Сиф - Sif

Богиня Сиф держит свои длинные золотые волосы, а позади нее растет зерно на иллюстрации 1897 года.

В скандинавской мифологии , Сиф ( древнескандинавский :[siv] ) - златовласая богиня, связанная с землей. Сиф засвидетельствован в Поэтической Эдде , составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников, и Прозаической Эдде , написанной в 13 веке Снорри Стурлусоном , а также в поэзии скальдов . И в « Поэтической Эдде», и в « Прозаической Эдде» она известна своими золотыми волосами и замужем за богом грома Тором .

В Эдде рассказывает , что Сиф когда - то ее волосы стригут на Локи , и Тор заставил Локи иметь золотой головной убор , сделанный для Сиф, в результате чего не только золотыми локонами Сив , но и пять других объектов для других богов. Сиф также названа в Прозаической Эдде матерью Эруда Тором и Улльра .

Ученые предположили, что волосы Сиф могут представлять поля золотой пшеницы , что она может быть связана с плодородием, семьей, браком и / или что она связана с рябиной , и что может быть намек на ее роль или, возможно, ее имя в Древнеанглийская поэма Беовульф .

Этимология

Имя Сиф является единственной формой множественного числа древнескандинавского слова sifjar . Сифьяр появляется только в единственном числе, когда относится к богине как к существительному. Sifjar является родственником староанглийского sibb и современного английского sib (что означает «родство, связь, по браку») и в других германских языках: готическом 𐍃𐌹𐌱𐌾𐌰 ( sibja ), староверхненемецком sippa и современном немецком Sippe . Сифьяр появляется не только в древней поэзии и юридических записях, но и в составных частях ( byggja sifjar означает «жениться»). Используя эту этимологию, ученый Джон Линдоу дает значения «отношения в законе», ученый Энди Орчард дает «отношения», а ученый Рудольф Симек дает «отношения по браку».

Аттестации

Поэтическая Эдда

В 48 строфе поэмы « Поэтическая Эдда» Hárbarðsljóð , Hárbarðr ( Один , переодетый отец Тора) встречает Тора у входа в залив. Эти двое участвуют в полете , и Харбарэр отказывается переправлять Тора через залив. Среди множества других оскорблений Харбарр утверждает, что у Сиф есть любовник дома. В ответ Тор говорит, что Харбарр небрежно говорит «о том, что мне кажется худшим», а также лжет.

Lokasenna (1895) Лоренца Фрёлиха

В 53-й и 54-й строфах поэмы « Локасенна» , наливая Локи хрустальную чашу меда во время серии оскорблений богов, Сиф заявляет, что Локи ничего не может сказать только о ней. В ответ Локи утверждает, что у Сиф был роман с ним:

Тогда Сиф подошла и налила Локи мед в хрустальную чашу и сказала:

Добро пожаловать, Локи, и возьми хрустальную чашу

полный древнего меда,

ты должен признать, что из сыновей асов ,

что я один непорочен.

Он взял рог и выпил:

Это действительно было бы, если бы было так,

если вы были застенчивы и жесток по отношению к мужчинам;

Я один знаю, как я думаю, что знаю сейчас,

твой любовник рядом с Тором,

и это был злой Локи.

Сиф не отвечает, и обмен переходит к Бейле . Сиф дополнительно упоминается в двух кеннингах, найденных в стихах, собранных в Поэтической Эдде ; Hymiskvia (где Тор упоминается как «Муж Сиф» трижды) и rymskvia (где Тор когда-то упоминается как «Муж Сиф»).

Прозаическая Эдда

Как Локи причинил вред Асгарду (1920) Вилли Погани

Третий подарок - огромный молоток (1902 г.) Элмера Бойда Смита . В правом нижнем углу изображен корабль Skíðblanir, «плывущий» с новыми волосами Сиф.

В Прозаической Эдде Сиф упоминается один раз в Прологе , в главе 31 Gylfaginning и в Skáldskaparmál в качестве гостя на пиру Эгира , предмета желания йотунна, поскольку ее волосы были стрижены Локи, и в различных кеннингах. .

Сиф вводится в третьей главе в разделе Пролог в Эдде ; Эухемеризованный рассказ Снорри о происхождении мифологии викингов . Снорри заявляет, что Тор женился на Сиф, и что она известна как «пророчица по имени Сивилла , хотя мы знаем ее как Сиф». Далее Сиф описывается как «прекраснейшая из женщин» и с золотыми волосами. Хотя он называет ее собственных предков неизвестными, Снорри пишет, что Тор и Сиф родили сына по имени Лорини , который « последовал за своим отцом».

В главе 31 Эдде книги Gylfaginning , улль упоминается как сын Сиф и пасынок Тора (хотя его отец не упоминается):

Улл - это имя одного. Сын Сифа, пасынок Тора. Он настолько искусен в стрельбе из лука и лыжника, что никто не может с ним соревноваться. Он красив на вид и является опытным воином. Он также хороший человек, которому можно молиться в единоборствах.

Как сообщается в книге « Проза Эдды» Skáldskaparmál , Тор однажды вступает в поединок с Хрунгниром , описанным там как сильнейший из йотнаров . До этого Хрунгнир в пьяном виде хвастался своим желанием, среди прочего, убить всех богов, кроме Фрейи и Сиф, которых он хотел забрать с собой домой. Однако на дуэли Хрунгнир быстро убивает разъяренный Тор.

Далее в Skáldskaparmál Снорри рассказывает историю, в которой Локи в шутку отрезал Сиф волосы. Когда Тор обнаруживает это, он хватает Локи, в результате чего Локи клянется сделать золотой головной убор вместо замков Сиф. Локи выполняет это обещание, создав головной убор, сделанный гномами , Сынами Ивальди . Наряду с головным убором гномы добыли копье Одина, Гунгнир . По мере развития сюжета инцидент приводит к созданию корабля Skíðblanir и кабана Gullinbursti для Фрейра , умножающего кольца Draupnir для Одина и могучего молота Mjöllnir для Тора.

Сиф также появляется в Skáldskaparmál, указанном как heiti для «земли», появляется в кеннинге для женщины-хранительницы золота и один раз для Hildr . Поэтические средства обращения к Сиф, называющей ее «женой Тора», «матерью Улла», «светловолосым божеством», «соперницей Ярнсаксы » и «матерью Урура».

Шведский фольклор

Ученый 19-го века Якоб Гримм пишет, что в его время жители Вермланда , Швеция, «называли жену Тора godmor , хорошей матерью».

Теории

Sif (1909) Джона Чарльза Доллмана

Беовульф

В староанглийском , сиб ( «семья») родственно с древнескандинавского Сиф и SIF . В старом английском стихотворении Beowulf (линии 2016 к 2018 году), Hroðgar жены, Wealhþeow , перемещается по залу , служащие Мид воинов и разрядить конфликт. Различные ученые, начиная с Магнуса Олсена , указывали на сходство с тем, что делает Сиф на празднике, описанном в « Локасенна» . Ричард Норт далее отмечает, что необычно, сиб олицетворяется здесь и в строках с 2599 по 2661, и предполагает, что они могут быть отсылками к Сиф в датской религии: «Оба случая могут указывать на то, что поэт Беовульфа был в состоянии представить себе шестой век. Скандинавия на основе его знания современных датских легенд ».

Волосы как пшеница и потенциальные родственники

Ученый 19-го века Якоб Гримм предлагает реконструкцию германского божества, родственного Сифу в других германских культурах, и предлагает природу, аналогичную богиням Фригг и Фрейе :

Гот. sibja , OHG . sippia , sippa , AS . сиб ген . сиббе , означает мир, дружбу, родство; из них я делаю вывод о божестве Sibja , Sippia , Sib , соответствующих ON . Sif gen. Сифьяр , жена Торра , для ON. тоже есть пл. sifjar означает когнитивное , sifi amicus (OHG. sippio , sippo ), sift род, когнитивный. В этом смысле слова Сиф могла бы казаться, как Фригг и Фрейя , богиней красоты и любви; поскольку атрибуты Одина и Торра соглашаются, их жены Фригг и Сиф также имеют общее значение.

Гримм связывает эддические ссылки на золотые волосы Сиф (золото упоминается как Sifjar haddr ; волосы Sif) с названием травы хадр Sifjar ( Polytrichum aureum ). Гримм говорит, что «толкователи видят в этом золотые плоды Земли, сожженные огнем и снова растущие, они сравнивают Сиф с Церерой », а Гримм говорит, что «с этим согласен тот факт, что О. Слав . Шива - это блеск Цереры. dea frumenti ", но указывает этимологические проблемы между потенциальным родственным словом. Гримм говорит, что мать Тора была землей, а не его женой, но «мы действительно находим простую Сиф, означающую землю». Гримм добавляет , что он является безрезультатным в отношении Сиф , и что «мы должны иметь более полные сведения о Сиф, и они полностью желая в нашей мифологии. Нигде среди нас есть мистическая связь семенной кукурузы Деметры , чье острое горе для нее дочь угрожает принести человечеству голод (Гимн к Cer. 305–306), и ничего подобного не записано ».

Ссылаясь на этимологию ее имени, ученый XIX века Гудбрандур Вигфуссон теоретизирует, что Сиф «символизирует мать-землю своими золотыми снопами зерна; она была богиней святости семьи и брака».

Ученый Рудольф Симек теоретизирует, что Сиф, вероятно, возник как дополнение к Тору через его ассоциации плодородия, и что имя Сиф (Симек обеспечивает этимологию «отношения по браку»), возможно, первоначально просто означало «жена (Тора)». Симек отвергает представления о «культе растительности», почитая Сиф, говорит, что у Сиф, похоже, нет функции, отвергает теории, предполагающие связь между волосами и зерном Сиф как «чрезмерно рьяную интерпретацию», и теоретизирует, что Снорри придумал эту историю. стриженных замков Сиф в попытке объяснить атрибуты различных богов.

Ученый Х. Р. Эллис Дэвидсон утверждает, что Сиф, возможно, была древней богиней плодородия, соглашаясь со связью между ее блестящими волосами и полями золотой пшеницы . Что касается Сиф, Тора и фертильности, Дэвидсон говорит:

Культ Тора был связан с мужским жилищем и имуществом, а также с благополучием семьи и общества. Это включало плодородие полей, и Тор, хотя в мифах изображался в первую очередь как бог бури , также заботился о плодородии и сохранении сезонного раунда. В наше время маленькие каменные топоры из далекого прошлого использовались как символы плодородия и помещались фермерами в отверстия, сделанные сеялкой, чтобы получить первое весеннее семя. Брак Тора с Сиф, обладательницей золотых волос, о котором мы мало слышим в мифах, кажется, является воспоминанием о древнем символе божественного брака между богом неба и богиней земли , когда он приходит на землю во время грозы, и буря приносит с собой дождь, который делает поля плодородными. Таким образом, можно увидеть, что Тор, а также Один, продолжают культ бога неба, который был известен в бронзовом веке .

Ученый Джон Линдоу предполагает, что существует потенциально заниженная мифологическая важность роли Сиф в истории ее стриженных волос; ее головной убор создан вместе с самыми важными и могущественными предметами в скандинавской мифологии. Линдоу далее утверждает, что можно легко упустить из виду центральную роль, которую Sif играет в создании этих объектов.

Рябина

Сиф была связана с Равдной , супругой саамского бога грома Хорагалеса . Красные ягоды рябины были священными для Равдны, и название Равдна напоминает северогерманские слова, обозначающие дерево (например, древнескандинавский рейнир ). Согласно Skáldskaparmál , рябина называется «спасением Тора», потому что Тор однажды спас себя, цепляясь за нее. Было высказано предположение, что когда-то Сиф была задумана в виде рябины, за которую цеплялся Тор.

Обвинения Локасенны

Сиф спит, а Локи прячется за спиной на иллюстрации (1894 г.) А. Чейза

Что касается обвинений, которые Локи предъявляет Сифу в Lokasenna , Кэролайн Ларрингтон говорит, что Сиф нигде не засвидетельствована как неверная, хотя отмечает, что Один выдвигает подобное обвинение в Hárbarðsljóð , и теоретизирует потенциальную связь между историей о том, как Локи отрезал Сиф волосы с этим. использованная литература. Ларрингтон говорит, что «то, как он подошел достаточно близко, чтобы осуществить это, можно объяснить этим стихом».

Личность первого мужа Сиф

Было предложено несколько имен для первого мужа Сиф, отца Улла, но поскольку ни Эдда не называет этого мужа, большинство ученых продолжают считать его неопознанным. Н.А. Нильсен предполагает, что она была замужем за Ньордом перед войной между асирами и ванирами, интерпретация, которая зависит от рассмотрения Уллра идентичным Фрейру , который Рудольф Симек характеризует как «очень ненадежный».

Современное влияние

Сиф вдохновил название вулкана на планете Венера ( Сиф Монс ).

Характеристика Сиф в современных средствах массовой информации имеет тенденцию быть более воинственной, чем в оригинальных источниках. Marvel Comics характер, Сиф , основан на Сиф из скандинавского мифа и изображается Джейми Александр в Marvel Studios фильма Торе , его продолжение , в Agents Марвела щитовой телесериал, и Лки потоковой серии эпизод Nexus Event , где инцидент, связанный со стрижкой волос, был адаптирован слабо.

Во франшизе видеоигр Dark Souls Сиф - это волк-компаньон рыцаря Арториаса, стилизованный под «Большой серый волк Сиф» и главный враг-босс в первой игре, сражающийся с игроком мечом павшего рыцаря. персонаж.

С 2015 по 2017 год беллетризованная версия Сиф была второстепенным персонажем в « Магнус Чейз и боги Асгарда» , трилогии фантастических романов, написанных американским писателем Риком Риорданом и опубликованных Disney-Hyperion, действие которых происходит в той же вымышленной вселенной, что и Лагерь. полукровка хроника и Кейн хроника .

Смотрите также

• Ледник Сиф на севере Гренландии
• Уллр , ее сын

Примечания

использованная литература

внешние ссылки

СМИ, связанные с Sif на Викискладе?