Сингальская монархия - Sinhalese monarchy

Император Цейлон из в Sinhalese империи | империи Цейлон
Королевский штандарт короля Канди в 1815 году
Виджая
Подробности
Стиль	Его Императорское Величество
Первый монарх	Виджая
Последний монарх	Шри Викрама Раджасинха
Формирование	543 г. до н.э.
Отмена	2 марта 1815 г.
Резиденция	Столица Цейлона
Назначающий	Наследственный
Претендент (ы)	Раджа Мохан Бабу

Монархическая Шри-Ланка
Часть серии, посвященной политике и правительству Королевства Сингала.
Королевский двор
Монарх	король
Королева-консорт	Randolis
Заместитель короля / Наследник	Ювараджа
Супружество	Якададоли
Аматья Мандалая (Государственный совет)
1-й премьер-министр	Паллегампахе Маха Ниламе
2-й премьер-министр	Удагампахи Маха Ниламе
Главный секретарь	Маха Мохоттала
Губернаторы провинций	Маха Диссавас
Офицеры королевского двора	Дугганна Ниламес
Сыновья вождей	Bandâras
v т е

Sinhalese монархия имеет свои истоки в поселке в северной части Индийского индоарийских иммигрантов на острове Шри - Ланка . Высадка Виджая, описанная в традиционных хрониках острова, Дипавамса , Махавамса и Кулавамса , а также в более поздних хрониках, указывает дату основания первого сингальского царства в 543 г. до н.э., когда принц Виджая (543–505 г. до н.э.) Индийский принц и 700 его последователей высадились на острове Шри-Ланка и основали королевство Тамбапанни . В сингальской мифологии принц Виджая и его последователи считаются прародителями сингальского народа . Однако, согласно истории из « Дивьяваданы» , иммигранты, вероятно, были не во главе с отпрыском королевского дома в Индии, как рассказывается в романтической легенде, а скорее могли быть группами предприимчивых и новаторских торговцев, исследующих новые земли.

Sinhalese Монарх был главой государства в сингальской Королевства ( Шри - Ланка ). Анахронично называемый королями Шри-Ланки, монарх обладал абсолютной властью, и наследование было наследственным. Монархия включала правящего монарха, его или ее семью и королевский дом, который поддерживает и помогает монарху в выполнении его королевских обязанностей и прерогатив. Монархия просуществовала более 2300 лет. Тамбапанни и последовавшие за ним королевства располагались на территории нынешней Шри-Ланки . Монархия закончилась Шри Викрамой Раджасинхой из Канди в 1815 году после нескольких поколений европейских влияний и потрясений при королевском дворе.

Источник

Истоки ранних сингальских королей лежат в поселении североиндийских индоарийских иммигрантов на остров Шри-Ланка . Шри-ланкийский историк Сенарат Паранавитхана предполагает, и согласно истории в Дивьявадане , иммигранты, вероятно, не были во главе с отпрыском королевского дома в Индии, как рассказывается в романтической легенде, а скорее могли быть группами предприимчивых и новаторских торговцев. исследование новых земель. Эти иммигранты должны были быть всех возрастов и, вероятно, происходить из разных регионов, прибывая более чем одним потоком, каждый со своим собственным лидером. Из ранних палийских писаний мы знаем, что индийские купцы того времени путешествовали по острову в поисках жемчуга на его северо-западном побережье и драгоценных камней внутри острова. Со временем некоторые поселенцы успокоились бы, чтобы поставлять ценные товары своим соотечественникам, которые периодически посещали остров.

По мере того, как эти поселения росли, необходимость в какой-либо форме правления увеличивалась. Паранавитана утверждает, что наиболее естественной формой правления было бы избрание одного из них в качестве магистрата каждого поселения. Вероятно, что некоторые из иммигрантов прибыли из районов Индии с республиканской формой правления. Согласно ранним надписям брахми, потомков этих лидеров каждого поселения называли Парумакой . Эти различные поселения со временем почувствовали потребность в общем лидере, командире во время войны и главном магистрате в мирное время. Этот вождь был известен как Гамани (лидер). Однако на острове, вероятно, было не одно такое гамани. Возможно, этот общий лидер также имел титул Махапарумака .

Паранавитана выдвинул гипотезу, что самые ранние сингальские короли на самом деле могли быть этими избранными общими лидерами по имени Гамани . Эта теория поддерживается утверждениями в « Махавамса-тике» . После избрания каждого из них ничто не могло помешать сыну гамани сменить отца, если он будет достаточно хорош. Таким образом, постепенно установился бы принцип наследственного лидерства, и вскоре эта должность приобрела бы полномочия, равные полномочиям короля. Однако пышность и атрибуты родства, вероятно, отсутствовали.

Так как в то время, согласно индийскому верованию, для того, чтобы быть признанным сувереном, необходимо было провести церемонию абхишека , обряд освящения, который поселенцы не могли выполнить самостоятельно. Стало ясно, что до Деванампии Тиссы из Анурадхапуры у сингальских монархов не проводилась церемония абхишека, из чего можно сделать разумный вывод, что монархи до Деванампии Тиссы были вместо этого популярными санкционированными лидерами. Это также подтверждается тем фактом, что автор Махавамсы жил во времена, когда основной формой правления была монархия, и поэтому было естественно предположить, что всякий раз, когда упоминался правитель, это был король с атрибутами королевской власти. приписывают ему.

Паранавитана утверждает, что маурайский император Ашока представил сингальскому народу институт королевской власти. Титул Деванампия («Возлюбленный богов»), королевский титул маураи, присвоенный Тиссе, который позже стал Деванампия Тисса, и его преемниками на двести лет после него.

История

Период до Анурадхапуры

Согласно Махавамсе , в великих хрониках острова Королевство Тамбапанни было основано принцем Виджая и его 700 последователями после высадки на остров, в районе недалеко от современного Маннара, который считается районом Чилав, после отъезда. Суппарака . Записано, что Виджая высадился в день смерти Будды. Виджая объявил Тамбапани своей столицей. Первоначально Тамбапанни был заселен и управлялся якхами со столицей в Сирисаваттху и их царицей Кувени . Согласно комментарию Самютты, Тамбапанни был протяженностью в сто лиг .

В конце своего правления Виджая, у которого возникли проблемы с выбором преемника, отправил письмо в город своих предков, Синхапура , с просьбой пригласить своего брата Сумитту занять трон. Однако Виджая умер до того, как письмо достигло места назначения, поэтому избранный министр народа Упатисса , главный правительственный министр или премьер-министр и главный вождь среди новых поселенцев стал регентом и действовал в течение года. Во время своего регентства Упатисса основал новую столицу Упатисса Нувара , названную в его честь, в которую королевство было перемещено из Тамбапанни. Это было в семи или восьми милях к северу от предыдущей столицы. Когда пришло письмо Виджайи, Сумитта уже сменил своего отца на посту царя, и поэтому он послал своего сына Пандувасдеву править Упатиссой Нуварой .

Период Анурадхапуры

Правление Тиссы знаменует собой не только важные религиозные исторические события, но и важную политическую историю острова и сингальцев. Это ознаменовало появление на острове буддизма, а вместе с ним и формальное установление королевской власти и монархии. Несмотря на продуктивный прогресс в области экономики, технологий и культуры, в период ранней Анурадхапуры (137 г. до н.э. - 684 г. н.э.) политическая система была наиболее хрупкой. Напряженность династического соперничества и споров о престолонаследии вызвала множество политических кризисов. В этот период доминировало соперничество между Домом Ламбаканна и Домом Мория . Оба могущественных клана, истоки которых восходят к временам Тиссы . С концом Дома Виджая, Ламбаканна стала их преемниками, однако Мория оспорила это требование, и последовала борьба за трон. Претензии морианцев на трон уменьшились к концу седьмого века, оставив ламбаканнам монополию на власть. Новые законы о наследовании еще больше укрепили бы это. Политическую нестабильность можно рассматривать как правило, а не как исключение в этот период.

Полоннарува период

С падением Полоннарувы в 13 веке монархия пришла в упадок, и это характеризовалось последовательной сменой столиц.

Переходный период

Карта, показывающая геополитическую ситуацию в сингальском королевстве в начале 16 века после « разграбления Виджаябаху » в 1521 году.

В этот период на остров пришли европейцы и повлияли на них.

Кандианский период

В 1796 году британцы впервые вошли на остров и получили контроль над прибрежными районами у голландцев. После Кандианских войн и подписания Кандианской конвенции в 1815 году остров признал британского монарха своим сувереном. На этом закончилась 2357-летняя коренная сингальская монархия.

Роль

Политическая роль

Как абсолютный монарх король был главой государства, однако ему помогали высокопоставленные чиновники и совет министров. Монарх считался верховным правителем всего острова, даже когда он не имел над ним абсолютного контроля. Они стремились установить контроль над всем островом, хотя на самом деле это было скорее стремлением. Однако периоды эффективного контроля над всем островом время от времени действительно существовали.

В период Анурадхапуры королевские чиновники были разделены на три категории; чиновники дворца, чиновники центральной администрации и чиновники губернской администрации. Одной из самых важных должностей был Пурохита , советник короля. У царя также был совет министров под названием Амати пахеджа . В центральном управлении Сенапати (главнокомандующий армией) занимал второе место после короля и занимал его представитель знати. Эту должность, а также должности Ювараджи ( младшего короля), административные должности в провинциях страны и крупных портах и ​​провинциях часто занимали родственники монарха.

Королевство часто делилось на части или провинции и управлялось отдельно. Со временем эти административные единицы на острове увеличились. К правлению Силакалы (518–31) уже существовало три провинции, две из которых он передал своим сыновьям для управления, оставив при этом провинцию Раджарата , область вокруг столицы, непосредственно под его управлением. Рухуна (южная часть страны) и Малая Рата (холмистая местность) управлялись чиновниками по имени Апа и Мапа . Эти административные единицы были далее разделены на более мелкие единицы, названные рата . За это отвечали чиновники по имени Ратия или Ратика . Самой маленькой административной единицей была гама (деревня) под руководством главы деревни, известной как гамика или гамладда .

Судебная роль

Наряду с политической властью сингальский монарх обладал также судебной властью и влиянием. Судебные обычаи, традиции и моральные принципы, основанные на буддизме, использовались как основы права. Законы и правовые меры были провозглашены королем и должны были соблюдаться отправлением правосудия. Во время археологических раскопок было найдено несколько наскальных надписей, в которых записаны эти воззвания.

Судебная власть состояла из главного судебного должностного лица, известного как Виникчайамакка, и в его подчинении находились несколько судебных должностных лиц, известных как Виниччайака . Помимо них полномочия выносить решения были также предоставлены старостам деревень и губернаторам провинций. Первоначально за отправление правосудия на уровне села отвечали сельские собрания, в которые обычно входили старейшины села. Однако к концу царства Анурадхапура группа из десяти деревень, известных как дасагам , отвечала за отстаивание справедливости в этой области. Наказания различались от правителя к правителю. Некоторые цари, такие как Сири Сангха Бодхи I (247–249) и Вохарика Тисса (209–231), были снисходительны в этом аспекте, в то время как правители, такие как Иланага (33–43) и Джетта Тисса (263–273), были более жесткими. Однако такие преступления, как измена, убийство и забой крупного рогатого скота, как правило, карались смертью.

Король был последним судьей в юридических спорах, и все дела против членов королевской семьи и высоких сановников рассматривались им. Однако королю приходилось применять эту власть осторожно и после консультации со своими советниками. Удая записывал приговоры, которые считались важными прецедентами в королевской библиотеке, чтобы поддерживать единообразие судебных решений.

Религиозная роль

Тесная связь существовала между правителем и сангхой (буддийским духовенством) с момента появления в стране буддизма. Эти отношения еще больше укрепились во время правления Дутугамуну . Монахи часто давали советы королю и даже руководили им в принятии решений. Первоначально эта ассоциация была связана с сектой Махавихара, но к середине I века до нашей эры секта Абхаягири также стала иметь тесную связь с правлением страны. К концу 3 века нашей эры секта Джетавана также сблизилась с правителем. Отчуждения между правителем и духовенством часто ослабляли правительство, как это произошло во время правления Ланьятиссы. Даже движение сопротивления Валагамбы изначально было затруднено из-за разлада с Махавихарой, и он добился успеха только после того, как было достигнуто примирение. Некоторые правители покровительствовали только одной секте, но это часто приводило к беспорядкам в стране, и большинство правителей одинаково поддерживали все секты. Несмотря на это, религиозные учреждения часто были разграблены самими правителями во время внутренних раздоров, например, во время правления Датопы Тиссы I (639–650) и Кассапы II (650–659).

Наследование

Королевство находилось под властью короля или королевы. Наследование престола было по отцовской линии или, если это не может быть так, по наследству от старшего брата предыдущего короля. Однако царствовали и немногие королевы. В первые века царства Анурадхапура законы о престолонаследии не были четко признаны. Правящий монарх выбирал себе преемником члена королевской семьи, обычно сына или брата, и эти пожелания, как правило, не оспаривались. Именно со вторым основанием Дома Ламбаканна преемственность стала зависеть от более установленных правил и практик. В течение этого периода брат сменил брата, а затем перешел к следующему поколению. Политическая стабильность также уступила место более плавной передаче власти, распространение махаянаистских идей о том, что царствование сродни божеству, увеличивало святость монарха. Такое развитие событий означало, что претендентам и соперникам на престол было намного труднее претендовать на престол даже во время правления относительно слабых монархов. Спорные вопросы правопреемства были основной причиной политической нестабильности в королевстве до этих событий.

Присоединение и конец правления

Король или королева взошли на трон через церемонию абхишека , обряда освящения, подобного коронации . Церемонии освящения и ритуалы, связанные с царством, начались во время правления Деванампия Тисса под влиянием Ашоки из Индии. Однако в «Махавамсе» говорится, что церемонии абхишека начались с Виджая.

Это включало чанк с правой спиралью , который был добыт в море, наполненный водой из озера Анотатта .

Регентство и Междуцарствия

Во время царства существовало четыре междуцарствия.

Монархи

184 монарха правили девятью королевствами подряд. Из них пятеро, Анула из Анурадхапуры , Шивали из Анурадхапуры , Чаттагахака Джанту из Анурадхапуры , Лилавати из Полоннарувы и Кальянавати из Полоннарувы , были царицами . Каждый монарх принадлежит к одному из девяти королевских домов ( Виджая , Ламбаканна I , Мория , Ламбаканна II , Виджаябаху , Калинга , Сири Санга Бо , Динаджара и Наяки ). Сингальской монархией также правили иностранцы из Южной Индии, что происходило несколько раз на протяжении всей монархии. Обычно это происходит через узурпацию престола.

Во время ранних царств все монархи принадлежали к дому Виджая или династии Виджаян. Названная в честь принца Виджая , который считается прародителем сингальского народа , династия продолжала свое существование в королевстве Анурадхапура до Субхараджи (60–67).

В период Анурадхапуры четыре династии правили королевством от его основания до конца. Пандукабхая, последний правитель Упатиссы Нувары и первый правитель королевства Анурадхапура, был виджаяном. Династия Виджаян существовала до тех пор, пока Васабха из клана Ламбаканна не захватил власть в 66 году нашей эры. Его восхождение на престол ознаменовало начало первой династии Ламбаканна, правившей страной более трех веков. Новая династия началась с Дхатусены в 455 году. Эта династия, названная династией Мория, неясна, хотя некоторые историки прослеживают ее до князей Шакья, которые сопровождали деревце Шри Маха Бодхи в Шри-Ланку. Последняя династия периода Анурадхапуры, вторая династия Ламбаканна, началась с захвата престола Манаванны (684–718 гг.) И продолжалась до последнего правителя Анурадхапуры, Махинды V.

Стили, заголовки и символы

Стили

Титулы

У сингальских монархов с течением времени было много королевских титулов, общих для буддийского и древнего мира, а также уникальных титулов для острова. Титул монарха - «король» (мужчина) или «королева» (женщина), известный как «раджа» на сингальском языке . Некоторые ранние древние королевские титулы были заимствованы из предмонархической эпохи.

Трон

Трон королей Канди

Скипетры

До установления монархии гамани обладал властью, обладая тремя яттхи, причем яттхи являлись посохом или скипетром . Эти скипетры были символом власти для правителей острова до Деванампия Тисса и введения королевского сана, после которого он принимал царские почести. Согласно Махавамсе, каждый скипетр обладал магическими качествами, хотя Махавамса-Тика говорит только о существовании одной ятти. Паранавитана предполагает, что три скипетра могли означать господство над подразделениями на острове: Раджарата , Рухуна и Малаярата . Однако нет никаких доказательств того, что эти разделения существовали с такого раннего времени. Но Махабодхивамса упоминает три царских зонтика Деванампия Тисса, названные соответственно Андха, Кола и Сихала. Говорят, что эти скипетры и другие сокровища чудесным образом появились, когда Деванампия Тисса был помазан на царство.

Зубная реликвия Будды

Во время правления Деванампии Тисса (307–267 до н.э.) увидел распространение буддизма в стране через Ашоку из Индии. Ко времени Сиримегхаванны (301–328) Судатта, вице-король Калинги , и Хемамала принесли Реликвию Зуба Будды в Шри-Ланку из-за беспорядков в стране. Китсиримеван нес ее в процессии и поместил реликвию в особняк под названием Датадхатугара . Он приказал проводить это шествие ежегодно, и это до сих пор является традицией в стране. Реликвия Зуба Будды спустя несколько столетий стала одним из самых священных предметов в стране и символом королевской власти. Человек, у которого впоследствии будет Реликвия Зуба, будет законным правителем страны.

Другие предметы

С развитием монархии появились и королевские регалии того времени. Император Ашока послал все необходимое для посвящения Деванампии Тиссы в царство. Это включало «три чанка , в том числе чанк, добытый в море, воду из Ганги , красноватую грязь, по восемь девственниц Кхаттии, Брахмана и Гахапати, по восемь золотых, серебряных, бронзовых и глиняных горшков, восемь семей Кхаттий. , восемь семей служителей - таким образом, восемь всего (необходимого для освящения) »

Стандарты

• 

  Флаг Дуттхагамани и последующих правителей

• 

  Флаг Котте (1412–1597)

• 

  Флаг Ситаваки (1521–1594)

• 

  Штандарт короля Канди (1469–1815)

Столицы и резиденции

Лента новостей

Примечания

использованная литература

Цитаты

Источники

Основные источники

Вторичные источники

внешние ссылки

• Лакдива, Список государей Ланки
• История Махавамсы Шри-Ланки