Симона де Бовуар - Simone de Beauvoir
Симона де Бовуар | |
---|---|
Родился |
Симона Люси Эрнестин Мари Бертран де Бовуар
9 января 1908 г. |
Умер | 14 апреля 1986 г. Париж, пятая французская республика
|
(78 лет)
Образование |
Парижский университет ( бакалавр , 1928; магистр , 1929) |
Партнер (ы) | Жан-Поль Сартр (1929–1980; его смерть) Нельсон Алгрен (1947–1964) Клод Ланцманн (1952–1959) |
Эра | Философия 20-го века |
Область | Западная философия |
Школа | |
Основные интересы |
|
Известные идеи |
|
Подпись | |
Часть серии по |
Феминистская философия |
---|
Simone Lucie Эрнестина Мари Бертран де Бовуар ( UK : / d ə б oʊ против ш ɑːr / , США : / d ə б oʊ против ш ɑːr / ; французский: [simɔn də bovwaʁ] ( слушать ) ; 9 января 1908 года - 14 Апрель 1986 г.) была французским писателем, интеллектуалом , философом-экзистенциалистом , политическим активистом , феминисткой и социальным теоретиком . Хотя она не считала себя философом, она оказала значительное влияние как на феминистский экзистенциализм, так и на феминистскую теорию .
Бовуар писал романы , эссе , биографии , автобиографии и монографии по философии, политике и социальным вопросам. Она была известна своим трактатом «Второй пол» 1949 года , подробным анализом угнетения женщин и основополагающим трактатом современного феминизма ; и за ее романы, в том числе « Она пришла, чтобы остаться» и «Мандарины» . Ее самый продолжительный вклад в литературу - это ее мемуары, особенно первый том «Mémoires d'une jeune fille rangée» (1958), которые обладают теплотой и информативностью. Она выиграла Гонкуровскую премию 1954 г. , Иерусалимскую премию 1975 г. и Государственную премию Австрии 1978 г. за европейскую литературу . Она также была известна своими открытыми пожизненными отношениями с французским философом Жан-Полем Сартром .
Ранние годы
Бовуар родился 9 января 1908 года в буржуазной парижской семье в 6-м округе Парижа . Ее родителями были Жорж Бертран де Бовуар, секретарь по правовым вопросам, который когда-то стремился стать актером, и Франсуаза Бовуар (урожденная Брассер), дочь богатого банкира и набожная католичка . Сестра Симоны, Элен , родилась двумя годами позже. Семья изо всех сил пыталась сохранить свой буржуазный статус после потери значительной части своего состояния вскоре после Первой мировой войны , и Франсуаза настояла на том, чтобы двух дочерей отправили в престижную монастырскую школу.
Бовуар была не по годам развитой интеллектуально, подпитываемой поддержкой отца; он, как сообщается, хвастался: «Симона думает как мужчина!» Из-за стесненных обстоятельств ее семьи она больше не могла полагаться на свое приданое , и, как и другие девочки из среднего класса ее возраста, ее возможности замужества оказались под угрозой. Она воспользовалась этой возможностью, чтобы предпринять шаги к тому, чтобы зарабатывать себе на жизнь.
Сначала она работала с Морисом Мерло-Понти и Клодом Леви-Стросом , когда все трое выполнили свои требования к практике преподавания в одной средней школе. Несмотря на то, что она не была зачислена официально, она посещала курсы в École Normale Supérieure в рамках подготовки к агрегации по философии, высококонкурентному экзамену в аспирантуру, который служит национальным рейтингом студентов. Во время учебы она познакомилась со студентами École Normale Жан-Полем Сартром , Полем Низаном и Рене Маэ (который дал ей прочное прозвище « Кастор » или «бобер»). Жюри для агрегирования узко награжден Сартра первое место вместо Бовуар, который занял второе и, в возрасте 21 года , был самым молодым человеком , когда - либо сдать экзамен.
В своих воспоминаниях о своей юности в книге «Воспоминания о доброй дочери» она сказала: «... индивидуализм моего отца и языческие этические стандарты полностью противоречили строго моральному условию учения моей матери. Это неравновесие сделало мою жизнь чем-то вроде бесконечного спора. , это основная причина, по которой я стал интеллектуалом ».
Среднее и послесреднее образование
Бовуар продолжила высшее образование после окончания средней школы в лицее Фенелон. После сдачи экзаменов на степень бакалавра по математике и философии в 1925 году она изучала математику в Парижском католическом институте и литературу / языки в Институте Сент-Мари . Затем она изучала философию в Сорбонне и после завершения ее степени в 1928 году, написала ей Diplôme д'этюд supérieures (примерно эквивалентна М. А. диссертации) на Лейбнице для Леона Бруншвикг (тема была «Le концепции Chez Лейбниц» [» Концепция у Лейбница »]) .. Ее исследования политической философии в университете побудили ее задуматься о социальных проблемах, а не о своих личных проблемах.
Религиозное воспитание
Бовуар вырос в строгом католическом доме. В юности ее отправили в монастырские школы. В детстве она была глубоко религиозной и однажды намеревалась стать монахиней. В 14 лет Бовуар поставила под сомнение свою веру, поскольку она видела много изменений в мире после того, как стала свидетелем трагедий на протяжении всей своей жизни. Она отказалась от веры в раннем подростковом возрасте и оставалась атеисткой до конца своей жизни. Бовуар цитирует: «Вера позволяет избежать тех трудностей, с которыми честно сталкивается атеист. И, в довершение всего, верующий извлекает из самой этой трусости чувство огромного превосходства».
Средние годы
С 1929 по 1943 год Бовуар преподавала в лицее, пока не смогла обеспечить себя исключительно за счет своих трудов. Она преподавала в Lycée Montgrand ( Марсель ), Lycée Jeanne-d'Arc (Руан) и Lycée Molière (Париж) (1936–39).
Бовуар и Жан-Поль Сартр познакомились во время учебы в колледже. Заинтригованный ее решимостью в качестве педагога, он стремился сделать их отношения романтическими. Однако она не была в этом заинтересована. В октябре 1929 года Жан-Поль Сартр и Бовуар стали парой, и после того, как они столкнулись с ее отцом, Сартр попросил ее временно выйти за него замуж: однажды, когда они сидели на скамейке у Лувра, он сказал: «Давайте подпишем договор аренды на два года». Хотя Бовуар писал: «Брак невозможен. У меня не было приданого», ученые отмечают, что ее идеальные отношения, описанные в «Втором полу» и других местах, мало походили на стандарты брака того времени. Вместо этого она и Сартр вступили в пожизненное «душевное партнерство», которое было сексуальным, но не исключительным, и не предполагало совместной жизни.
Сартр и Бовуар всегда читают работы друг друга. Продолжаются споры о степени их влияния друг на друга в своих экзистенциалистских работах, таких как « Бытие и ничто» Сартра, « Она пришла, чтобы остаться » Бовуара и «Феноменология и намерение». Однако недавние исследования творчества Бовуара сосредоточены на других влияниях, помимо Сартра, включая Гегеля и Лейбница. Неогегельянская возрождение во главе с Александром Кожева и Жан Ипполита в 1930 - е годы вдохновили целое поколение французских мыслителей, в том числе и Сартра, чтобы открыть гегелевской феноменологии духа . Однако Бовуар, читая Гегеля по-немецки во время войны, произвел оригинальную критику его диалектики сознания.
Личная жизнь
Яркие открытые отношения Бовуар временами затмевали ее солидную академическую репутацию. Ученый, читавший с ней лекцию, отчитал их «уважаемую [гарвардскую] аудиторию, [потому что] каждый вопрос, задаваемый о Сартре, касался его работы, в то время как все, кого спрашивали о Бовуаре, касались ее личной жизни». Начиная с 1929 года, Бовуар и Сартр были партнерами и оставались таковыми в течение 51 года, вплоть до его смерти в 1980 году. Она предпочла никогда не выходить замуж, создавать совместное домашнее хозяйство и никогда не иметь детей. Это дало ей время продвинуться в своем образовании и заняться политикой, писать и преподавать, а также заводить любовников.
Возможно, самым известным ее любовником был американский писатель Нельсон Олгрен , с которым она познакомилась в Чикаго в 1947 году и которому она писала через Атлантику как «мой любимый муж». Олгрен получил Национальную книжную премию за «Человек с золотой рукой» в 1950 году, а в 1954 году Бовуар получил самую престижную литературную премию Франции за «Мандарины» , в которых Олгрен - персонаж Льюиса Брогана. Олгрен категорически возражал против того, чтобы их интимные отношения стали достоянием общественности. Спустя годы после того, как они расстались, она была похоронена с его подарком в виде серебряного кольца. Однако она жила с Клодом Ланцманном с 1952 по 1959 год.
Бовуар была бисексуалом, и ее отношения с молодыми женщинами были противоречивыми. Французский писатель Бьянка Ламблин (первоначально Бьянка Биненфельд) в своей книге Mémoires d'une Jeune Fille Dérangée (опубликованной на английском языке под названием A Disgraceful Affair ) написала, что, будучи студенткой Lycée Molière, она подвергалась сексуальной эксплуатации со стороны своего учителя Бовуара, который было за 30. У Ламблина в течение ряда лет были дела как с Жан-Полем Сартром, так и с Бовуаром. В 1943 году Бовуар была отстранена от должности преподавателя, когда ее обвинили в соблазнении своей 17-летней ученицы лицея Натали Сорокину в 1939 году. Родители Сорокина предъявили Бовуар официальные обвинения в развратной деятельности с несовершеннолетней (возраст согласия во Франции в то время было 15 лет), и лицензия Бовуара на преподавание во Франции была отозвана, хотя впоследствии она была восстановлена.
В 1977 году Бовуар, Сартр, Ролан Барт , Мишель Фуко , Жак Деррида и большая часть интеллигенции той эпохи подписали петицию, стремящуюся полностью отменить возраст согласия во Франции .
Известные работы
Она пришла остаться
Бовуар опубликовала свой первый роман « Она пришла, чтобы остаться» в 1943 году. Предполагалось, что он вдохновлен сексуальными отношениями между ней и Сартром с Ольгой Косакевич и Вандой Косакевич . Ольга была одной из ее учениц в средней школе Руана, где Бовуар преподавал в начале 1930-х годов. Она полюбила Ольгу. Сартр пытался преследовать Ольгу, но она отвергла его, поэтому он начал отношения с ее сестрой Вандой. После его смерти Сартр все еще поддерживал Ванду. Он также поддерживал Ольгу в течение многих лет, пока она не встретила и не вышла замуж за Жака-Лорана Боста , возлюбленного Бовуара. Тем не менее, главная направленность романа - философская, сцена, в которой помещается неизменное философское предубеждение Бовуара - отношения между собой и другим.
В романе, действие которого происходит незадолго до начала Второй мировой войны , Бовуар создает одного персонажа из сложных отношений Ольги и Ванды. В беллетризованных версиях Бовуара и Сартра есть троица с молодой женщиной. Роман также углубляется в сложные отношения Бовуара и Сартра и то, как на них повлиял ménage à trois.
За ней последовали многие другие, в том числе «Кровь других» , в которой исследуется природа индивидуальной ответственности, рассказывается история любви между двумя молодыми французскими студентами, участвовавшими в Сопротивлении во Второй мировой войне.
Экзистенциалистская этика
В 1944 году Бовуар написала свое первое философское эссе « Пирр и Кинеас» , посвященное экзистенциалистской этике. Она продолжила исследование экзистенциализма в своем втором эссе «Этика двусмысленности» (1947); это, пожалуй, самый доступный вход во французский экзистенциализм . В эссе Бовуар проясняет некоторые несоответствия, которые многие, в том числе Сартр, обнаружили в основных экзистенциалистских работах, таких как « Бытие и ничто» . В «Этике двусмысленности» Бовуар сталкивается с экзистенциалистской дилеммой абсолютной свободы против ограничений обстоятельств.
Les Temps modernes
В конце Второй мировой войны Бовуар и Сартр редактировали Les Temps modernes , политический журнал, который Сартр основал вместе с Морисом Мерло-Понти и другими. Бовуар использовала Les Temps Modernes, чтобы продвигать свои собственные работы и исследовать свои идеи в небольших масштабах, прежде чем создавать эссе и книги. Бовуар оставался редактором до самой смерти.
Сексуальность, экзистенциалистский феминизм и второй пол
Книга «Второй пол» , впервые опубликованная в 1949 году на французском языке как Le Deuxième Sexe , превращает экзистенциалистскую мантру о том, что существование предшествует сущности, в феминистскую: «Человек не рождается, но становится женщиной» (французский: «On ne naît pas femme, on le отклоняющийся "). Этой известной фразой Бовуар впервые сформулировал то, что стало известно как гендерное различие , то есть различие между биологическим полом и социальным и историческим построением гендера и сопутствующих ему стереотипов. Бовуар утверждает, что «фундаментальным источником угнетения женщин является историческое и социальное построение их [женственности] как квинтэссенции« Другого ».
Бовуар определяет женщин как «второй пол», потому что женщины определяются по отношению к мужчинам. Она указала, что Аристотель утверждал, что женщины «женщины в силу определенного недостатка качеств», в то время как Фома Аквинский называл женщину «несовершенным мужчиной» и «случайным» существом. Она цитирует: «Сам по себе гомосексуализм столь же ограничен, как и гетеросексуальность: идеалом должна быть способность любить женщину или мужчину; либо человек, не испытывающий страха, сдержанности или обязательств ».
Бовуар утверждал, что женщины имеют такой же выбор, как и мужчины, и поэтому могут выбирать возвышение, выходя за пределы « имманентности », с которой они ранее были смирились, и достигая « трансцендентности », положения, в котором человек берет на себя ответственность за себя и мир. , где каждый выбирает свою свободу.
Главы «Второго пола» были первоначально опубликованы в Les Temps modernes в июне 1949 года. Второй том вышел через несколько месяцев после первого во Франции. Он был опубликован вскоре после того, как в Америке из - за быстрого перевода по Ховард Паршли , следуя подсказкам Blanche Кнопф , жена издателя Альфреда А. Кнопф . Поскольку Парсли имел лишь базовое знание французского языка и минимальное понимание философии (он был профессором биологии в Смит-колледже ), большая часть книги Бовуар была переведена неправильно или неправильно вырезана, что исказило ее смысл . В течение многих лет Кнопф препятствовал введению более точного ретрансляции работ Бовуара, отклоняя все предложения, несмотря на усилия ученых-экзистенциалистов.
Только в 2009 году был выпущен второй перевод, приуроченный к 60-летию оригинальной публикации. Констанс Борд и Шейла Маловани-Шевалье подготовили первый интегральный перевод в 2010 году, восстановив треть оригинальной работы.
В главе «Женщина: миф и реальность» второго пола Бовуар утверждал, что мужчины сделали женщин «Другими» в обществе, создав вокруг них ложную ауру «таинственности». Она утверждала, что мужчины использовали это как предлог, чтобы не понимать женщин или их проблемы и не помогать им, и что этот стереотип всегда использовался в обществах группой, находящейся выше в иерархии, по отношению к группе, находящейся ниже в иерархии. Она написала, что подобное угнетение со стороны иерархии происходило и в других категориях идентичности, таких как раса, класс и религия, но она утверждала, что это нигде более верно, чем в отношении пола, в котором мужчины стереотипируют женщин и используют это как оправдание. организовать общество в патриархат .
Несмотря на ее вклад в феминистское движение, особенно в освободительное движение французских женщин, и ее веру в экономическую независимость и равное образование женщин, Бовуар изначально не хотела называть себя феминисткой. Однако, наблюдая возрождение феминистского движения в конце 1960-х - начале 1970-х годов, Бовуар заявила, что она больше не верит, что социалистической революции достаточно для освобождения женщин. Она публично объявила себя феминисткой в 1972 году в интервью Le Nouvel Observateur .
В 2018 году были опубликованы рукописные страницы Le Deuxième Sexe . В то время ее приемная дочь, Сильви Ле Бон-Бовуар , профессор философии, описала процесс письма своей матери: Бовуар сначала писал каждую страницу своих книг от руки и только после этого нанимал машинисток.
Мандарины
Опубликованная в 1954 году книга «Мандарины» получила высшую литературную премию Франции - Приз Гонкура . Действие книги происходит после окончания Второй мировой войны и повествует о личной жизни философов и друзей из близкого окружения Сартра и Бовуара, включая ее отношения с американским писателем Нельсоном Олгреном , которому была посвящена книга.
Олгрен возмутила откровенность, с которой Бовуар описала их сексуальные переживания как в «Мандаринах», так и в ее автобиографиях. Олгрен выразил свое возмущение, когда проанализировал американские переводы работ Бовуара. Многие материалы, касающиеся этого эпизода из жизни Бовуара, в том числе ее любовные письма к Олгрену, стали достоянием общественности только после ее смерти.
Les Inséparables
Ранний роман Бовуара Les Inséparables , который долго подавлялся, был опубликован на французском языке в 2020 году и в двух разных переводах на английский язык в 2021 году. Книга, написанная в 1954 году, описывает ее первую любовь, одноклассницу по имени Элизабет Лакойн («Заза»), которая умерла в возрасте до 22 лет. В подростковом возрасте у него были «страстные и трагические» отношения с Бовуаром и Мерло-Понти, тогда он преподавал в той же школе. Не одобренный Сартром, роман был сочтен «слишком интимным», чтобы быть опубликованным при жизни Бовуара.
Спустя годы
Бовуар писал популярные дневники путешествий о времени, проведенном в Соединенных Штатах и Китае, и тщательно публиковал очерки и художественную литературу, особенно в течение 1950-х и 1960-х годов. Она опубликовала несколько томов рассказов, в том числе «Разрушенная женщина» , в которых, как и в некоторых других ее более поздних работах, говорится о старении.
В 1980 году была опубликована книга « Когда в первую очередь дух духа» - сборник рассказов о женщинах, важных для нее в ранние годы. Хотя Бовуар был написан задолго до романа « Она пришла, чтобы остаться» , в то время он не считал, что эти истории стоит публиковать, и прошло около сорока лет, прежде чем это произошло.
Между Сартром и Мерло-Понти была давняя вражда, из-за которой Мерло-Понти покинул Les Temps Modernes . Бовуар встал на сторону Сартра и перестал общаться с Мерло-Понти. В более поздние годы Бовуара она проводила собрания редакции журнала в своей квартире и вносила больше, чем Сартр, которого ей часто приходилось заставлять высказывать свое мнение.
Бовуар также написал четырехтомную автобиографию, состоящую из: Воспоминаний о покорной дочери ; Расцвет жизни ; «Сила обстоятельств» (иногда издается в двух томах в английском переводе: « После войны» и « Тяжелые времена» ); и все сказано и сделано . В 1964 году Бовуар опубликовала автобиографию длиной в новеллу «Очень легкая смерть» , рассказывающая о времени, которое она провела в гостях у своей стареющей матери, которая умирала от рака. Повесть поднимает вопросы этических проблем, связанных с установлением правды в отношениях между врачом и пациентом.
Ее длинное эссе 1970 года La Vieillesse (« Становление совершеннолетия» ) является редким примером интеллектуальной медитации на упадок и одиночество, которые испытывают все люди, если они не умрут до достижения возраста 60 лет.
В 1970-х Бовуар стала активным участником освободительного движения женщин во Франции . Она написала и подписала Манифест 343 в 1971 году, манифест, который включал список известных женщин, которые утверждали, что сделали аборт, незаконный во Франции. Некоторые утверждают, что большинство женщин не делали абортов, в том числе Бовуар. Подписавшиеся были разными: Катрин Денев , Дельфин Сейриг и сестра Бовуара Пупетт. В 1974 году во Франции легализовали аборт.
В интервью 1975 года Бетти Фридан Бовуар сказал: «Ни одной женщине нельзя разрешать оставаться дома и растить своих детей. Общество должно быть совершенно другим. У женщин не должно быть такого выбора именно потому, что, если есть такой выбор, слишком многие женщины сделают его ».
Примерно в 1976 году Бовуар и Сильви Ле Бон совершили поездку в Нью-Йорк в Соединенных Штатах, чтобы навестить Кейт Миллетт на ее ферме.
В 1981 году она написала «Церемонию прощания» ( «Прощание с Сартром» ), болезненный отчет о последних годах жизни Сартра. В начале « Адье» Бовуар отмечает, что это единственная крупная опубликованная ее работа, которую Сартр не читал до ее публикации.
Она внесла статью «Феминизм - жив, здоров и в постоянной опасности» в антологию 1984 года « Сестричество глобально: антология международного женского движения» , редактором которой является Робин Морган .
После смерти Сартра в 1980 году Бовуар опубликовал свои письма к ней с поправками, чтобы щадить чувства людей из их круга, которые все еще были живы. После смерти Бовуара приемная дочь Сартра и литературный наследник Арлетт Элькаим не позволила опубликовать многие письма Сартра в неотредактированном виде. Большинство писем Сартра, доступных сегодня, содержат правки Бовуара, в которых есть несколько пропусков, но в основном используются псевдонимы. Приемная дочь Бовуара и литературная наследница Сильви Ле Бон , в отличие от Элькаима, опубликовала неотредактированные письма Бовуара как Сартру, так и Альгрену.
Бовуар умерла от пневмонии 14 апреля 1986 года в Париже в возрасте 78 лет. Она похоронена рядом с Сартром на кладбище Монпарнас в Париже.
Влияние
«Второй пол» Симоны де Бовуар считается основополагающей работой в истории феминизма и оказал глубокое влияние, открыв путь феминизму второй волны в Соединенных Штатах , Канаде , Австралии и во всем мире. Основатели второй волны читали «Второй пол в переводе», в том числе Кейт Миллет , Суламифь Файерстоун , Джульет Митчелл , Энн Окли и Жермен Грир . Все признали свой глубокий долг перед Бовуар, включая посещение ее во Франции, консультации с ней в решающие моменты и посвящение ей работ. Бетти Фридан , чья книга 1963 года «Женская мистика» часто рассматривается как первый залп второй волны феминизма в Соединенных Штатах, позже сказала, что чтение «Второго пола в начале 1950-х» «привело меня к тому оригинальному анализу женского существования, который я смог найти. чтобы внести свой вклад в Женское движение и в его уникальную политику. Я искал в Симоне де Бовуар философского и интеллектуального авторитета ».
Влияние Бовуар выходит за рамки ее влияния на основателей второй волны и распространяется на многочисленные аспекты феминизма, включая литературную критику, историю, философию, теологию, критику научного дискурса и психотерапию. Донна Харауэй писала, что, «несмотря на важные различия, все современные феминистские значения гендера уходят корнями в заявление Симоны де Бовуар о том, что« не рождается женщиной [человек становится женщиной] » ». Это «самое известное из когда-либо написанных феминистских высказываний» перекликается с заголовком эссе Моник Виттиг 1981 года « Человек не рождается женщиной» . Джудит Батлер пошла дальше этой концепции, утверждая, что выбор Бовуара глагола стать предполагает, что гендер - это процесс , который постоянно обновляется в непрерывном взаимодействии между окружающей культурой и индивидуальным выбором.
Призы
- Приз Гонкура , 1954 г.
- Премия Иерусалима , 1975 г.
- Государственная премия Австрии в области европейской литературы 1978 г.
Работает
Список публикаций (неполный)
- L'Invitée (1943) (английский - Она пришла, чтобы остаться ) [роман]
- Пирр и Синеас (1944) [документальная литература]
- Le Sang des autres (1945) (английский - Кровь других ) [роман]
- Les Bouches inutiles (1945) (английский - Кто должен умереть ?) [Драма]
- Tous les hommes sont mortels (1946) (английский - Все люди смертны ) [роман]
- Pour une morale de l'ambiguïté (1947) (английский язык - Этика двусмысленности ) [документальная литература]
- «Америка день за днем» (1948) (английский - 1999 - Кэрол Косман (переводчик и Дуглас Бринкли (предисловие) [документальная литература])
- Le Deuxième Sexe (1949) (английский - Второй секс ) [документальная литература]
- L'Amérique au jour le jour (1954) (английский - Америка день за днем )
- Les Mandarins (1954) (английский - The Mandarins ) [роман]
- Мы должны сжечь Сада? (1955)
- Долгий поход (1957) [документальная литература]
- Воспоминания о покорной дочери (1958)
- Расцвет жизни (1960)
- Сила обстоятельств (1963)
- Очень легкая смерть (1964)
- Les Belles Images (1966) [роман]
- Уничтоженная женщина (1967) [рассказы]
- Наступление совершеннолетия (1970) [документальная литература]
- Все сказано и сделано (1972)
- Старость (1972) [документальная литература]
- Когда вещи духа приходят сначала (1979) [роман]
- Adieux: Прощание с Сартром (1981)
- Письма Сартру (1990)
- Journal de Guerre, сентябрь 1939 - январь 1941 (1990); Английский - Дневник военного времени (2009)
- Трансатлантический роман: письма к Нельсону Олгрену (1998)
- Дневник студента-философа, 1926–27 (2006 г.)
- Cahiers de jeunesse, 1926–1930 (2008)
Избранные переводы
- Патрик О'Брайан был основным переводчиком Бовуара на английский, пока не добился коммерческого успеха как писатель .
- Бовуар, Симона (1997), « » Введение «на Второй пол», в Николсон, Линда (ред.), Вторая волна: читатель в феминистской теории , Нью - Йорк:. Routledge, стр 11-18, ISBN 9780415917612.
- Philosophical Writings (Urbana: University of Illinois Press, 2004, под редакцией Маргарет А. Саймонс и др.) Содержит подборку эссе Бовуара, впервые переведенных на английский язык. Среди них: Пирр и Киний , обсуждая тщетность или полезность действий, две ранее неопубликованные главы из ее романа « Она пришла, чтобы остаться» и введение в « Этику двусмысленности» .
Смотрите также
- Арт Шэй
- Римский ключ
- Симона Вайль
- Список активистов за права женщин
- Place Jean-Paul-Sartre-et-Simone-de-Beauvoir
использованная литература
Источники
- Аппиньянези, Лиза , 2005, Симона де Бовуар , Лондон: Haus, ISBN 1-904950-09-4
- Батлер, Джудит (1990). Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности . Пол мышления. Рутледж. п. 12. ISBN 978-0-415-90042-3. OCLC 318223176 .
- Бэр, Дейрдра , 1990. Симона де Бовуар: биография. Нью-Йорк: Summit Books, ISBN 0-671-60681-6
- Роули, Хейзел , 2005. Тет-а-тет: Симона де Бовуар и Жан-Поль Сартр. Нью-Йорк: HarperCollins.
- Сюзанна Лилар , 1969. Le Malentendu du Deuxième Sexe (в сотрудничестве с профессором Дрейфусом). Париж, Университетские прессы Франции ( Presses Universitaires de France ).
- Фрейзер, М., 1999. Идентичность без самости: Симона де Бовуар и бисексуальность , Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
- Аксель Мэдсен, « Сердца и умы: общее путешествие Симоны де Бовуар и Жан-Поля Сартра» , William Morrow & Co, 1977.
- Элен Руш, 2001–2002 гг., «Три концепции секса: Симона де Бовуар с Адриенн Сахуке и Сюзанн Лилар» , Исследования Симоны де Бовуар , № 18, стр. 49–60.
- Сеймур-Джонс, Кэрол (2008). Опасная связь . Книги со стрелками. ISBN 978-0-09-948169-0.
- Симона де Бовуар, Маргарита Юрсенар , Натали Сарро , 2002. Конференция Элизабет Бадинтер , Жак Лассаль и Люсетт Финас, ISBN 2717722203 .
дальнейшее чтение
- Le Malentendu дю Deuxième Sexe по Сьюзан Лилар , 1969.
- Теория Феминистская и Симона де Бовуар по Toril Moi , 1990.
- Бовуар, Симона де (2005), «Введение из второго пола », в Cudd, Ann E .; Андреасен, Робин О. (ред.), Feminist Theory: A Philosophical Anthology , Oxford, UK Malden, Massachusetts: Wiley-Blackwell, стр. 27–36, ISBN 9781405116619.
- Аппиньянези, Лиза. Симона де Бовуар . Лондон: Пингвин. 1988. ISBN 0140087370 .
- Баир, Дейрдра. Симона де Бовуар: биография . Нью-Йорк: Книги Саммита. 1990. ISBN 0671606816 .
- Фрэнсис, Клод. Симона де Бовуар: жизнь, история любви . Лиза Нессельсон (переводчик). Нью-Йорк: Сент- Мартинс , 1987. ISBN 0312001894 .
- Окели, Джудит. Симона де Бовуар . Нью-Йорк: Пантеон. 1986. ISBN 0394747658 .
внешние ссылки
- Бергоффен, Дебра. "Симона де Бовуар" . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- Массет, Шеннон. "Симона де Бовуар" . Интернет-энциклопедия философии .
- Работы Симоны де Бовуар или о ней в Internet Archive
- Мадлен Гобейл (весна – лето 1965 г.). "Симона де Бовуар, Искусство фантастики № 35" . Парижское обозрение .
- "Страница автора" Guardian Books с профилем и ссылками на другие статьи.
- Петри Люкконен. "Симона де Бовуар" . Книги и писатели
- Виктория Бриттен и другие обсуждают длительное влияние Симоны де Бовуар, ICA 1989
- Мим Удович - пишущий редактор Esquire (6 декабря 1988 г.). «Горячий и эпистолярный:« Письма Нельсону Алгрену »Симоны де Бовуар» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 9 июня 2012 года .
- Луи Менанд (26 сентября 2005 г.). «Поддержи своего мужчину: странная связь Сартра и Бовуара (рецензия на переизданный « Второй секс »Симоны де Бовуар») » . newyorker.com . Проверено 9 июня 2012 года .
- Мюррей, Дженни (22 января 2008 г.). "Симона де Бовуар" . Женский час . Радио BBC 4 .
- "Симона де Бовуар", Great Lives , BBC Radio 4, 22 апреля 2011 г.
- Кейт Киркпатрик. (6 ноября 2017 г.) «Что такое настоящая любовь? Взгляд Симоны де Бовуар» . Новости IAI .