Поэзия шести династий - Six Dynasties poetry
Поэзия шести династий относится к тем типам или стилям поэзии, которые особенно связаны с эпохой шести династий Китая (220–589 гг. Н. Э.). Эта поэзия отражает один из наиболее важных расцветов поэтического мира, а также является уникальным периодом в классической китайской поэзии, которая за это время создала поэзию с особым акцентом на романтической любви , гендерных ролях и человеческих отношениях. Эпоху Шести династий иногда называют «эпохой фрагментации», потому что Китаю в этот период не хватало единства как государства, по крайней мере, в течение какого-то длительного периода времени; и вместо этого многие государства поднимались и падали, часто пересекаясь по своему существованию с другими состояниями. Какие из различных государств и династий составили «6» династий периода Шести династий, несколько различаются в зависимости от того, какой из традиционных критериев отбора был выбран. Эпоха Шести династий охватывает несколько частично совпадающих основных периодов, включая все следующие: Троецарствие (220–280 гг.), Династия Цзинь (266–420 гг., В 2 приблизительных частях, Западный Цзинь 266–316 и Восточный Цзинь 317–420), в Шестнадцать королевств (также известный как «Шестнадцать государств», 304 до 439), а также Южной и северных династий (420-589). Иногда возникают хронологические расхождения в отношении бурных политических событий того времени, из которых происходят эти традиционные обозначения исторической эпохи, вместе с несколько иной хронологией поэтических (по сравнению с политическими) развитиями. Таким образом, ни жизни поэтов, ни направления их поэзии мягко и аккуратно не сочетаются с этими датами периода. Кроме того, переход на систему датирования Common Era может создать дополнительные сложности. Тем не менее, независимо от хронологических трудностей, основных событий поэзии в течение шести династий включают формализации различия между Jian'an эпохой регулярным юэфом и ши стиль поэзией, дальнейшего развитием фу , теоретические работами по технике, и сохранением и Шесть династий и ранняя поэзия путем сбора и публикации многих из сохранившихся сегодня произведений в различных антологиях, состоящих полностью или частично из поэзии.
Контекст
Поэтический период Шести династий сформировал важную связь между стилем народной баллады ( юэфу ), известным в поэзии династии Хань, и последующим возрождением и экспериментированием с более старыми формами во время династии Тан . Еще до формального конца династии Хань поэтическое развитие, типичное для той эпохи, начало уступать место стилю Цзяньань, так же как политическая власть Хань все больше и больше уступала возрастающей силе различных региональных гегемонов, включая Цао Цао и семья Цао. Семья Цао была поэтически вовлечена в этот процесс в конце эпохи Хань и в начале последующей эпохи Трех Королевств, одно из которых было основано семьей Цао как династия. Новое государство семьи Цао, которое они назвали Вэй, также было базой для клана Сыма, власть которого со временем увеличивалась, пока один из членов семьи Сыма не стал императором Ву Цзинь . Ранняя фаза этой династии Цзинь , известная как Западная Цзинь, обеспечила единый период для Китая (266–316 гг.), Но не имела долгосрочной стабильности. По истечении этого периода цзинцы уступили контроль над севером различным государствам-преемникам. Однако династия Цзинь в целом была довольно продуктивной поэзией, как оригинальными произведениями, так и сборниками и критикой. Разделение на север и юг продолжало оставаться важной чертой в ландшафте китайской поэзии через возможное воссоединение династии Суй , которое вскоре уступило место относительно единой и долгосрочной стабильности династии Тан и совершенно новой поэтической эпохе Тан. поэзия .
Ханьская поэзия
Полученное наследие поэзии времен династии Хань включает в себя классические поэтические традиции Ши Цзин и прото- Чу Ци . Конкретные разработки ханьской поэзии включали развитие в соответствии с этими двумя традициями и лирику стиля народной баллады, примером которой является традиция Музыкального бюро ( юэфу ).
Поэзия Цзяньань
Развитие китайской поэзии не соответствует в точности общепринятой датировке китайской истории династиями, несмотря на определенные соответствия между политическим и поэтическим течениями, причем период фактического перехода между династиями особенно проблематичен. Это действительно так при обсуждении важных поэтов периода поздней Хань и начала шести династий, включая знаменитого генерала Цао Цао (155–220 гг.), Которого можно отнести к этому периоду, хотя на самом деле он начал свою карьеру в позднем / восточном периоде. Ханьская эпоха. То есть последние годы в конце династии Хань, в течение которых семья Цао поднималась или поднималась до выдающегося положения, были известны как эпоха Цзяньань (196–220). Формально Цзяньань - это название китайской эпохи династии Хань, относящееся примерно к 196–220 годам, во время номинального правления императора Хань Сянь , во время конца династии Хань . Следующий важный период известен как эпоха Трех Королевств , из-за трех королевств, которые унаследовали династию Хань и продолжили соперничать друг с другом за правопреемство империи Хань. Эти три последовательных государства - это Вэй (также известный как Цао Вэй, 220–266), Шу (также известный как Шу Хан, 221–263) и Ву (также известный как Восточный Ву или Сунь У, 229–280). Поэзия цзяньань сливается с поэзией ранней шестой династии первых трех королевств, как в плане стиля, так и в некоторых случаях с точки зрения самих поэтов, хотя эпидемия чумы 217–218 годов убила 4 из 7 мастеров Цзяньана. и уровень смертности в противном случае был высоким, в некоторых случаях риск был связан с тем, что кто-то написал.
Ранняя поэзия Трех Королевств
Семья Цао с 184 по 220 годы была вовлечена в хаотичную борьбу между полевыми командирами в разных частях Китая. В 220 году Цао Пи основал династию Вэй, или династию Цао Вэй (220–266 гг. Н. Э.). со столицей в Лояне на севере Китая. Его название произошло от 213 года, когда феодальные владения Цао Цао получили название Вэй; историки часто добавляют префикс Цао (曹, от фамилии Цао Цао), чтобы отличить его от других государств в истории Китая, также известных как Вэй. Двадцать четыре стихотворения Цао Цао сохранились. Цао Цао и его сын и преемник власти Цао Пи были известны как покровители литературы. В целом семья Цао, особенно четвертый сын Цао Цао , Цао Чжи , вместе с другими поэтами помогли сформировать стиль Цзяньань . Цао Чжи также известен своей связью с драматически составленным и спасающим жизнь стихотворением, известным как « Катрен семи шагов ». Цао Пи написал эссе « Семь ученых Цзяньань», которое оказало влияние на развитие школы поэзии Цзяньань . Одним из поэтов, которому покровительствовал Цао Цао и который считался одним из «семи ученых Цзяньань», был Сюй Гань (170–217). Еще одним поэтом в этой группе был Ван Цан (177–217).
Конец Цао Вэй и основание Цзинь
Средняя часть периода Троецарствия, с 220 по 263 год, была отмечена более стабильным в политическом и военном отношении соглашением между тремя соперничающими государствами: Вэй, Шу и У. Поздняя часть этого периода была отмечена крахом трехсторонней ситуации. Во-первых, в 263 г. произошло завоевание Шу Вэем . Тем временем семья Цао неуклонно теряла власть в пользу семьи Сыма и их сторонников, в череде различных интриг и междоусобиц. Сима клан изначально была подчинена Вэми династии, но через различные интриги и другие средства семья Сима и их сторонники продолжали набирать силу за счет семьи Цао и их сторонников. В феврале 266 года Сыма Ян (впоследствии император Ву) заставил императора Цао Хуаня из Вэй отречься от престола ему, положив конец Вэй и положив начало династии Цзинь (как император Ву). В политическом плане это было тяжелое время, особенно для сторонников Вэя, которые рассматривали подъем клана Сыма как узурпаторов. Поэтически, это было время, способствующее и поощряющее поэзию отшельничества, поскольку различные поэты искали убежища от опасностей того времени, часто находя его в обстановке, связанной с природой, поэзией, вином и случайными друзьями. Это часто также явно или просто косвенно имело тенденцию к поэзии протеста.
Руан Цзи и семь мудрецов бамбуковой рощи
Как это традиционно изображается, группа хотела избежать интриг, коррупции и удушающей атмосферы придворной жизни в конце политически напряженного периода китайской истории Троецарствия и в ранний период только что созданной династии Цзинь . Согласно традиции, участники, Лю Лин (221–300), Жуань Цзи (210–263), Жуань Сянь (3 век), Сян Сю , Ван Жун (234–305) и Шань Тао (205–283) собрались в бамбуковой роще возле дома Си Канга (он же Цзи Канг) (223–262) в Шаньяне (ныне провинция Хэнань ), где они наслаждались простой деревенской жизнью и восхваляли ее в своих произведениях. Современная критика предполагает, что эти собрания могли быть до некоторой степени виртуальными. Так или иначе, такой образ жизни контрастировал с политикой при дворе. Семь мудрецов подчеркнули наслаждение от пива , личную свободу, непосредственность и празднование природы. У семи различных мудрецов были свои особенности. Тем не менее, они разделили философские дискуссии, музыкальную постановку и выпивку. Бертон Уотсон считает Руан Цзи (имя которого он транскрибирует как Хуан Чи) «первым важным поэтом», следовавшим поэтическому стилю Цзяньань. Руан Цзи помог определить поэтическое развитие тем отшельничества и дружбы в Шести династиях. Он помог разработать пятизначную поэтическую форму ши, которая только что была разработана поэтами Цзяньань, но он отодвинул ее от первоначальных, строго реалистичных описаний отдельных сцен, которые могли быть прямо перед глазами поэтов, в сторону более обобщенных. абстрактное и символическое поэтическое высказывание. Руан Цзи также разработал тему природы, сосредоточив внимание на «течении времени и цикле времен года», которые приводят к смерти человека. Руан Цзи также использовался для развертывания образов птиц как символов свободы и способности избежать данной ситуации. Бертон Уотсон далее отмечает очевидное отсутствие образа вина в сохранившихся стихах Руана. Не то, чтобы он был не знаком с этим, даже было зарегистрировано, что он оставался постоянно пьяным в течение 2 месяцев, чтобы избежать нежелательного брака, на который на него настаивалось сильное политическое давление, так что он не мог открыто отказаться.
Другие ранние поэты Цзинь
Считающийся поэт и чиновник династии Цзинь , Чжан Хуа (232–300) на самом деле родился до создания династии Цзинь, однако он поэтически процветал во время нее и умер во время нее (в результате войны восьми принцев) ). Общий и плодовитый поэт Лу Цзи использовал нео-даосскую космологию, чтобы вывести литературную теорию в новом направлении со своим « Вэнь фу » или «Очерком по литературе» в поэтической форме фу .
Династия Цзинь
Династия Цзинь делилась на «восточную» и «западную» фазы. На самом деле, это может быть менее полезным для описания, чем утверждение, что с точки зрения общей географии наиболее очевидным географическим различием между первой частью и второй частью династии Цзинь была потеря для империи северных частей над Хуай. Река. Однако историки часто сосредотачиваются на расположении столицы на оси восток-запад.
Историческое прошлое
Династия Цзинь (266–420 гг.) На короткое время объединила Китайскую империю в 280 г., но с 291 по 306 г. многосторонняя гражданская война, известная как Война восьми князей, бушевала по северному Китаю, опустошив эту часть страны. Первые тринадцать лет это была смертельная жестокая и тотальная борьба за власть, по крайней мере, между восемью принцами и различными герцогами Цзинь. Затем в 304 CE лидер бывшей независимой этнической нации Северного хунну под его недавно объявленной Гранд шаньюй Лю Юань (позже князь Хань Чжао) объявили о своей независимости, подкрепленные с большой армией , которую он пойманный. Различные другие некитайские группы были вовлечены в то, что известно как восстание У Ху , и к 316 г. последний оставшийся принц Цзинь, ставший теперь императором, правил империей, уменьшенной до ее бывшей южной области. Таким образом, историю династии Цзинь можно разделить на две части: первая - это Западная Цзинь (266–316), а вторая - Восточная Цзинь (317–420).
Западная поэзия цзинь
Поэзия, безусловно, возникла во времена Вестерн Джин (266–316). Некоторых из них преследуют социальные и политические потрясения, связанные с различными изменениями времени. Поскольку рассматриваемый промежуток времени составляет около 50 лет, многие поэты и направления в поэзии выходят за эти несколько произвольные рамки.
Поэзия восточных цзинь
Поэзия восточных цзинь включает произведения в области, известной как квазипоэтическая литературная форма фу . Иногда фу считают поэзией, иногда - прозой с поэтическими качествами. Это сближение прозы и поэзии в целом типично для литературы поздних шести династий. В конце концов, одно из непреходящих наследий поздней литературы Шести династий времен династии Тан, по крайней мере, окажется реакцией на излишества, которым это иногда позволяло. То есть до позднего Тан, когда столь же плотно намекающая литература снова вошла в моду. . Так или иначе, в период правления династии Восточная Цзинь (317–420 гг.) Или около него происходило много поэтических мероприятий, и это иногда называют «южным».
Сбор павильона орхидей
Собрание павильона орхидей (353 г. н.э.), в котором участвовали 42 литератора, включало Се Ан и Сунь Чуо в павильоне орхидей недалеко от Шаосина, Чжэцзян , во время Праздника весеннего очищения, чтобы сочинять стихи и наслаждаться вином. Джентльмены устроили состязание по выпивке: кубки с вином плыли по небольшому извилистому ручью, а мужчины сидели на его берегах; всякий раз, когда чашка останавливалась, ближайший к ней мужчина должен был опорожнить ее и написать стихотворение. В итоге двадцать шесть участников сочинили тридцать семь стихотворений. « Предисловие ( Lantingji Xu ) » к стихотворениям особенно известно в области искусства каллиграфии.
Поэзия полуночных песен
Также значительным является поэзия «Песни полуночи», также известная как песни Зие ( Цзы-йе ) или стиль «Полночь леди», якобы созданная одноименным профессиональным певцом четвертого века из династии Восточная Цзинь . В эту категорию эротической поэзии входят как ранние сборники конкретных произведений, так и произведения более позднего жанра, стилистически основанные на них. Оригинальные произведения разделены на 4 части, соответствующие четырем временам года; и, таким образом, более поздние произведения соответственно демонстрируют заметные сезонные аспекты.
Тао Юаньминь
Тао Юаньминь, также известный как Тао Цянь, жил в период с 365 по 427 год. Тао был одним из южных поэтов Шести династий: он родился в династии Восточная Цзинь, а затем жил в последующей династии Лю Сун . Он был связан с формированием жанра поэзии « Поля и сады» . Он также был главным образцом поэзии отшельничества. И он также особенно известен тем, что изображает непосредственные переживания в стиле его собственного естественного голоса. Тао Цянь был нанят в качестве чиновника при дворе Цзинь, получив известную зарплату в размере пяти мер риса; но, как известно, он ушел, уйдя в отставку в пользу жизни сельского хозяйства и поэзии. Еще одним из любимых занятий Тао (или, по крайней мере, его результатом) было приготовление собственного домашнего вина . Из его стихов Тао Юаньминь сохранилось около 130 стихотворений.
Се Линьюнь
Се Линюнь (385–433) считался родоначальником и главным выразителем поэзии природы или ландшафта, в которой основное внимание уделялось « горам и ручьям », в отличие от Тао Юаньмина и типа « поле и сад » китайской пейзажной поэзии. Его поэзия многогранна и сложна, и в ней много изображений холмов и природы.
Фу и другие стихи Восточного Цзинь
Среди других важных восточных поэтов Цзинь - 2 героя: Тайкан Лу Цзи (Шихэн) (261–303) и Пань Юэ (247–300), Лю Кун (劉琨) и Го Пу (276–324), а также Ян Яньчжи (顏 延 之, 384–456, поэтому чаще считается поэтом династии Лю Сун ). Лу Цзи представлен его Вен фу . Пан Юэ также писал в форме фу и известен своими тремя стихотворениями, посвященными его умершей жене. Го Пу был плодовитым автором, чьи произведения включают прозу, поэзию и фу .
Поэзия Шестнадцати Королевств
Шестнадцать королевства были коллекцией многочисленных короткоживущих суверенных государств на севере Китая и соседних с ней областями (304-439), основанных после династии Цзинь потеряла северную часть своей территории и была приурочены к их бывшей южной территории, таким образом , хронологически перекрывающихся конец династии Цзинь и фактическое установление полного периода Южной и Северной династий (420-589). Одним из известных поэтов этой эпохи, где-то в четвертом веке, был Су Хуэй , поэт из бывшего государства Цинь (351–394), которое объединило северный Китай в 376 году. Как правило, для женщин-поэтов этого времени и места в истории , почти все ее литературные произведения утеряны. Ее единственное сохранившееся произведение относится к жанру хуйрен ши (поэма-палиндром).
Поэты Северной и Южной династий
В южных династий (náncháo) включают Лю песни , Южный Qi , Liang и Chen , этот период следует конец династии Цзинь . Северные династии (běicháo) включали Северный Вэй (386–534), Восточный Вэй (534–550), Западный Вэй (535–557), Северный Ци (550–577) и Северный Чжоу (557–581 н.э.). Вместе взятые, они известны как Южная и Северная династии (с 420 по 589 годы). Это разделение между севером и югом было связано с различными соображениями: многие из них имели политический и военный характер, вместе с естественными геологическими барьерами, которые проходят с востока на запад, особенно рекой Янцзы и сочетанием реки Хуай и гор Цинь (Qín Лонг). Юй Синь - один из немногих поэтов, которых в этот период можно связать как с югом, так и с севером.
Лю Сун
В «Три гиганта Юаньцзя» входит Ян Яньчжи .
Юнмин
Период Юнмин (Yung-ming) был в 483–493 годах. Yongming было название эры из императора Ву Южной Ци . С ним были связаны несколько поэтов.
Ван Чжун (468–494) был одним из самых важных поэтов Юнмина. Он стал активно заниматься политикой. В конце концов это участие привело к его ранней смерти.
Фань Юнь (451–503) был еще одним поэтом Юнмина.
Су Сяосяо (蘇小小, умер около 501 г.), также известный как Су Сяоцзюнь, или «Маленький Су», была известной куртизанкой и поэтом из города Цяньтан (ныне Ханчжоу, провинция Чжэцзян, Китай) во времена династии Южная Ци (479 г.) –502).
Династия Лян и нефритовая терраса
Династия Лян (502–557), также известная как династия Южный Лян, была третьей из южных династий. Основанный семьей Сяо, его первым императором был Лян У Ди . В 531 году его сын Сяо Ган (впоследствии император Цзяньвэнь из Ляна ) стал наследным принцем, и в этом положении Сяо Ган одновременно практиковал поэзию и стал покровителем поэтов. Из этой поэтической деятельности особенно важна антология « Новые песни с нефритовой террасы» , составленная Сюй Лином (507–83) под патронатом наследного принца Сяо Гана (позже известного как император Цзяньвэнь ). «Нефритовая терраса», по крайней мере частично, является отсылкой к роскошным дворцовым апартаментам, в которые часто отводились женщины из высшего сословия, причем одним из основных традиционных изображений было изображение красивой наложницы, томящейся в одиночестве, лишенной любви. В новых песнях из нефритового Terrace были широко переведены на английский язык. Сборник содержит более 600 произведений, посвященных идеалам женской красоты, и некоторые из стихотворений откровенно гомоэротичны, описывая любимого молодого человека во многом так же, как возлюбленная женщина в других произведениях. В других случаях «намек на фетишизм» проявляется в поэтических стихах, описывающих предметы, связанные с мужчинами или женщинами, описанными в стихотворениях; то есть их спальни и банкетные залы, музыкальные инструменты, лампы или подставки для зеркал, которыми они владеют, или прекрасные канцелярские принадлежности, на которых они пишут свои любовные записки.
Влиять
Период Шести династий закончился, когда Китай был воссоединен династией Суй . С точки зрения поэтического развития обе поэзии династии Суй (589–618) раннего Тан были в значительной степени обязаны поэзии Шести династий. Различные влияния поэзии Шести династий включают в себя как формалистический стиль, так и содержание, такое как исторические ссылки. Отчасти важность эпохи Шести династий для поэзии включает теорию поэзии и эстетическое понимание. Одним из примеров является Лю Се «S Литературный разум и Carving драконов .
Смотрите также
- Классическая китайская поэзия
- Жанры классической китайской поэзии
- Фу (стихи)
- Ханьская поэзия
- История династии Цзинь (266–420 гг.)
- Поэзия Цзяньань
- Лантинцзи Сюй о сборе павильона орхидей
- Любовь и наступающий год
- Семь мудрецов бамбуковой рощи
- Ханьско-сюннуская война
- Танская поэзия
- Хронология китайской истории
Примечания и ссылки
- Чанг, ХК (1977). Китайская литература 2: Поэзия природы . (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета). ISBN 0-231-04288-4 .
- Дэвис, А.Р. (Альберт Ричард), редактор и введение, Книга китайских стихов о пингвинах . (Балтимор: Книги Пингвина) (1970).
- Франкель, Ханс Х. (1978). Цветущая слива и Дворцовая леди . (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета) ISBN 0-300-02242-5 .
- Хинтон, Дэвид (2008). Классическая китайская поэзия: антология . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 0-374-10536-7 / ISBN 978-0-374-10536-5 .
- Йип, Вай-Лим (1997). Китайская поэзия: антология основных способов и жанров . Дарем и Лондон: издательство Duke University Press. ISBN 0-8223-1946-2 .
- Уотсон, Бертон (1971). КИТАЙСКИЙ ЛИРИЗМ: шиитская поэзия со второго по двенадцатый век . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-03464-4 .
внешние ссылки
- Лань Тин Сюй (двуязычный текст Предисловия к стихотворениям, сочиненным в Павильоне Орхидей с доступом к гипертекстовому словарю)