Сисера - Sisera

Яэль « Убивающая Сисеру» , Ламберт Ломбард , 1530–1535 гг.

Сисра ( иврит : סִיסְרָא Sîsərā ) был командиром ханаанейской армии король Иавин из Асора , который упоминается в Судьях 4-5 из еврейской Библии . После поражения от сил израильских колен Завулона и Неффалима под командованием Варака и Деворы Сисара был убит Иаиль , которая вбила в его храм колышек для палатки .

Библейское повествование

Согласно библейской книге Судей , Иавин, царь Асора, угнетал израильтян в течение двадцати лет. Его генералом был Сисара, который командовал девятью сотнями железных колесниц из Харошет Аггойим , укрепленной кавалерийской базы. После того, как пророчица Девора убедила Варака сразиться с Сисарой в битве, они с израильским войском в десять тысяч человек победили его в битве при горе Фавор на равнине Ездраэлон . В Судей 5:20 говорится, что «звезды на своем пути сражались против Сисары», а следующий стих подразумевает, что армия была сметена Вади Кишон . После битвы на протяжении сорока лет царил мир.

После битвы Сисара бежал пешком, пока не пришел к стоянке Хевера Кенеянина на равнине Заанаима , где его встретила Иаиль , жена Хевера. Иаиль с явным гостеприимством привела его в свою палатку и дала ему молока. Иаиль пообещала спрятать Сисару и накрыла его пледом; но после того, как он заснул, она проткнула его висок колышком для палатки , причем ее удар был настолько силен, что колышек прижал его голову к земле.

Позже, во время своего прощального обращения, пророк Самуил упомянул о подчинении израильтян Сисаре как следствие того, что они «забыли Господа, Бога своего».

Археологическая информация

По Ян де Брей , 1659

Этимология имени Сисара неясна. Имя Сисары по-разному идентифицируется как филистимлянин , хетт , хуррианец или египтянин (Сес-Ра, «слуга Ра »). Израильский ученый и археолог Адам Зерталь отождествляет Сисеру с морским народом по имени Шардана (или Шерден), утверждая, что Сисера пришел с острова Сардиния . Зерталь и Орен Коэн предположили, что раскопки в Эль-Ахвате , между Кацир-Харишем и Нахал Айрон , были местом Харошет Хаггойим , военной базы Сисеры . Однако консенсуса относительно местонахождения Харошет Аггойим достигнуто не было. Нидитч предполагает, что его связь с термином харосет может указывать на его размещение в любом количестве лесных мест.

Сисара в более поздней еврейской традиции

Еврейская энциклопедия сообщает, что, возможно, его отцом был Шамгар . Согласно еврейской легенде, потому что Сизерас Мотер плакала сто вопли , когда он не вернулся домой, а сто Взрывы выдуваются на шофар на Рош ха - Шана , еврейский Новый год. Талмуд утверждает, что потомки Сисары изучали Тору в Иерусалиме и даже учили там детей. Прямым потомком Сисары был рабби Акива .

Согласно Талмуду , Иаиль вступала в половую связь с Сисарой семь раз, но из-за того, что она пыталась истощить его, чтобы убить его, ее грех был ради Бога и поэтому достоин похвалы.

Также согласно Мидрашу , Сисара ранее завоевал все страны, против которых он сражался. Его голос был настолько сильным, что, когда он громко крикнул, самая прочная стена тряслась, и самое дикое животное падало замертво. Дебора была единственной, кто мог выдержать его голос и не двигаться с места. Сисара поймал себе в бороду достаточно рыбы, купаясь в Кишоне, чтобы накормить всю свою армию, а тридцать один царь последовал за Сисарой просто ради возможности пить или иным образом использовать воды Израиля.

Сисера в художественных произведениях

«Джаэль Смоте Сисера и убей его» Джеймса Тиссо из собрания Еврейского музея (Нью-Йорк) .

Убийство Сисары Иаэлем часто изображалось в историческом европейском искусстве. Лукас ван Лейден , голландский гравер и художник эпохи Возрождения, создал ксилографию этой сцены.

Пьетро Алессандро Guglielmi (1728-1804) написал ораторию, Дебора е Сисарою , в течение сезона постной 1788 в театре Сан - Карло , Неаполь , который , как говорили, были «почти повсеместно считается одним из самых возвышенных произведений из конец 18 века ».

Немецкий композитор Симон Майр написал ораторию (1793 г.) по истории Сисеры для церкви Сан-Лаццаро-деи-Мендиканти в Венеции .

В шпионском триллере Джеффри Хаусхолда 1939 года « Разбойник» главный герой размышляет: «Вот, Сисара лежит мертвый, и гвоздь в его висках».

В получасовой радиопостановке « Сливочное масло в роскошном блюде» (1948) Агата Кристи заставляет своего главного героя допить кофе адвоката; Раскрыв свою истинную личность, она забивает ему в голову гвоздь.

Центральный образ романа Ариты ван Херк « Колышек для палатки» относится к Сисаре.

В романе Энтони Троллопа « Последние хроники Барсета» художник Конвей Далримпл изображает наследницу Клару Ван Сивер в роли Джаэля, вбивающей гвоздь в голову Сисеры.

История Джаэля и Сисеры была предметом многих картин, в том числе картин Артемизии Джентилески , Грегорио Лаццарини , Джеймса Норткота , Гюстава Доре и Джеймса Тиссо .

В книге Шелби Фута « Звезды на своих курсах» (1994) о битве при Геттисберге автор размышляет о поражении генерала Роберта Э. Ли .

«Звезды на своем пути» - это название главы о битве при Геттисберге в романе «Проповедник одинокой звезды» (1941) Джона Томасона . Цитата из Судей 5:20 появляется в конце главы.

В эпизоде ​​« Закон и порядок » «Pro Se» шизофреник Джеймс Смит страдает от заблуждения, что (среди прочего) он - генерал Сисера, и различные женщины пытаются его отравить.

В « Пробуждении мертвых» s4ep1 «В глазах Господа» серия убийств совершается с помощью большого гвоздя в голове, прижимающего жертву к полу. Библейское значение этого акта исследуется в процессе раскрытия убийств.

Смотрите также

использованная литература

Всеобщее достояние Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянииИстон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто |title=( справка )