Симонас Даукантас - Simonas Daukantas

Симонас Даукантас
Портрет Даукантаса (холст, масло)
Родился	( 1793-10-28 )28 октября 1793 г. Калвяй  [ lt ] , Речи Посполитой
Умер	6 декабря 1864 г. (1864-12-06)(71 год) Папиле , Российская Империя
Национальность	Литовский язык
Другие имена	Шимон Довконт
Альма-матер	Вильнюсский университет
Занятие	Историк, публицист
Известная работа	Характер древних литовцев, горцев и жемайтов
Движение	Литовское национальное возрождение

Симонас Даукантас (28 октября 1793 - 6 декабря 1864) был литовским / жемайтийским историком, писателем и этнографом. Один из пионеров литовского национального возрождения , он считается автором первой книги по истории Литвы, написанной на литовском языке . Лишь несколько его работ были опубликованы при его жизни, и он умер в безвестности. Однако его работы были заново открыты на более поздних этапах национального возрождения. Его взгляды отражали три основных направления XIX века: романтизм , национализм и либерализм .

Даукантас родился в Жемайтии в литовской семье. Скорее всего, сын свободных крестьян, он позже представил доказательства своего благородного происхождения, чтобы получить университетскую степень и продвижение по службе в правительстве. Он учился в школах в Кретинге и Жемайчю Калварии и был отличником. Даукантас изучал право в Вильнюсском университете , хотя его интересовали филология и история. После окончания университета он работал государственным служащим Российской империи с 1825 по 1850 год. Сначала он работал в канцелярии генерал-губернатора Ливонии, Эстонии и Курляндии в Риге, затем переехал в Санкт-Петербург, чтобы работать в Правительственном сенате . В Сенате он имел возможность изучить Литовскую метрику , государственный архив юридических документов Великого княжества Литовского XIV – XVIII веков . В 1850 году Даукантас уволился с работы из-за слабого здоровья и вернулся в Жемайтию, где несколько лет жил в Варняй под присмотром епископа Мотеюса Валанчюса . Он надеялся опубликовать некоторые из своих работ с помощью епископа, но епископ сделал упор на религиозную работу, и они начали ссориться. В 1855 году Даукантас переехал в Яунсвирлаука  [ лев ] на территории современной Латвии, а затем в Папиле, где он скончался в безвестности в 1864 году.

Хотя Даукантас знал семь языков, он публиковался исключительно на литовском языке. Он был плодовитым писателем и работал над широким кругом книг - исследованиями по истории Литвы, публикациями первичных исторических источников, сборниками литовского фольклора, польско-литовскими словарями, учебником латинского языка для школьников, букварями литовского языка, католической молитвой. книга, сельскохозяйственные руководства для крестьян, переводы классических римских текстов, роман для молодежи, вдохновленный Робинзоном Крузо . Однако при его жизни было опубликовано лишь несколько из этих работ. Из четырех исследований по истории ему удалось опубликовать в 1845 году только одно - «Характер древних литовцев, горцев и жемайтийцев» . Хотя он был начитанным эрудитом и потратил много времени и усилий на получение первоисточников , его исторические труды находятся под сильным влиянием романтического национализма и дидактически идеализируют прошлое. Он использовал поэтические описания, риторические элементы и эмоциональный язык, которые приближали его исторические произведения к литературным. Его истории ценятся не за их научное содержание, а за их вклад в развитие литовской национальной идентичности. После закрытия Вильнюсского университета в 1832 году литовцы не имели профессионально подготовленного историка до 1904 года и широко использовали истории Даукантаса. Даукантас определил язык как определяющий фактор национальности и сформулировал националистические антипольские настроения, которые стали фундаментальными идеями литовского национального возрождения и сохранились в литовской историографии до 21 века.

биография

Происхождение и начальное образование

Даукантас родился 28 октября 1793 года в Калвяе  [ лт ] близ Ленкимая в Жемайтии . Он был старшим из семи детей (двух сыновей и пяти дочерей). Позже с помощью Даукантаса его брат Александрас изучал медицину в Вильнюсском университете . В записях о крещении двух сыновей (но не дочерей) указано, что они были детьми литовских дворян . В академических кругах велись дискуссии о том, была ли эта информация точной или фальсифицированной, чтобы предоставить сыновьям лучшие возможности в жизни, что было обычной практикой среди более зажиточных крестьян в то время. Анализ инвентаризации поместья Скуодас показал, что семья была свободными крестьянами - в отличие от крепостных тем, что они обладали некоторыми личными свободами и платили квартплату вместо барщины . Когда усадьба была конфискована у Сапегов за участие в восстании 1831 года , семья обратилась в крепостных. Однако Эймантас Мейлус утверждал, что сами по себе инвентаризация не доказывает, что семья не имела дворянского происхождения, поскольку многие более бедные дворяне приравнивались к крестьянам и платили ренту более богатым поместьям. Семья обрабатывала около полутора волока земли и пастбищ и собирала деньги для сдачи в аренду, продавая лен в Риге или Лиепае . Согласно эпитафии, выгравированной на надгробии матери Даукантаса, она и ее муж участвовали в битве под Лиепаей во время восстания Костюшко против разделов Речи Посполитой . В 1799–1800 годах его отец упоминается как лесничий усадьбы.

Образование Даукантаса финансировал его дядя, священник Симонас Лопачинскис (умер в 1814 г.). Даукантас учился в двухгодичной начальной школе в Кретинге . Когда в 1808 году школу посетил инспектор Вильнюсского университета , Даукантас числился среди 16 образцовых второкурсников (из 68 студентов). В школьную программу входили уроки польской и латинской грамматики, географии, арифметики, религии и нравственности. В какой-то момент Даукантас поступил в четырехклассную шестилетнюю (на окончание двух последних классов ушло два года) школу в Жемайчю Кальварии . Другой инспектор назвал его одним из четырех лучших учеников последнего четвертого класса в 1814 году. Школьная программа была продиктована Вильнюсским университетом и включала естественное право (учебник Иеронима Стройновского  [ ru ] ), классическую древность , риторику, географию, геометрию, алгебру. , физика, естественные науки (учебник Станислава Бонифация Юндзилла ), садоводство. Однако, поскольку все учителя были монахами-доминиканцами, студенты должны были посещать ежедневные мессы и приходить на исповедь каждый месяц. Предметы преподавались на польском языке, а использование жемайтийского (литовского) языка даже среди студентов было запрещено в ноябре 1806 года. Официальным обоснованием было облегчить изучение польского языка. Однако, как позже засвидетельствовал Мотеюс Валанчюс , ни студенты, ни учителя хорошо не знали польский язык, а Даукантас так и не научился правильному польскому произношению.

В 1814 году Даукантас с 10 рублями в кармане и сумкой с одеждой на спине пешком отправился из Жемайтии в Вильнюс, чтобы поступить в Вильнюсскую гимназию  [ lt ; ru ] . Учебный год начался 1 сентября, но Даукантас был зарегистрирован только 26 сентября как ученик пятого курса. В том учебном году в школе училось 423 ученика, в основном сыновья знати и чиновников. Гимназия, как и Вильнюс в целом, восстанавливалась после французского вторжения в Россию в 1812 году. В ее первоначальных помещениях находился военный госпиталь, поэтому она временно находилась в одном помещении с Вильнюсским университетом. В июне-июле 1815 г. гимназия организовывала ежегодные общественные экзамены своих учеников, на которых присутствовали представители духовенства и профессора университетов. Даукантас вошел в число 14 студентов, отличившихся на этом мероприятии. Он успешно окончил гимназию в начале лета 1816 года.

университетское образование

Осенью 1816 года Даукантас поступил на факультет литературы и гуманитарных наук Вильнюсского университета , который тогда назывался Вильнюсским императорским университетом. Одновременно на факультет перешел Адам Мицкевич . Даукантас интересовался филологией и изучал латинскую, русскую и польскую литературу, французский язык, риторику, поэзию, естественное и земельное право (leges patrias). Среди его профессоров были Готфрид Эрнст Гроддек  [ де ] классической филологии и Леон Боровски  [ мн ] поэзии и риторики. В 1817 году Даукантас подал заявку на соискание степени кандидата философских наук, но был отклонен, поскольку не предоставил требуемых сертификатов и не защитил диссертацию. После еще одного года обучения Даукантас перешел на факультет моральных и политических наук осенью 1818 года. Эти исследования могли обеспечить более многообещающую карьеру судьи или государственного чиновника. Он посещал лекции Игнация Жеготы Онацевича  [ ru ] , который сформировал Даукантаса как историка. Онацевич учился в Кенигсбергском университете, имел доступ к архивам Тевтонского ордена и в течение года изучал архивы в имении Николая Румянцева в Гомеле . Он собрал достаточно информации, чтобы создать курс истории Литвы как отдельный предмет от истории Польши . Другим ключевым профессором был Игнаций Данилович  [ ru ], который преподавал право и изучал литовские статуты , Кодекс Казимира и литовские хроники .

Профессор Игнаций Жегота Онацевич  [ ru ] , оказавший влияние на Даукантаса как историка.

12 июля 1819 года Даукантасу была присвоена степень кандидата юридических наук по каноническому и римскому праву . Чтобы получить диплом, Даукантасу нужно было предоставить доказательства своего дворянского статуса. Он предоставил большой пергамент , подписанный Михал Юзеф Ремер в качестве предводителя шляхты в Вильно губернаторстве 24 августа 1820, который описал обширную генеалогию Daukantai семьи Олава гербе  [ пл ] , что восходит к концу 1500 - х годов. Хотя документ является подлинным, историк Витаутас Меркис пришел к выводу, что Даукантас изменил генеалогию, чтобы связать свою семью с дворянской семьей Даукантай, что является еще одной известной практикой среди крестьян, которые разделяли фамилии с дворянскими семьями. Даукантас получил свой диплом 25 января 1821 года.

Он продолжил обучение и изучил каноническое право, римское гражданское право, уголовное право, земельное право, политическую экономию, историю, логику и метафизику. С осени 1820 года Даукантас перестал посещать лекции, за исключением земельного права. Он перестал посещать занятия весной 1822 года. Во всех классах он получал оценки «хорошо» или «очень хорошо», за исключением логики и метафизики, преподаваемых Аниолом Даугирдом, где его знания были оценены как «удовлетворительно». Весной 1821 года Даукантас подал заявку на получение степени магистра. Устные экзамены проходили в октябре – ноябре 1821 года. Ему приходилось отвечать на вопросы по самым разным предметам, от права и истории Древнего Рима и самозванцев Дмитрия Угличского до теории налогов и особенностей российской экономики, а также размышлений. из Монтескье и Адама Смита . В июле 1822 года Даукантас защитил диссертацию о власти главы семейства в соответствии с естественным, римским и земельным правом. 15 июля 1822 года он получил степень магистра канонического и римского права.

Однако Даукантасу пришлось ждать до 1825 года, чтобы получить свой диплом. Для получения степени необходимо подтверждение Министерства по делам религий и народного образования . В августе 1822 года документы были подготовлены университетом, но они были возвращены, так как нуждались в переводе на русский язык. Переведенные документы не были разосланы до марта 1824 года. Частично задержка была вызвана подавлением тайных студенческих обществ Филомат и Филарет (имя Даукантаса было включено в список потенциальных членов, но нет никаких свидетельств того, что он когда-либо присоединялся к ним. ). Обнаруженные в мае 1823 года члены этих обществ были осуждены за антицарскую деятельность. До разрешения судебных разбирательств студентам было запрещено покидать Вильнюс, а университет прекратил выдачу аттестатов об окончании школы. Процесс снова затянулся из-за замены Адама Ежи Чарторыйского , куратора Вильнюсского образовательного округа  [ ru ] , на Николая Новосильцева . Документы должны были быть рассмотрены новым хранителем, который утвердил степень Даукантаса в феврале 1825 года с последующим утверждением министерством в марте. Наконец, университет выдал диплом 30 апреля 1825 года.

Достоверной информации о деятельности Даукантаса в ожидании диплома нет. Ранее биографы утверждали, что он учился в Дерптском университете , но исследователи Вацловас Биржишка и Антанас Тила  [ lt ] не обнаружили никаких упоминаний о Даукантасе среди студентов Дерпта. Йонас Шлюпас утверждал, что Даукантас посетил Францию, Германию, Англию, в то время как другие авторы утверждали, что он изучал исторические документы в архивах Кенигсберга , но нет никаких записей о том, что ему был выдан паспорт, который позволил бы ему покинуть Вильнюс. Даукантас, вероятно, присоединился к небольшому кругу жемайтийских студентов, которые обещали продвигать литовский язык и культуру, обозначая ранние этапы литовского национального возрождения . Существует популярная легенда о том, что он подошел к Воротам Зари и пообещал писать только на литовском языке. Уже в 1822 году он написал 855-страничный манускрипт по истории Литвы « Дарбай сенųjų lietuvių ir žemaičių» («Деяния древних литовцев и жемайтов») . Хотя он не был опубликован до 1929 года, известно два экземпляра рукописи. Исследователь Рома Бончкуте предположила, что Даукантас был вдохновлен на написание работы после прочтения «Времен года» Кристионаса Донелайтиса , впервые опубликованного Людвигом Резой в 1818 году. В 1824 году Даукантас перевел 111 басен Федра , но они оставались неопубликованными до 1846 года.

Госслужащий

С дипломом магистра в руках Даукантас искал место в правительственном учреждении. В сентябре 1825 года ему был выдан паспорт, по которому он мог выезжать в провинции Ливония и Санкт-Петербург . Он нашел должность в канцелярии генерал-губернатора Ливонии, Эстонии и Курляндии в Риге . Все правительственные чиновники в Российской империи были разделены на 14 категорий, от имперских министров до проводников (см .: Табель о рангах ). В 1826 году Даукантас был признан титулярным советником, чиновником 9 категории. Для повышения до коллежского асессора ему необходимо было доказать свой дворянский статус и иметь трехлетний опыт работы. В феврале 1826 года российский царь Николай I приказал подготовить новый закон, требующий от всех дворян доказательства своего социального статуса. Хотя закон был принят только в мае 1834 года, доказать свое благородное происхождение стало намного сложнее. Даукантасу и его брату Александрасу, тогда еще студенту Вильнюсского университета, пришлось повторно подать все документы, подтверждающие их генеалогию, специальной комиссии Виленской губернии . Комиссия признала обоих братьев дворянами и направила документы Херольдиа  [ ru ] под Правящим Сенатом в январе 1832 года. В мае 1833 года Герольдия признал Даукантаса дворянином, но не его братом. В апреле 1834 года Даукантас был произведен в 8-й разряд.

Здание Сената и Синода  [ ru ], где Даукантас работал с 1835 по 1850 год.

Во время восстания 1831 года Даукантас находился в Риге - с декабря 1829 года по июль 1834 года ему не давали отпуск. В 1833 году он получил две награды в размере 75 и 110 рублей за отличную работу. Мы интересовались историей Литвы, но не могли получить доступ к архивам Рижского магистрата. После повышения он решил сменить должность и переехать в Санкт-Петербург . Он подал заявление о приеме на работу в первый (административный) департамент Правящего Сената . После проверки данных, чтобы убедиться, что он не участвовал в восстании, Даукантас приступил к своей новой работе в марте 1835 года. Он работал над документами, связанными с портами и Российским Императорским флотом . В марте 1837 года он перешел в третий отдел, который занимался всевозможными делами, жалобами и апелляциями из восточных губерний Российской империи , включая Вильно и Ковно . Даукантаса привлекла эта должность, потому что в офисе использовалась Литовская Метрика , собрание юридических документов Великого княжества Литовского 14–18 веков . Он стал помощником Францишека Малевского . Его годовая зарплата составляла 286 рублей, плюс 57 рублей на питание. Это была небольшая плата, и Даукантас заработал дополнительные деньги, помогая различным людям найти необходимые генеалогические и другие документы в Метрике. В июле 1839 года Даукантас получил награду, равную его годовой зарплате, за помощь в создании практического индекса Метрики. Однако он не получал ни Ордена Святой Анны (2-й степени), ни Ордена Святого Станислава (2-го класса), которые обычно награждались после 12 и 15 лет работы.

В феврале 1841 года брат Даукантаса Александрас был замешан в антицарской организации, созданной Шимоном Конарски . После допроса он пытался покончить жизнь самоубийством и был доставлен в больницу Херсона . Он умер в больнице 5 октября 1841 года. После революций 1848 года последовали новые репрессии и ограничения, включая ужесточение цензуры . Боясь привлечь внимание полиции и потерять работу, Даукантас держал свои исторические исследования в секрете и всегда просил друзей и знакомых не публиковать и не упоминать его имя. Он использовал множество неповторяющихся псевдонимов и несколько раз публиковал произведения без какого-либо имени, хотя некоторые исследователи предположили, что он также делал это, чтобы создать впечатление, что литовских писателей было много. Даже при отправке копии Būdas senovės Lietuvių, kalnėnų л Žemaičių к Теодор Нарбут , Даукантас описал работу , как будто написанную неизвестным лицом.

Сотрудничество с другими историками

Даукантас и Теодор Нарбутт надеялись опубликовать различные исторические первоисточники.

В Санкт-Петербурге Даукантас работал над своими исследованиями по истории Литвы и был близким другом своего бывшего профессора Игнация Жеготы Онацевича  [ ru ] и Василия Анастасевича  [ ru ], которые жили в квартире, предоставленной Румянцевским музеем . Оба они умерли в феврале 1845 года, и Даукантас глубоко оплакивал своих друзей. Когда Вильнюсская духовная академия была переведена в Санкт-Петербург в 1842 году, в Санкт-Петербург прибыло больше литовской интеллигенции. Даукантасу часто приписывают то, что он вдохновил Мотеюса Валанчюса , будущего епископа Жемайтийского , на написание своих произведений на литовском языке. Маленький жемайтийский кружок был разрушен, когда Йонас Кризостомас Гинтила  [ lt ] и Валанчюс вернулись в Литву в 1844–1845 годах. Однако Даукантас и Валанчюс продолжали переписываться и сотрудничать. Вероятно, что Валанчюс написал свой фундаментальный труд по истории Жемайтийской епархии на литовском, а не на польском языке из-за влияния Даукантаса. В этой работе Валанчюс процитировал рукопись Даукантаса « Истории жемайтишки» четыре раза и литовскую Метрику (копии которой он мог получить только у Даукантаса) еще четыре раза, хотя, вероятно, чаще использовал Даукантаса и его источники, поскольку Валанчюс упоминал в общей сложности 19 жемайтийских языков. города, получившие королевские привилегии.

Теодор Нарбут , автор девятитомной истории Литвы , начал переписку с Даукантасом в марте 1842 года. Они обменялись книгами и материалами. Всего Нарбутт написал Даукантасу 19 писем, а Даукантас написал Нарбутту 20 писем. Их главной заботой было получение и публикация исторических документов и других первоисточников, связанных с историей Литвы. Даукантас с особой осторожностью относился к фальсифицированным или измененным источникам, опубликованным различными польскими историками. Их план публикации первоисточников был намеренным и принципиальным решением публиковать литовские документы отдельно от польских историков, которые начали публиковать « Источники истории Польши» ( Źródła do dziejów Polski ). Даукантас отправил Нарбутту около 800 копий различных документов, сделанных за эти годы им самим или Онацевичем, включая копию Die Littauischen Wegeberichte . В частности, он высоко ценил копию рукописи Альберта Виюка Кояловича, в которой каталогизировались и описывались различные гербы литовской знати . Когда Нарбут пообещал найти способ опубликовать рукопись, Даукантас одолжил ему копию на несколько месяцев со строгим распоряжением контролировать публикацию, чтобы никакие польские издатели не могли вносить какие-либо изменения или дополнения в исходный текст. Нарбут вынашивал планы издать Быховецкие хроники в качестве первого тома серии публикаций из первоисточников, но Даукантас потерял терпение, получив лишь обещания о еще более грандиозных планах. Их сотрудничество прекратилось в 1844 году. Нарбутт никогда не публиковал и не возвращал документы, полученные от Даукантаса, который был зол на потерю наиболее ценных частей своей коллекции и продолжал требовать их возвращения до 1858 года. После смерти Нарбутта его сыновья подарили некоторые из собранных первичных источников. их отцом, в том числе 158 страниц, скопированных Даукантасом, в библиотеку во Львове (ныне Национальная научная библиотека им . Стефаника ).

Отставка

Дом духовенства в Папиле, где в 1861–1864 годах жил Даукантас (ныне мемориальный музей).

В письме 1846 года Нарбутту Даукантас жаловался на плохое здоровье, которое он объяснил долгими часами, проведенными в холодных и сырых архивах российского Сената. Он жаловался на трудности при ходьбе, но отклонил диагноз подагры, поставленный врачами . Летом 1850 года он попросил трехмесячный отпуск, чтобы поправить здоровье. В сентябре он получил официальную справку от немецкого врача из Тельшяй о том, что в возрасте 58 лет, обеспокоенный многими недугами, он не может продолжать свою работу в Санкт-Петербурге. Официально Даукантас вышел в отставку в феврале 1851 года и получил годовую пенсию в размере 42,90 серебряных рублей, но этого было недостаточно для жизни, и ему требовалась дополнительная финансовая поддержка. Его переезд в Литву совпал с освящением своего старого друга Валанчюсом , как епископ Жемайтия в марте 1850. Даукантас жил в Varniai , где Valnčius проживало и которая становится культурным центром в Жемайтии. Он получал от Валанчюса зарплату в размере 200 рублей и работал над своими историческими исследованиями, которые надеялся опубликовать с помощью Валанчюса. Однако вскоре отношения испортились, возможно, потому, что Валанчюс уделял приоритетное внимание религиозной работе и литературе и ставил задачи, которые не имели ничего общего с литовской культурной работой, чего желал Даукантас. Кроме того, Валанчюс более критически подходил к написанию истории и, как сообщается, критиковал чрезмерно идеализированные работы Даукантаса и тщательно контролировал язык исторических работ Даукантаса.

Летом 1855 года Даукантас переехал из Варняй. Историки обычно называют причиной переезда конфликт между Даукантасом и Валанчюсом, но, вероятно, этому способствовали и плохое здоровье, и страх преследования со стороны полиции. В связи с Крымской войной российская полиция стала более бдительной и наткнулась на Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių, которую Даукантас опубликовал в 1845 году. Цензоры переоценили книгу и сочли ее неуместной из-за ее антикрепостнической риторики. Полиция выследила Даукантаса и знала, что он переехал из Варняй в Курляндию . Однако книга уже была распродана, и расследование закончилось приказом следить за книжными магазинами на случай появления нового издания книги. Книга была одной из первых книг, добавленных в список запрещенных книг, составленный в октябре 1855 года.

Могила Даукантаса в Папиле

Даукантас переехал в Яунсвирлаука  [ lv ] ( нем . Ной-Бергфрид ) на территории современной Латвии, чтобы жить с Петрасом Смуглявичюсом, врачом и родственником художника Францишека Смуглевича . Смуглявичюса обвинили в принадлежности к тайному студенческому обществу, арестовали на год, позже оправдали, но по-прежнему жили под надзором полиции. Он очень поддерживал литовскую культурную деятельность. В начале 1858 года к Смуглявичюсу переехал и Микалоюс Акелайтис . Акелайтис относился к Даукантасу как к отцовской фигуре, и они поддерживали работу друг друга. Даукантас продолжал работать над своими историческими исследованиями, писал лингвисту Фридрихасу Куршайтису  [ де ] в надежде получить книги Людвига Резы и Даниэля Кляйна и копии исторических источников от Йоханнеса Фойгта . Он составил собрание исторических документов о привилегиях 1387–1561 годов, которые он унаследовал от Ежи Константина Плятера  [ lt ] , и предпринял последнюю попытку собрать документ, который он одолжил Теодору Нарбутту . Даукантас поддержал создание Музея древностей в Вильнюсе и переписывался с Евстахием Тышкевичем, надеясь передать в музей некоторые из собранных им исторических документов. Акелайтис, Валанчюс и Даукантас хотели создать Pakeleivingas , периодическое издание на литовском языке, ориентированное на простых жителей деревни, но не смогли получить разрешения правительства. У Даукантаса было четыре рукописи, готовые к публикации (два буклета с сельскохозяйственными советами, литовская переработка Робинзона Крузо и второе издание литовского букваря ), но все они остались неопубликованными из-за нехватки средств.

Примерно летом 1859 года Даукантас покинул Яунсвирлауку и недолго жил у разных друзей и родственников. В октябре 1861 года он переехал в Папиле к приходскому священнику Игнотасу Вайшвили. Его здоровье продолжало ухудшаться. В 1861 году Даукантас и Валанчюс обменялись последними горькими письмами, окончательно разорвав дружбу. Одно из этих писем позже было опубликовано в Аушре . Неясно, что сделал Даукантас во время Январского восстания 1863–1864 годов, но несколько его друзей были арестованы, заключены в тюрьму или сосланы в Сибирь. Вайшвили арестовали, но отпустили. Даукантас умер 6 декабря 1864 года и был похоронен на вершине Папиле городища без особых церемоний. Вайшвила положил на могилу простой гравированный камень; двадцать лет спустя он заменил его гравированным надгробием из бухгалтерской книги, заказанным в Риге, которое сохранилось до наших дней. В 1925 году Антанас Раудонис, бывший литовский книжный контрабандист и скульптор-любитель, добавил крест в форме дубового пня с растущим побегом.

Работает

Исторические исследования

История публикации

Титульный лист книги "Характер древних литовцев, горцев и жемайтов", изданной в 1845 г.

Даукантас написал четыре оригинальные книги по истории Литвы. Только одна из них была опубликована при его жизни. В своем исследовании Даукантасу мешали недоступность источников, недостаток средств, отсутствие институциональной поддержки (т.е. отсутствие государственного учреждения или университета, которые могли бы ему помочь). Это было одинокое, дорогостоящее и утомительное предприятие. Издание книг было дорогостоящим делом. Например, Даукантас должен был заплатить 2000 рублей серебром издателю своей 120-страничной латинской грамматики. Единственный человек, который, как известно, оказал финансовую помощь Даукантасу, - это Ксаверас Канапакис, который внесен в список спонсоров десяти книг Даукантаса.

Свой первый исторический труд Darbai senųjų lietuvių ir žemaičių (Деяния древних литовцев и жемайтов) написал в 1822 году, еще будучи студентом Вильнюсского университета. Работа начинается с VII века до нашей эры и заканчивается смертью короля Ягайлы (Владислава II Ягелло) в 1434 году. Работа была обнаружена в 1919 году и впервые опубликована в 1929 году. Работа была посвящена не историкам или ученым, а литовцам. матери, которые учили своих детей и рассказывали им дела своих предков. Таким образом, он признал и признал роль женщин в воспитании молодого поколения.

Его второй и самый крупный исторический труд « История жемайтишка» был завершен к 1834 году. В рукописи было 1106 страниц. Похоже, что Даукантас надеялся опубликовать его примерно в 1848 году, так как заказал чистую копию, которая была обнаружена в 1983 году. Работа закончилась смертью Сигизмунда II Августа в 1572 году. « История Жемайтишки» была опубликована под названием « Lietuvos istorija» («История Литвы»). в двух томах в 1893 и 1897 годах в США. В 1850 году Даукантас переработал его как Pasakojimas apie veikalus lietuvių tautos senovėje (Рассказ о деяниях древних литовцев), закончившийся смертью великого князя Витаутаса в 1430 году. Он надеялся опубликовать его с помощью Мотеюса Валанчюса и два экземпляра с вносились различные исправления. В 1882 году Йонас Шлюпас сделал еще один экземпляр в надежде опубликовать его, но первые 96 страниц до 1201 года были напечатаны Йонасом Криаучюнасом в типографии Мартинаса Янкуса в 1893 году, а полностью произведение было опубликовано только в 1976 году. единственная рукопись, которую Даукантас подписал своим настоящим именем (хотя он также использовал псевдоним Йонас Эйнорас).

Его третьей исторической книгой была Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių (Характер древних литовцев, горцев и жемайтов). Он создал слово калненай (горцы) для обозначения Аукштайтии . Русские цензоры рассмотрели рукопись в мае 1844 года, но из-за трудностей с поиском цензоров, знающих литовский язык, работа была одобрена только в марте 1845 года. Книга была опубликована в Санкт-Петербурге в феврале 1846 года. Она была переиздана в США в 1892 году и в Литве. в 1935 году. Это была первая история культуры Литвы . Отрывки были переведены на польский язык в Rocznik Literacki в 1850 году и на немецкий в Mitteilungen der Litauischen literarischen Gesellschaft в 1885 году. Содержание было расположено не в хронологическом порядке, как в других произведениях, а тематически, с главами, охватывающими такие темы, как религия, обычаи, коммерция, география. Короткая глава по нумизматике, в которой обсуждались длинная литовская валюта и самые ранние монеты Великого княжества, сохраняла свою научную актуальность до 1930-х годов. В книге поэтическим, литературным языком описана материальная и духовная жизнь литовцев. Отрывки из этого произведения часто включаются в материалы для чтения уроков литовской литературы в литовских школах.

Содержание

Иллюстрация объявления войны Винценти Смоковского , опубликованная с польским переводом 1849 года «Характер древних литовцев, горцев и жемайтов»

Даукантас был одним из первых, кто четко отделил нацию от государства. Он считал, что нацию определяют ее язык и обычаи, а не государственность. Его истории были не о территории, которой больше не существовало (и которую оплакивал Адам Мицкевич ), а о живом народе. Пока существовал литовский язык и обычаи (фольклор, песни, сказки, пословицы), литовский народ также выжил. Дауканатас предположил, что развитие культуры и получение образования, а не только военными или политическими средствами, были формами сопротивления. Таким образом, он связывал литовскую национальную идентичность не с бывшим Великим княжеством Литовским, а с литовским языком, народной культурой и обычаями - идея, которая была продолжена литовским национальным возрождением и привела к образованию независимой Литвы в 1918. Он также придерживался либеральных идей о том, что люди рождаются с неотъемлемыми правами и что существует общественный договор между нацией и государством. Он думал, что крестьяне и другие простолюдины были ядром нации, что противоречило польской тенденции подчеркивать нацию дворян .

Его главной целью было внушить людям любовь к Родине и национальную гордость Литвы. Он использовал поэтические и живые описания, риторические элементы, монологи и диалоги, а также эмоциональный язык, который приближал его исторические произведения к литературным. Особо художественны дикий лес и батальные сцены. Даукантас нарисовал идеализированный образ древних литовцев, которые олицетворяли стоические ценности и мирно жили в своих обширных лесах, пока дворянство не приняло иностранные обычаи, не стало ленивым и не начало эксплуатировать простой народ. Это изображение перекликалось с идеями Жан-Жака Руссо и Иоганна Готфрида Гердера о том, что дикарь, неиспорченный цивилизацией, по своей природе благороден и добр. Он изобразил Великого князя Витовта как великого литовского героя, а король Ягайла , положивший начало польско-литовской унии в 1385 году, был символом всех бед и бедствий, постигших впоследствии Литву. Он обвинил Польшу и польское дворянство в утрате Литвой государственности, моральном порабощении литовцев, фальсификации и искажении истории Литвы. Польша принесла Литве экономический упадок и моральное разложение - противоположность общепринятому польскому утверждению, что они «цивилизовали» языческих варваров. Такие сильные антипольские настроения были радикальным и смелым явлением среди литовцев в то время, когда польские интеллектуалы считали польско-литовский союз священным, но они проложили путь к разделению двойной польско-литовской идентичности на современную польско-литовскую национальную идентичность. идентичности. Даукантас определил язык как определяющий фактор национальности. После публикации « Аушры» в 1883 году такие антипольские настроения среди литовских активистов становились все более распространенными.

Даукантас идеализировал и боготворил прошлое. Вирджил Крапаускас утверждал, что письма Даукантаса Нарбутту показали, что Даукантас был лучшим ученым, чем его работы - в письмах Даукантас подчеркивал потребность в лучших методах сбора, публикации и анализа первоисточников, хотя его работы оставались очень романтичными и назидательными. Даукантас потратил значительные усилия на отслеживание различных исторических документов, но он считал, что там, где исторические записи отсутствуют, историкам следует использовать свое воображение, чтобы заполнить пробелы. Если источник был благосклонен к Литве, он не оценивал его критически и охотно принимал ряд легенд. Например, он развил теорию о том, что литовцы были потомками Герула, которую он заимствовал у Альберта Виюка Кожеловича (хотя он отверг легенду о римских Палемонидах ), восхвалял древнюю демократию прусского короля Видевуто и использовал вольный перевод рассказа Живилы. от Адама Мицкевича . Но он критически относился к источникам, которые изображали Литву в негативном свете. Например, он был одним из первых, кто критиковал тевтонское описание битвы при Стреве как сокрушительное поражение литовских войск или утверждал, что литовец вернулся в Грюнвальдскую битву и продолжил сражаться. Хотя стипендия Даукантаса была низкой и не соответствовала современным стандартам, она была на одном уровне с его современниками.

Источники цитируются

Литовская длинная валюта , единственная иллюстрация к публикации 1845 года «Характер древних литовцев, горцев и жемайтов».

В целом, исторические труды Даукантас были в основном под влиянием двухтомной Historiae Lituanae по Элберт Уихук Кояович (опубликован в 1650 году и 1669) , из которого он заимствовал структуру, содержание, риторические и стилистические элементы. Он также заимствовал поэтические элементы у Кристионаса Донелайтиса. Даукантас цитировал свои источники беспорядочно и непоследовательно. Darbai senųjų lietuvių л Žemaičių было 254 ссылок: 89 работ за август Коцебу , 62 в Элберт Уихук Кояович , 29 к Николаю Карамзину , от 15 до Антони Hlebowicz  [ пл ] , и от 10 до Теодор Нарбут , в общей сложности 31 авторов. «История Жемайтишка» процитировала 320 ссылок; количество разных авторов выросло примерно до 70, в основном немецких историков. Произошел сдвиг в использовании ссылок: фон Коцебу (18 ссылок) потерял популярность и был заменен Йоханнесом Фойгтом (75 ссылок), а Глебовича вообще не цитировали. Иногда он выходил за рамки цитирования источников и открытого плагиата произведений Кожеловича, Коцебу, Фойгта. Даукантас также добавил ряд цитат к первоисточникам, включая Литовские хроники , Ливонские рифмованные хроники , хроники Виганда Марбургского , Петера фон Дусбурга , Лукаса Давида . К концу рукописи цитаты становились все реже и реже. Всего было пять ссылок, в том числе два на Яна Ласицкого , на 227 страницах, охватывающих период с 1440 по 1572 год.

В Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių Даукантас цитировал несколько документов из Литовской метрики , но, возможно, боялся цитировать их чаще, поскольку это могло привлечь нежелательное внимание царских властей тем, что он использовал свой доступ к Метрике не по назначению. в целях, связанных с работой (Метрика тщательно охранялась во избежание любых изменений или фальсификаций). В этой работе Даукантас расширил свою библиографию, добавив ссылки на De moribus tartarorum, lituanorum et moscorum , Ливонские хроники Генриха , работы Александра Гуаньини и Яна Ласицкого и другие. В качестве источника он также использовал литовский фольклор, этимологию и семантику. Хотя Даукантас цитировал широкий круг работ и авторов, в том числе некоторых классических историков, таких как Тацит или Птолемей , он избегал цитировать польских историков, которые поддерживали союз между Польшей и Литвой и считали Литву просто регионом Польши. В частности, он не любил и почти не цитировал Яна Длугоша . В целом Даукантас был эрудированным и начитанным человеком, знакомым как с классическими, так и с новыми западными источниками. Он знал семь языков: литовский, русский, польский, латинский, немецкий, латышский и французский.

Словари

Помимо краткого латинско-литовского словаря, опубликованного в 1838 году, Даукантас составил еще три словаря, но они не были опубликованы. Литовцы по-прежнему использовали польско-латинско-литовский словарь Константинаса Сирвидаса, впервые опубликованный в 1620 году. Таким образом, Даукантас был не единственным литовцем, создавшим новый польско-литовский словарь. Известно , что Микалоюс Акелайтис , Лауринас Ивинскис , Дионизас Пошка , Симонас Станявичюс , Киприонас Незабитаускис и другие начали составлять словарь, но их работы также не были опубликованы. Записи Даукантаса не содержат лексикографической информации (например, род существительных) и содержат очень мало наглядных примеров того, как определенное слово используется в предложении. Эти лексикографические недостатки показывают тенденцию Даукантаса сосредотачиваться исключительно на словах ценой грамматики, синтаксиса или стиля. Он хотел показать, что литовский язык богат словами и не уступает другим языкам, но пренебрегал практическими аспектами словарей.

Где-то в 1838–1846 годах Даукантас работал над польско-литовским словарем, который, возможно, содержал около 23 000 слов. Сохранился только фрагмент с 2244 словами. Польский список слов был заимствован из словаря, опубликованного Яном Литвинским в 1815 году. Примерно в 1842–1850 годах он работал над составлением литовско-латинского словаря. Незаконченная работа содержит 3977 слов и останавливается на слове Gwĩldós . Примерно в 1850–1855 годах Даукантас составил польско-литовский словарь объемом 2 280 страниц, состоящий из трех томов. Он не закончен и, по подсчетам Йонаса Круопаса, содержит 56 567 польских слов, но только 37 677 литовских эквивалентов. Для составления основного списка польских слов Даукантас использовал польско-французский словарь Станислава Ропелевского  [ pl ], опубликованный в 1847 году. Рукопись последнего словаря была передана родственниками Даукантаса Литовскому научному обществу в 1911 году. Казимирас Буга, который выбрал литовские слова, иногда неизвестные нигде, для своего запланированного Академического словаря литовского языка . Три тома польско-литовского словаря впервые были опубликованы в 1993–1996 годах.

Книги для студентов

На собственном опыте Даукантас понял, что литовским школьникам было трудно выучить латынь, потому что им приходилось пользоваться польскими учебниками, а многие литовцы не говорили по-польски до поступления в школу. Поэтому в 1837 году он опубликовал 120-страничный сборник грамматики латыни. Все началось с базового введения в литовскую грамматику, на которой были построены правила латинской грамматики . Таким образом, в то же время это был один из первых учебников литовской грамматики. В 1838 году Даукантас опубликовал « Epitome Historiae sacrae » французского писателя Шарля Франсуа Ломонда и добавил 42-страничный латино-литовский словарь, содержащий около 2350 латинских слов и 250 словосочетаний, а также 3880 литовских слов и 260 словосочетаний. Книга задумывалась как дополнительное чтение на латыни для школьников. Это был популярный труд, который часто публиковался со словарем. Даукантас не составлял латинский список слов, а перевел его с польского издания.

В 1841 году царские власти, стремясь ослабить польскую культуру, разрешили Жемайтийской епархии основать приходские школы, в которых можно было бы преподавать литовский язык. В 1842 году Даукантас издал 1500 экземпляров « Abėcėlė lietuvių, kalnėnų ir žemaičių kalbos» («Азбука литовского, горецкого и жемайтийского языков»). Грунтовка включала 18 страниц , посвященных русский язык и образцы материалов для чтения , который не был религиозен. В книгу включены традиционные молитвы и катехизис , но также добавлены краткие наставления о морали (например, уважать своих родителей), семь басен и 298 литовских пословиц . Некоторые из этих пословиц были довольно грубыми и пошлыми, и их приходилось вычеркивать вручную. Однако это не было популярным. В письме Мотеюсу Валанчюсу Даукантас горько жаловался, что за два года было продано менее 400 экземпляров. В 1849 году Даукантас подготовил второе издание букваря, в котором были удалены нерелигиозные тексты, но рукопись осталась невостребованной в офисе цензора. Другое издание было подготовлено в 1862 году, в котором был возвращен исходный текст, за исключением нескольких пошлых пословиц, но оно не могло быть опубликовано из-за запрета печати в Литве .

Даукантас подготовил еще пять книг для школьников, но при его жизни были изданы только две. Он опубликовал перевод басен Федра (он их первыми перевели в 1824 году) и перевод биографий из De Viris Illustribus по Cornelius Непос , как в 1846 году он опубликовал басни с надеждами на пробуждение интереса в литовских народных сказках. Он дважды перевел и переработана Робинсон дер Jüngere по Joachim Heinrich Кампе (вдохновленный Робинзон Крузо ) - первый в 1846 году в 397-страничном Rubinaičio Peliūzės Gyvenimas (Житие Rubinaitis Peliūžė; впервые опубликованный в 1984 году) , а затем в 1855 году в 495-странице Palangos Петрис (Петрис Палангский; рукопись утеряна). Он адаптировал текст, изменив имена на литовские имена, географические названия на места в Литве, аборигенных богов на языческих литовских богов и заимствуя исторические детали из куршской колонизации Америки , но в остальном остался верен тексту Кампе. Он также перевел труд римского историка Юстина .

Другие работы

Почерк Даукантаса на польском языке с 1857 по 1859 год

Даукантас страстно любил литовский язык и его чистоту. Он был обеспокоен тем, что религиозные книги, которые в то время были самыми популярными литовскими книгами, часто переводились иностранцами, плохо знавшими литовский язык. Таким образом, язык молитвенников был полон заимствований и варварств из разных славянских языков. Поэтому в 1843 году он взялся подготовить молитвенник - редкий подвиг для мирянина - на правильном литовском языке. Он взял молитвы от различных популярных книг того времени и представил свою рукопись епископ Шимон Миколай Гедройца  [ пл ] . Рукопись получила одобрение епархии только в 1847 году, но по неизвестной причине не была опубликована.

Даукантас первым собрал образцы всех жанров (песни, пословицы, сказки и др.) Литовского фольклора. Он добавил литовские пословицы к нескольким своим работам, но в более ранних работах использовались пословицы, уже опубликованные другими авторами. Всего он подготовил к печати 932 пословицы. Примерно в 1834–1835 годах Даукантас создал один из первых сборников литовских сказок, басен, юмористических рассказов. Рукописный сборник был обнаружен Йонасом Яблонскисом и полностью опубликован в 1932 году. Даукантас чаще собирал литовские народные песни - около 850 песен, собранных Даукантасом, хранятся, в основном, в Литовской национальной библиотеке им . Мартинаса Мажвидаса . В 1846 году он издал сборник из 118 песен и 190 пословиц. Даукантас свободно редактировал песни, иногда объединяя две песни вместе. Это была популярная книга, в литовских библиотеках сохранилось всего несколько экземпляров, и все они широко используются. Около 70 из этих песен были переизданы Георгом Генрихом Фердинандом Нессельманном в 1853 году и шесть - Августом Шлейхером в 1857 году. Даукантас работал, возможно, еще над тремя томами, но они остались неопубликованными. Поскольку Даукантас проводил большую часть своего времени за пределами Литвы, ему приходилось полагаться на местных помощников (представителей интеллигенции или студентов), которые навещали простых жителей деревни, записывали образцы фольклора и отправляли их Даукантасу. Таким образом, песни были собраны примерно 40 разными людьми. Его сборник фольклора был издан в двух томах в 1983–1984 гг.

В 1847 году Даукантас начал переводить и публиковать буклеты с сельскохозяйственными советами в надежде, что литовские крестьяне смогут улучшить свои экономические условия с помощью более эффективных и прибыльных методов ведения сельского хозяйства. Это были первые практические шаги к идее, что экономическое развитие приведет к развитию национального самосознания . В 1847 году он опубликовал работы о табаке и хмеле . В следующем году он переиздал книгу о пчеловодстве - она ​​уже была издана на литовском языке в 1801 и 1820 годах. В 1849 году Даукантас опубликовал три буклета - о фруктовых деревьях Иоганна Германа Зигры  [ де ] , о семенах деревьев и пожарной безопасности (впервые опубликовано на литовском языке в 1802 г.). Последняя книга о кормовых травах вышла в 1854 году. У Даукантаса было еще два текста, переведенных с русского и польского языков, но они не были опубликованы. Даукантас добавил к этим текстам оригинальные вступления, в которых он часто возвращался к истории. Например, в книгах о семенах деревьев и пчеловодстве рассказывалось о древних лесах Литвы.

Язык и стиль

Даукантас был страстным поклонником чистоты литовского языка . Для него это было главным доказательством ценности и важности языка в то время, когда польский и русский языки вытесняли его из общественной жизни. Практическое использование языка (простота понимания, ясный смысл, удобство) не имело большого значения. В ранних произведениях Даукантас писал на тяжелом жемайтийском диалекте (поддиалекте доунининкай), используя многочисленные диакритические знаки и архаические слова, некоторые даже заимствованные из латышского или прусского языков . Даже его современники, включая других жемайтов Мотеюса Валанчюса и Каетонаса Незабитаускиса , жаловались, что им трудно понимать язык. После 1845 года, когда он начал издавать популярные буклеты с сельскохозяйственными советами, его язык стал менее тяжелым, более похожим на аукштайтский диалект . Его орфография чрезвычайно разнообразна и непоследовательна, даже в одной и той же рукописи, поскольку он экспериментировал, желая исключить особенности польского языка и включить особенности орфографии прусско-литовской .

Даукантасу пришлось создать множество неологизмов . Трехтомный польско-литовский словарь содержал около 3 800 неологизмов. Как один из первых, кто написал грамматику на литовском языке, ему пришлось создать ряд грамматических терминов. Из множества неологизмов несколько получили широкое признание и стали использоваться в современном литовском языке, в том числе laikrodis (часы), prekyba (торговля), vaistininkas (фармацевт), vietovė (местоположение), būdvardis (прилагательное), в то время как многие другие были отвергнуты. в том числе аушренай ( прибалты ), лайкоскайтлис (хронология), рударбис (портной). Он не считал латышский иностранным языком и часто заимствовал его слова, например asinas из латышского asins для крови, muižė из латышского muiža для поместья. Одно из таких заимствованных слов, valstybė для государства или государства, стало стандартным литовским словом. Даукантас был лингвистом-любителем и часто предлагал этимологии , основанные на схожих по звучанию словах, а не на научном сравнительном методе .

Наследие

Банкнота номиналом 100 литов , выпущенная в 2000 году, с изображением Даукантаса (аверс) и Вильнюсского университета (реверс).

Памятник Даукантасу в Папиле, воздвигнутый в 1930 г.

В то время как Даукантас умер в безвестности и большинство его работ не были опубликованы, растущее литовское национальное возрождение прославляло его патриотизм. Уже в первом номере « Аушры» , первой газеты на литовском языке, Йонас Шлюпас начал публиковать многосерийную биографию Даукантаса и высказал идею публикации его произведений. Два исторических исследования Даукантаса были сначала опубликованы в Vienybė lietuvninkų, а затем в отдельных книгах американцев литовского происхождения в 1890-х годах. Жизнь и творчество Даукантаса изучали Эдуард Вольтерс , представивший доклад Императорской Санкт-Петербургской Академии наук в 1887 году, Йонас Яблонскис , опубликовавший статью в Варпасе в 1893 году, и Мечисловас Давайнис-Сильвестрайтис , опубликовавший сборник документы о Даукантасе в США в 1898 году. В 1893 году литовские газеты отметили 100-летие со дня рождения. По этому случаю Давайнис-Сильвестрайтис пригласил художника поговорить с людьми, которые знали Даукантаса при его жизни, и создать его портрет. Получившийся портрет, хотя и невысокого художественного качества, был опубликован в США в альбоме, составленном Антанасом Милукасом .

В 1901 году Юозас Тумас-Вайжгантас обнаружил единственный известный современный портрет, написанный примерно в 1850 году. На основе этого портрета Петрас Римша создал гипсовый рельеф в 1905 году. В 1910 году родственники Даукантаса передали его рукописи и библиотеку Литовскому научному обществу, которое способствовало продвижению. дальнейшее изучение его жизни и творчества. Историк Августинас Янулайтис  [ lt ] опубликовал обширную биографию Даукантаса в 1913 году и его сохранившуюся переписку в 1922 году. Произведения Даукантаса были добавлены в литовскую школьную программу литовской литературы . В 1924 году литовские учителя начали сбор средств на памятник Даукантасу. Бронзовая скульптура была разработана Винцас Грибас и возведен в Папиле в 1930. С того времени, Даукантас жизнь и творчество были предметом многочисленных научных исследований. Два тома его избранных работ были опубликованы в 1955 году, после чего последовали переиздания или первые публикации других его работ. Его биография была опубликована отдельными монографиями Витаутаса Меркиса (1972 г., второе издание 1991 г.) и Саулюса Лукаса (1988 г.).

В 1927 году в саду Военного музея Витаутаса Великого в Каунасе был установлен бронзовый бюст скульптора Юозаса Зикараса (бюст был разрушен советскими властями и восстановлен в 1988 году). В 1983 году самоуправление Акменского района превратило бывший дом духовенства в Папиле, где Даукантас провел последние годы своей жизни, в мемориальный музей. С 1993 года до введения евро в 2015 году Даукантас был изображен на банкноте 100 литов . Памятник скульптора Регимантаса Мидвикиса в его родном Ленкимай был открыт в 1993 году. Премия Симонаса Даукантаса была учреждена в 1989 году за достижения в области исторических исследований, литературной и другой культурной деятельности. Он присуждается каждые два года и находится в ведении самоуправления Скуодасского района с 2003 года. Среди его прошлых получателей были историки Витаутас Меркис , Альфредас Бумблаускас , Эдвардас Гудавичюс , лингвист Гедриус ​​Субачюс. О его месте в истории Литвы свидетельствует также площадь Даукантаса , обращенная к Президентскому дворцу в Вильнюсе. Сейм (парламент Литвы) объявил 2018 год годом Даукантаса.

Работы, опубликованные Даукантасом

использованная литература

В линию

Библиография

внешние ссылки

• (на литовском языке) Полный текст Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaiči