннерс и Роберт Ф. Мерфи .

Карьера

Минц проработал долгую академическую карьеру в Йельском университете (1951–74), прежде чем он помог основать факультет антропологии в Университете Джонса Хопкинса . Он был приглашенным лектором в Массачусетском технологическом институте , в Практическую школу высших исследования и Коллеж де Франс ( Париж ) и в других местах. Его работа была предметом нескольких исследований, в дополнение к его размышлениям о собственных идеях и полевых исследованиях. Он был удостоен чести учреждением ежегодной лекции Сидни В. Минца в 1992 году.

Минц был членом Американского этнологического общества и президентом этого органа с 1968 по 1969 год, сотрудником Американской антропологической ассоциации и Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии . Минц преподавал в качестве лектора в городском колледже (ныне Городском колледже Городского университета Нью - Йорка ), Нью - Йорк, в 1950 году в Колумбийском университете , Нью - Йорк, в 1951 году, и в Йельском университете , Нью - Хейвен , Коннектикут между 1951 и 1974. В Йельском университете Минц начал как преподаватель, но был профессором антропологии с 1963 по 1974 год. Он также работал профессором антропологии в Университете Джона Хопкинса , Балтимор , Мэриленд с 1974 года. Минц также был приглашенным профессором в Массачусетском институте. наук в 1964-65 учебном году, директор по исследованиям в Высшей школе исследований в Париже в 1970-1971 годах. Он был лектором Льюиса Генри Моргана в Университете Рочестера в 1972 году, приглашенным профессором Принстонского университета в 1975-1976 годах, лектором Кристиана Гаусса в 1978-1979 годах, научным сотрудником Гуггенхайма в 1957 году, научным сотрудником факультета социальных наук в 1958 году. -59. Он был удостоен степени магистра Йельского университета в 1963 году, старшей исследовательской премии Фулбрайта в 1966-67 и в 1970-71 годах, медали Уильяма Клайда ДеВейна Йельского университета в 1972 году и был стипендиатом Национального фонда гуманитарных наук в 1978-79 годах. . Он умер 26 декабря 2015 года в возрасте 94 лет в результате тяжелой травмы головы в результате падения.

Дополнительная работа и награды

Минц работал консультантом в различных учреждениях, включая Программу зарубежного развития, он проводил полевые работы в нескольких странах и был удостоен многих наград, в том числе: научный сотрудник факультета социальных наук Совета по исследованиям, 1958–59; Магистр Йельского университета, 1963 год; Фонд Форда, 1957–1962 гг., И Комиссия США и Пуэрто-Рико по статусу Пуэрто-Рико , 1964–65; Directeur d'etudes, Ecole Pratique des Hautes Etudes (Париж), 1970-71. Он получил премию Франца Боаса Американской антропологической ассоциации 2012 года.

Обучение и влияния

В своем обучении на Минца особенно повлияли Стюард, Рут Бенедикт (Минц, 1981a) и Александр Лессер , а также его одноклассник и соавтор Эрик Вольф (1923–1999). Сочетая марксистский и историко-материалистический подход с культурной антропологией США , Минц сосредоточил свое внимание на тех крупных процессах, начавшихся в пятнадцатом веке, которые ознаменовали приход капитализма и европейской экспансии в Карибском бассейне, а также на бесчисленных институциональных и политических формах, которые поддерживали этот рост. , с одной стороны; а с другой стороны, местные культурные реакции на такие процессы. Его этнография сосредоточена на том, как эти реакции проявляются в жизни карибских народов. Для Минц, история не размывать различия , чтобы создать однородность среди регионов, даже в то время как капиталистическая мировая система вытекала. Более крупным силам всегда противостояли местные реакции, которые влияли на культурные результаты. Рассматривая эти отношения, Минц писал:

Следует подчеркнуть, что интеграция различных форм добычи рабочей силы в рамках любого составного региона направлена на то, как этот регион в целом вписывается в так называемую миросистему. Между требованиями и инициативами, исходящими из столичных центров миросистемы, и ансамблем рабочих форм, типичных для локальных зон, с которыми они были связаны ... заставляет нас часто отрывать глаза от подробностей местной истории, которые я считаю полезными. Но не менее полезным является постоянное пересмотрение событий «на местах», чтобы можно было обнажить архитектуру мир-системы ».

Эта ориентация нашла различные выражения в работах Минца, от его жизненного пути «Тасо» (Анастасио Заяс Альварадо), пуэрториканского сахарного рабочего, до дискуссии о том, можно ли считать карибского раба пролетарием . Он рассудил, что, поскольку рабство в Карибском бассейне было связано с капитализмом, рабство там отличалось от рабства Старого Света ; но также, поскольку статус раба означал несвободный труд , рабство в Карибском бассейне не было полностью капиталистической формой труда для извлечения прибавочной стоимости . Были и другие противоречия: карибские рабы юридически определялись как собственность, но часто владели собственностью; Хотя рабы производили богатство для своих владельцев, они также воспроизводили свой труд за счет «протокрестьянского» сельского хозяйства и рыночной деятельности, снижая долгосрочные издержки производства для владельцев. Раб был капитальным благом, а значит, не товарным трудом; но некоторые умелые рабы, нанятые другим, приносили доход своим хозяевам и могли оставить себе долю. В своей книге « Карибские преобразования и в других местах» Минц утверждал, что современность зародилась в Карибском бассейне - первые фабрики Европы были воплощены в плантационном комплексе, посвященном выращиванию сахарного тростника и некоторых других сельскохозяйственных товаров. Появление этой системы, безусловно, оказало глубокое влияние на карибское «плантационное общество» (Mintz 1959a), но коммерциализация сахарных продуктов оказала долгосрочное влияние и на Европу , от предоставления средств для промышленной революции до преобразования всей системы питания и создания революции. в европейских вкусах и поведении потребителей. Минц неоднократно настаивал на особенностях Карибского региона, чтобы оспорить популярные понятия «глобализация» и «диаспора», которые сделали бы регион простой метафорой, не признавая его исторической самобытности.

Исследовать

Карибская антропология

Минц провел свою первую полевую работу в Карибском бассейне в 1948 году в рамках применения Джулианом Стюардом антропологических методов к изучению сложного общества. Эти полевые исследования в конечном итоге были опубликованы как «Люди Пуэрто-Рико ?». С тех пор Минц является автором нескольких книг и почти 300 научных статей по различным темам, включая рабство , труд , крестьянство в Карибском бассейне и антропологию питания в контексте глобализирующегося капитализма . В области, где изолированность является обычным явлением, и антропологи обычно выбирают для изучения одну языковую область и одну колониальную державу, Минц провел полевые исследования в трех разных карибских обществах: Пуэрто-Рико (1948-1949, 1953, 1956), Ямайка (1952, 1954). и Гаити (1958–1959, 1961), а также позже работал в Иране (1966–1967) и Гонконге (1996, 1999). Минц всегда придерживался исторического подхода и использовал исторические материалы при изучении культур Карибского бассейна.

Крестьянство

Рабочий в тростнике: история жизни пуэрториканца

Одним из основных вкладов Минца в карибскую антропологию был его анализ происхождения и становления крестьянства. Минц утверждал, что карибские крестьянства возникли одновременно с индустриализацией и после нее , вероятно, как нигде в мире. Определяя их как «восстановленные», потому что они начинали как нечто иное, чем крестьяне, Минц предложил предварительную типологию групп. Такие группы варьировались от «скваттеров», поселившихся на земле в первые дни после колумбийского завоевания, до «ранних йоменов», европейских рабочих плантаций, которые выполнили условия своих контрактов; «протокрестьянству», оттачивающему фермерские и маркетинговые навыки в порабощении; и «беглые крестьянства» или мароны, которые сформировали общины за пределами колониальной власти, основанные на натуральном хозяйстве в горных или внутренних лесных районах. Для Минца эти адаптации были «способом ответа» на систему плантаций и «способом сопротивления» превосходящей силе. Признавая трудности определения «крестьянства», Минц указал на опыт стран Карибского бассейна, подчеркнув внутреннее крестьянское разнообразие в любом данном карибском обществе, а также их отношения с безземельными наемными сельскохозяйственными рабочими или «сельскими пролетариями», а также на то, как опыт любого из них отдельные лица могут охватывать или объединять эти категории. Минц также интересовался гендерными отношениями и внутренней экономикой, особенно ролью женщин в маркетинге.

Социокультурный анализ

Стремясь проиллюстрировать сложность и разнообразие Карибского бассейна, а также общности, соединяющие культурные, языковые и политические границы, Минц утверждал в своей книге «Карибский бассейн как социокультурное пространство», что

Очень разнообразное происхождение населения Карибского бассейна; сложная история европейских культурных наложений; и отсутствие в большинстве таких обществ какой-либо устойчивой преемственности культуры колониальной державы привело к очень неоднородной культурной картине »при рассмотрении региона в целом с исторической точки зрения. «И все же общества Карибского бассейна - если слово« общество »относится здесь к формам социальной структуры и социальной организации - демонстрируют сходство, которое невозможно приписать простому совпадению», так что любые «панкарибские единообразия, оказывается, состоят в в значительной степени из-за параллелей экономической и социальной структуры и организации, которые являются следствием длительного и довольно жесткого колониального правления, «такого, что многие карибские общества» также имеют схожие или исторически связанные культуры.

Минц придерживался диалектического подхода, который подчеркивал противоречивые силы. Итак, карибские рабы были индивидуализированы через процесс рабства и отношения с современностью, «но не дегуманизированы этим». Оказавшись на свободе, они демонстрировали «довольно сложные идеи коллективной деятельности или кооперативного единства. Стремление Гайаны к коллективной покупке плантаций; использование кооперативных рабочих групп для строительства домов, сбора урожая и посадки; рост кредитных организаций; а связь между родством и скоординированной работой предполагает, что мощный индивидуализм, который помогало создать рабство, не полностью устранял групповую деятельность ».

Рабство

Минц сравнил рабство и принудительный труд на островах, временах и колониальных структурах, как, например, на Ямайке и Пуэрто-Рико (Mintz 1959b); и обратился к вопросу о различных колониальных системах, порождающих разную степень жестокости, эксплуатации и расизма . По мнению некоторых историков и политических лидеров стран Карибского бассейна и Латинской Америки , иберийские колонии с их традициями католицизма и чувством эстетики означали более гуманное рабство; в то время как североевропейские колонии с их индивидуализированными протестантскими религиями обнаружили, что легче эксплуатировать рабов и создавать жесткие социальные категории. Но Минц утверждал, что обращение с рабами было связано с интеграцией колонии в мировую экономическую систему, степенью контроля метрополии над колонией и интенсивностью эксплуатации труда и земли ». В сотрудничестве с антропологом Ричардом Прайсом Минц рассмотрел вопрос креолизации (своего рода смешение множества культурных традиций для создания новой) в афроамериканской культуре в книге «Рождение афроамериканской культуры: антропологический подход» (Минц и Прайс). 1992 г., впервые опубликовано в 1976 г. и впервые представлено на конференции в 1973 г.). Здесь авторы уточняют мнение антрополога Мелвилла Дж. Херсковица о том, что афроамериканская культура была в основном пережитком африканской культуры. Но они также выступают против тех, кто утверждает, что африканская культура была лишена рабов через порабощение, так что сегодня в афроамериканских культурах не осталось ничего «африканского». Комбинируя культурно-антропологический подход Херсковица и структурализм антрополога Клода Леви-Стросса , Минц и Прайс утверждали, что афроамерикана характеризуется глубокими «грамматическими принципами» различных африканских культур, и что эти принципы распространяются на моторное поведение, практики родства, гендерные отношения и религиозные космологии. Это была влиятельная модель в продолжающейся антропологии африканской диаспоры.

Недавняя работа

Более поздняя работа Минца была сосредоточена на истории и значении еды (например, Mintz 1985b, 1996a; Mintz and Du Bois 2002), включая текущую работу по потреблению соевых продуктов.

использованная литература

Общий

Бака, Джордж. 2016 «Сидней В. Минц: от Общества массовых потрясений к диалектической антропологии», «Диалектическая антропология», 40: 1-11.
Брандел, Эндрю и Сидней В. Минц. 2013. «Предисловие: Леви-Стросс и истинные науки». Спецвыпуск "Хау: журнал этнографической теории" 3 (1).
Дункан, Рональд Дж., Изд. 1978 "Социальная антропология в Пуэрто-Рико / Социальная антропология в Пуэрто-Рико". Специальный раздел Revista / Review Interamericana 8 (1).
Гани, Ашраф, 1998 «Пути в Карибское море: интервью с Сидни В. Минцем». Общество плантаций в Америке 5 (1): 103-134.
Лаурия-Перричели, Антонио, 1989 Исследование исторической и критической антропологии: создание народа Пуэрто-Рико . Неопубликованная кандидатская диссертация. докторскую диссертацию, Новая школа социальных исследований.
Минц, Сидней В. 1959a "Плантации как социокультурный тип". В системах плантаций Нового Света . Вера Рубина, изд. Стр. 42–53. Вашингтон, округ Колумбия: Панамериканский союз.
Минц, Сидней В. 1959b "Труд и сахар в Пуэрто-Рико и на Ямайке, 1800-1850". В сравнительных исследованиях в обществе и истории 1 (3): 273-281.
Минц, Сидней В. 1960 Рабочий на тростнике: история жизни Пуэрто-Рико . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
Минц, Сидней В. 1966 "Карибский бассейн как социокультурное пространство". В Cahiers d'Histoire Mondiale 9: 912-937.
Минц, Сидней В. 1971 "Мужчины, женщины и торговля". В сравнительных исследованиях в обществе и истории 13 (3): 247-269.
Минц, Сидней В. 1973 "Заметка об определении крестьянства". В Журнале крестьянских исследований 1 (1): 91-106.
Минц, Сидни В. 1974a Карибские преобразования . Чикаго: Алдин.
Минц, Сидней В. 1974b "Сельский пролетариат и проблема сознания сельского пролетариата". В Журнале крестьянских исследований 1 (3): 291-325.
Минц, Сидни В. 1977 "Так называемая мировая система: местная инициатива и местный ответ". В диалектической антропологии 2 (2): 253-270.
Минц, Сидней В. 1978 "Был ли плантационный раб пролетарием?" В обзоре 2 (1): 81-98.
Минц, Сидней В. 1981a "Рут Бенедикт". В « Тотемах и учителях: перспективы истории антропологии» . Сидел Сильверман, изд. Стр. 141–168. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
Минц, Сидней В. 1981b "Экономическая роль и культурные традиции". В межкультурной афроамериканской женщине . Филомина Чиома Устойчивый, изд. Стр. 513–534. Кембридж, Массачусетс: Шенкман.
Минц, изд. Сидни В., 1985a История, эволюция и концепция культуры: избранные статьи Александра Лессера . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Минц, Сидни Уилфред (1985b). Сладость и сила: место сахара в современной истории . Нью-Йорк: Викинг. ISBN 0-670-68702-2.
Минц, Сидни В. 1985c "От плантаций до крестьян в Карибском бассейне". В карибских контурах . Сидни В. Минц и Салли Прайс, ред. Стр. 127–153. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.
Минц, Сидни В. 1989 "Ощущение движения, стоя на месте". В американском этнологе 17 (4): 786-796.
Минц, Сидни В. 1992 "Панглоссы и поллианны; или о чьей реальности мы говорим?" В значении свободы: экономика, политика и культура после рабства . Фрэнк МакГлинн и Сеймур Дрешер , ред. Стр. 245–256. Питтсбург: Университет Питтсбурга Press.
Минц, Сидни В. 1996a Дегустация еды, свобода дегустации: экскурсии в еду, культуру и прошлое . Бостон: Beacon Press.
Минц, Сидни В. 1996b "Стойкие вещества, пробные теории: Карибский регион как OikoumenL". В журнале Королевского антропологического института (NS) 2 (2): 289-311.
Минц, Сидней В. 1998 "Локализация антропологической практики: от регионоведения к транснационализму". В критике антропологии 18 (2): 117-133.
Минц, Сидней В. 2002 "Люди Пуэрто-Рико полвека спустя: воспоминания одного автора". В журнале латиноамериканской антропологии 6 (2): 74-83.
Минц, Сидней В. и Кристин М. Дюбуа, 2002, «Антропология еды и приема пищи». В Ежегодном обзоре антропологии 31: 99-119.
Минц, Сидни В. и Чи Бенг Тан 2001 «Потребление бобов и творога в Гонконге». Этнология 40 (2): 113-128.
Минц, Сидней В. и Ричард Прайс 1992 Рождение афроамериканской культуры: антропологический подход . Бостон: Beacon Press.
Скотт, Дэвид 2004 "Современность, которая предшествовала современности: Карибское море Сидни Минца". В журнале «History Workshop Journal» 58: 191-210.
Стюард, Джулиан Х. Стюард, Роберт А. Маннерс, Эрик Р. Вольф, Елена Падилья Седа, Сидни В. Минц и Раймонд Л. Шееле 1956 Народ Пуэрто-Рико: исследование социальной антропологии . Урбана: Университет Иллинойса Press.
Йелвингтон, Кевин А. 1996 «Карибский бассейн». В энциклопедии социальной и культурной антропологии . Алан Барнард и Джонатан Спенсер, ред. Стр. 86–90. Лондон: Рутледж.
Йелвингтон, Кевин А. 2001 "Антропология Афро-Латинской Америки и Карибского бассейна: измерения диаспоры". Ежегодный обзор антропологии 30: 227-260.

Специфический

Languages

In other projects