Сестринская церковь - Sister church

Сестринские церкви - это термин, используемый в экклезиологии 20-го века для описания экуменических отношений между Римско-католической церковью и восточными православными церквями , а реже и неофициально - между Римско-католической церковью и англиканской общиной. Этот термин также используется протестантами для обозначения различных конфессий одной и той же религиозной традиции.

Использование в 12 веке

Выражение, которое якобы использовалось среди православных с V века среди «патриархальных сестринских церквей», появилось в письменной форме в двух письмах митрополита Никиты Никомидийского (1136 г.) и патриарха Иоанна Каматериса ( занимал свой пост с 1198 по 1206 г.) , в котором они протестовали против того, чтобы Рим, представившись матерью и учителем , аннулировал их власть. По их мнению, Рим был только первым среди сестринских церквей равного достоинства, первым среди равных . Согласно этой идее пентархии , во главе церкви стоят пять патриархов , при этом Римская церковь занимает первое почетное место среди этих патриархальных сестринских церквей. Однако, согласно Конгрегации доктрины веры , ни один римский понтифик никогда не признавал это православное уравнивание престолов и не соглашался с тем, что Римскому престолу предоставляется только первенство чести.

Второй Ватиканский собор

В наше время выражение «сестринские церкви» впервые появилось в письмах Иоанна XXIII православному патриарху Константинополя Афинагору I. В своих письмах папа выразил надежду на восстановление единства между сестринскими церквями в ближайшем будущем. . Позже этот термин появился в «Совместной декларации» между Папой Павлом VI и Патриархом Афинагором в 1965 году, представляя их соответствующие кафедры, Рим и Константинополь, соответственно.

Второй Ватиканский собор принял выражение «церкви-сестры» для описания взаимоотношений между отдельными церквями: «на Востоке процветает много определенных поместных церквей; среди них патриархальные церкви занимают первое место, и многие из них прославляют свое происхождение от самих апостолов. Поэтому среди восточных христиан преобладало и все еще преобладает страстное желание сохранить в общении веры и милосердия те семейные узы, которые должны существовать между поместными церквями, как между сестрами ».

Первым папским документом, в котором термин «сестринские церкви» применяется к церквям, является апостольская записка «Anno ineunte» Павла VI Патриарху Афинагору I. полное общение между Церковью Запада и Церковью Востока ", Папа спросил:" Поскольку эта тайна божественной любви действует в каждой поместной церкви, не это ли причина традиционного выражения "церкви-сестры", которое Церкви в разных местах используются друг для друга? "

Иоанн Павел II

В последнее время Иоанн Павел II часто использовал этот термин, особенно в трех основных документах:

  1. Энциклика Slavorum Apostoli , в которой он заявляет следующее: «Для нас они [Кирилл и Мефодий] являются поборниками, а также покровителями экуменических усилий сестринских церквей Востока и Запада, для повторного открытия через молитвы и диалог видимого единство в совершенном и полном единении ";
  2. В письме (датированном 1999 г.) к епископам Европы: «Следовательно, с этими Церквами [Православными Церквами] должны укрепляться отношения, как между Церквами-сестрами, если использовать выражение Папы Павла VI в его записке Патриарху Константинополь, Афинагор I "; а также
  3. В энциклике Ut Unum Sint, в которой он говорит: «После Второго Ватиканского Собора и в свете более ранней традиции снова стало обычным называть отдельные или местные церкви, собравшиеся вокруг своего епископа,« церквями-сестрами ». Кроме того, снятие взаимного отлучения путем устранения болезненного канонического и психологического препятствия было очень важным шагом на пути к полному общению ». В номере 60 энциклики он заявляет: «Совсем недавно совместная международная комиссия сделала значительный шаг вперед в отношении очень деликатного вопроса о методе восстановления полного общения между Католической и Православной церквями. , проблема, которая часто омрачает отношения между католиками и православными. Комиссия заложила доктринальные основы для позитивного решения этой проблемы на основе доктрины сестринских церквей ".

Церковные директивы

Документ Конгрегации доктрины веры 2000 года дал следующие директивы по использованию выражения «сестринские церкви»:

Исторические ссылки, представленные в предыдущих абзацах, иллюстрируют значение, которое выражение «церкви-сестры» приобрело в экуменическом диалоге. Это делает правильное богословское использование этого термина еще более важным.

Фактически, в собственном смысле «церкви-сестры» - это исключительно отдельные церкви (или группы определенных церквей; например, патриархаты или метрополии) между собой. Когда выражение «церкви-сестры» используется в этом собственном смысле, всегда должно быть ясно, что единая, святая, католическая и апостольская Вселенская Церковь является не «сестрой», а «матерью» всех отдельных Церквей. Однако, как упоминалось выше, нельзя правильно сказать, что католическая церковь является «сестрой» определенной церкви или группы церквей. Это не просто вопрос терминологии, но, прежде всего, уважение к основной истине католической веры: единственности [уникальности] Церкви Иисуса Христа. Фактически, существует только одна Церковь, и поэтому термин «церкви» во множественном числе может относиться только к определенным церквям.

Следовательно, следует избегать, как источника недопонимания и богословской путаницы, использования таких формулировок, как «наши две церкви», которые, если их применить к Католической церкви и православным церквям в целом (или к одной Православной церкви), подразумевают множественность не только на уровне отдельных Церквей, но также и на уровне единой, святой, католической и апостольской церкви, исповедуемой в Символе веры, чье реальное существование таким образом затемнено.

Наконец, необходимо также иметь в виду, что выражение «церкви-сестры» в собственном смысле, как подтверждается общей Традицией Востока и Запада, может использоваться только для тех церковных общин, которые сохранили действующий епископат и Евхаристию [т. Е. , как указано в начале документа, он «неправильно применен» при ссылке на «англиканскую общину и некатолические церковные общины»].

Использование в отношении англиканской общины

Папа Павел VI был хорошим другом англиканской церкви, которую он описывал как «нашу любимую сестринскую церковь» на экуменических встречах с англиканскими лидерами. Однако использование этого термина для описания англиканскую церковь, даже неофициально, позднее был отвергнут папы Иоанна Павла II и кардинала Йозефа Ратцингера в документе Dominus Iesus , из - за сохраняющихся сомнений относительно обоснованности англиканских заказов и , как следствие апостольской преемственности в Среди прочего, англиканские епископы и министры.

В речи перед англиканскими епископами кардинал Уолтер Каспер отметил, что «окончательное решение [признания англиканских орденов] может быть найдено только в более широком контексте полного единения в вере, таинственной жизни и общего апостольского видения». Он особо упомянул препятствия, такие как «мирское президентство, рукоположение женщин и этические проблемы, такие как аборты и гомосексуальные партнерства». См. Пола Хэндли , «Цель церквей - единство, а не единообразие, как заявляет представитель Ватикана». Эта позиция, кажется, соответствует позиции Православия по отношению к англиканству. Каллистос Уэр отмечает: «Для Православия действительность хиротоний не зависит просто от выполнения определенных технических условий (внешнее владение апостольской преемственностью; правильная форма, содержание и намерение).

Католическая церковь, похоже, придерживается того же мнения в отношении более широких и «более существенных» критериев (а не просто «выполнение технических условий»), необходимых для признания англиканских порядков. Даже Папа Павел VI, учитывая его открытость по отношению к англиканам, не отозвал апостольскую curae , которая объявляет англиканские приказы «абсолютно недействительными». По словам Розмари Рэдфорд Рютер , это, к сожалению, предполагает, что «единственный экуменизм», который «имеет значение», находится «между Римом и Константинополем», хотя англиканцы, церковь второго тысячелетия, «стремятся попасть в« клуб старых мальчиков »патриархов. "

В протестантизме

Часто говорят, что разные конфессии одной и той же религиозной традиции имеют отношения «сестринская церковь», особенно если они находятся в разных странах. Например, родственные церковные отношения существуют между Свободными реформатскими церквями Австралии , Реформатскими церквями в Нидерландах (освобожденными) , Канадской и американской реформатскими церквями и Свободными реформатскими церквями Южной Африки . Эти отношения включают взаимное признание правомочности министров .

Лютеранская Церковь Миссури Синод имеет политику закрытого общения , что означает причастие обычно совместно только с теми , кто крещен и подтвердили члены одной из конгрегаций LCMS или конгрегации одной из ее сестринских церквей , с которыми она имеет формально провозгласил общение алтаря и кафедры (т. е. согласие во всех статьях доктрины). Большинство членов Международного лютеранского совета - церкви-сестры LCMS.

Смотрите также

использованная литература