Рабство в Азии - Slavery in Asia

Обзор азиатского рабства , существовавшего во всех регионах Азии на протяжении всей своей истории . Хотя рабство было отменено во всех азиатских странах, некоторые формы его все еще существуют.

Афганистан

Рабство присутствовало в постклассической истории Афганистана , продолжалось в средние века и сохранялось до начала 20 века. После исламского завоевания Персии регионы Персии и Афганистана, которые не обратились в ислам, считались регионами неверных, и в результате они считались законными объектами набегов рабов из регионов, население которых обратилось в ислам: Например, Дайлам на северо-западе Ирана и горный регион Цур в центральном Афганистане подвергались набегам рабов из мусульманских регионов.

Считалось законным порабощать военнопленных; например, во время афганской оккупации Персии (1722-1730) тысячи людей были порабощены, а белуджи регулярно вторгались в юго-восточный Иран с целью захвата людей и превращения их в рабов. Торговля рабами в Афганистане была особенно активна на северо-западе, где в Кандагаре ежегодно продавалось от 400 до 500 рабов, а в Шогнане в конце 19 века считалось, что это «единственный предмет торговли». В Южном Иране бедные родители продавали своих детей в рабство, и примерно в 1900 году вожди южного Ирана проводили набеги рабов. Рынок для этих пленников часто находился в Аравии и Афганистане; «Большинство рабынь, нанятых в качестве домашней прислуги в домах дворян в Кандагаре, были привезены из отдаленных районов Гайна».

Большинство рабов использовались в качестве сельскохозяйственных рабочих, домашних рабов и сексуальных рабов, в то время как другие рабы занимали административные должности. Рабы в Афганистане обладали некоторой социальной мобильностью, особенно те рабы, которые принадлежали правительству. Рабство было более распространено в городах, потому что некоторые афганские племенные общины с трудом занимались работорговлей; согласно некоторым источникам, децентрализованный характер афганских племен вынудил более урбанизированные районы импортировать рабов для восполнения нехватки рабочей силы. Большинство рабов в Афганистане были индуистами, захваченными в плен во время исламских завоеваний Индии (и более поздних вторжений дуррани в Индию ), или они были рабами, импортированными из Персии и Средней Азии.

Согласно отчету экспедиции в Афганистан, опубликованному в Лондоне в 1871 году:

"Страна в целом между Кабулом ( Кабулом ) и Оксом, похоже, находится в очень беззаконном государстве; рабство так же широко распространено и распространяется через Хазару , Бадахшан , Вахан , Сирикул , Кунджут ( Хунза ) и т. Д. Раб, если Сильный мужчина, способный хорошо стоять на ногах, считается в Верхнем Бадахшане такой же ценностью, как одна из больших собак страны или лошадь, что составляет примерно 80 рупий. Ценится рабыня. при температуре от четырех лошадей или более, в зависимости от ее внешности и с .; мужчины, однако, почти всегда обмениваемых для собак. Когда я был в Малом Тибете ( Ладакх ), возвращенное раб , который был в кашмирской армии укрылись в моем лагере Он сказал, что с ним достаточно хорошо обращались в отношении еды и т. д., но он никогда не смог бы пережить то, что его обменяли на собаку, и постоянно твердил на эту тему, человек, который продал его, очевидно, считал собаку лучшим животным из двух. В Нижнем Бадахшане и более отдаленных местах цена рабов значительно повышена, а оплата производится монетами ".

В ответ на хазарское восстание 1892 года афганский эмир Абдур Рахман-хан объявил « джихад » против шиитов. Его многочисленная армия разгромила восстание в его центре, в Орузгане , к 1892 году, и местное население подверглось резне. По словам С.А. Мусави, «тысячи хазарейских мужчин, женщин и детей были проданы в рабство на рынках Кабула и Кандагара, в то время как многочисленные башни из человеческих голов были построены из побежденных повстанцев в качестве предупреждения другим, кто мог бросить вызов правлению властей. Амир » .

Правители Афганистана обычно имели гарем из четырех официальных жен, а также большое количество неофициальных жен ради племенной брачной дипломатии, но также в королевском гареме, известном как каниз и сурати , находилось большое количество порабощенных женщин , охраняемых Гулам Bacha ( евнухи ).

К моменту официальной отмены рабства в 1923 году в Кабуле насчитывалось около 700 порабощенных людей (в основном хазарейцев), которых называли бегаром или принудительным трудом. Рабы младше двенадцати лет продавались по цене 50 рупий, рабы старше двенадцати - 30 рупий; в большинстве богатых семей было по крайней мере один или два раба, и обычно их обменивали в качестве подарков.

До 20 века некоторые хазарейцы все еще содержались пуштунами в качестве рабов ; Хотя Аманулла Хан запретил рабство в Афганистане в Конституции 1923 года, эта практика неофициально продолжалась еще много лет. Шведка Аврора Нильссон , жившая в Кабуле в 1926-1927 годах, в своих мемуарах описала случаи рабства в Кабуле, а также то, как немецкая женщина, вдова африканца по имени Абдулла Хан, бежала в город с Ее дети от наследника ее покойного мужа были проданы на открытом аукционе и получили ее свободу, купив ее посольством Германии за 7000 марок.

Центральная Азия и Кавказ

Рабство является неотъемлемой частью социальной, экономической и политической истории Центральной Азии. Государства разных размеров и структур, такие как кочевые конфедерации, аграрные города-государства и империи, все они участвовали и в разное время способствовали порабощению и торговле людей, а также эксплуатации их труда. В то время как общества по всей Центральной Азии независимо друг от друга развили свою локализованную практику рабства, они также интегрировали свою сеть продажи рабов в развитие Шелкового пути , который связал разрозненные рынки по всей Евразии. Наряду с шелком, специями и другими товарами Шелкового пути купцы торговали и перевозили людей через Среднюю Азию. Как регион с разнообразной этнической, языковой и религиозной демографией, люди, которые были порабощены и проданы в Центральной Азии, происходили из самых разных слоев общества и говорили на многих разных языках. В Восточной Евразии контракты на продажу рабов демонстрируют, что продажа рабов велась на китайском, уйгурском, тибетском, согдийском , пракрите , хотанском и тохарском языках . Политические завоевания, экономическая конкуренция и обращение в религию - все это имело значение для определения того, кто контролирует работорговлю, на какие демографические работорговцы нацелены и чьи запросы работорговцы удовлетворяют.

Механизмы порабощения

Войны, набеги рабов, судебные наказания, самопродажа или продажа родственниками, наследование рабского статуса от рождения были обычными способами, которыми люди становились рабами в Центральной Азии. Лингвистический анализ лексики, использовавшейся для обозначения рабства в ранних среднеазиатских обществах, указывает на тесную связь между военными действиями и рабством. Сасанидские надписи третьего века подтверждают, что слово wardag означает и «раб», и «пленник». Точно так же тюркские орхонские надписи 8-го века указывают на то, что военнопленным часто назначается статус рабов. Надписи, найденные в Первом тюркском каганате, также подразумевают, что термины, обозначающие рабство или другие формы подчиненного статуса, такие как кул (мужчина-раб) и кунг (женский мазь, служанка), часто применяются к населению побежденных политических образований.

Рейды среди кочевых племен и против оседлого общества с целью грабежа людей также были распространенной практикой, проводимой политическими образованиями по всей Евразии. После того, как многие государства Центральной Азии обратились в ислам, они часто совершали набеги рабов на немусульманские территории. Районы, где практиковалось политеизм, часто становились мишенями этих набегов рабов. Например, Дайлам, северо-западные районы Ирана, Гур в центральном Афганистане, тюркские степи и Индия долгое время были мишенями мусульманских властей для набегов рабов. В Саманидов в Хорасане и Трансоксании , и их преемником, Газневидов , а позднее Saljuqs в Иране.

Столкновения с насилием - не единственный механизм порабощения человека. Иранские и китайские источники свидетельствуют о практике самоп рабства или продажи себя. В книге законов Пехлеви Mādayān ī hazār dādestān , слово тан, букв. «Тело» означает лицо, которое ссужает себя или своего родственника на определенный период времени должнику или кредитору в качестве обеспечения долга. В Китае юридический кодекс исторически запрещал людям продавать детей или других родственников в рабство. Однако договоры купли-продажи указывают на то, что бедность, голод и другие неблагоприятные обстоятельства часто вынуждали людей продавать или ссужать себя, своих детей и других родственников. Однако это не означает, что продажа рабов была запрещена в Китае. Правовые кодексы Тан регулируют продажу людей, которые уже имеют статус рабов, требуя от людей предоставления сертификатов, подтверждающих, что эти люди были законно порабощены. В одном зарегистрированном случае мужчина продал свою дочь и сына, чтобы собрать средства для оплаты своего похороны отца.

Функция рабства в центральноазиатских обществах

Работорговля также была важным аспектом экономики центральноазиатских обществ. Из-за высокого спроса на рабов в соседних оседлых империях, тюркские кочевники Центральной Азии поставляли большинство рабов исламскому халифату на западе и китайским династиям на востоке. В империи Аббасидов создание института мамлюков , или военного раба , создало предпочтение и спрос на молодых тюркских рабов-мужчин из-за их предположительно превосходящей военной силы. В Танском Китае рабыни из «западных регионов» были желанными музыкантами, танцовщицами и проститутками. В результате этих требований экономика стран Центральной Азии процветала, поскольку они доминировали в работорговле. Хазарский каганат, Саманиды, а затем Газневиды были одними из основных поставщиков тюркских военных рабов, черкесских рабов и русских рабов в Багдад.

Современное рабство

Рабство постепенно исчезло с Кавказа из-за снижения спроса на черкесских рабов со стороны Османской империи и Египта, российской имперской политики, которая использовала проблему рабов для посягательства на османский суверенитет, и действий самих рабов. В Центральной Азии неформальное рабство продолжалось и в советский период, и некоторые формы рабства существуют и сегодня. Печально известный невольничий рынок для захваченных в плен русских и персидских рабов был сосредоточен в Хивинском ханстве с 17 по 19 века. Только в первой половине XIX века около миллиона персов, а также неизвестное количество русских были порабощены и переселены в среднеазиатские ханства. Когда русские войска взяли Хиву в 1898 году, там было 29 300 персидских рабов, захваченных турками . По данным Йозефа Вольфа (Отчет 1843–1845 гг.), Население Бухарского ханства составляло 1 200 000 человек, из которых 200 000 были персидскими рабами. В начале XXI века чеченцы и ингуши держали русских пленных в рабстве или в рабских условиях в горах Северного Кавказа .

Традиция рабства существует сегодня в России.

Китай

Рабство на протяжении всей до-современной китайской истории неоднократно входило и выходило из него. Из-за огромного населения и относительно высокого развития региона на протяжении большей части его истории Китай всегда имел большую рабочую силу.

династия Тан

Контракт династии Тан, в котором записывается покупка 15-летнего раба за шесть рулонов простого шелка и пять китайских монет .

Династия Тан покупала западных рабов у раданитских евреев . Танские китайские солдаты и пираты поработили корейцев, турок, персов, индонезийцев и людей из Внутренней Монголии, Центральной Азии и северной Индии. Самый большой источник рабов происходил из южных племен, включая тайцев и аборигенов из южных провинций Фуцзянь, Гуандун, Гуанси и Гуйчжоу. Малайцы, кхмеры, индийцы, негритяне и чернокожие африканцы также были куплены в качестве рабов в династии Тан во время обмена на Шелковом пути .

Династия Юань

Многие ханьские китайцы были порабощены в процессе монгольского вторжения в сам Китай . По словам японского историка Сугияма Масааки (杉山 正 明) и Фунада Ёсиюки (舩 田 善 之), во времена династии Юань также было определенное количество монгольских рабов, принадлежавших китайцам хань . Более того, нет никаких свидетельств того, что китайцы хань, которые, согласно некоторым исследованиям, находились в самом низу юаньского общества, подвергались особенно жестокому обращению.

Династия Цин

В династии Цин 17-го века существовал рабский по наследству народ, которого звали Буи Аха (маньчжурский: booi niyalma; китайская транслитерация: 包衣 阿哈), что в переводе с маньчжурского языка буквально переводится как «домашний человек» и иногда переводится как « нукай ». .

В своей книге « Китай марширует на запад» Питер С. Пердью заявил: «В 1624 году (после вторжения Нурхачи в Ляодун )« китайские семьи ... в то время как те, у кого меньше было, были превращены в рабов ». отношения между хозяевами и их рабами, как сказал Нурхачи: «Хозяин должен любить рабов и есть ту же пищу, что и он». Пердью далее указал, что буи аха «не совсем соответствует китайской категории« раб-раб-раб ». (Китайский: 奴僕); вместо этого это были отношения личной зависимости от хозяина, которые теоретически гарантировали близкие личные отношения и равное обращение, хотя многие западные ученые прямо переводили «буи» как «раб-слуга» (у некоторых из «буи» даже были свои собственный слуга).

Различные классы Booi
  1. Booi niru - маньчжурское слово (китайский: 包衣 佐領), означающее командир взвода Нейвуфу Верхнего Трех Знамени, насчитывающий около 300 человек.
  2. Буи гуаньлинь - маньчжурское слово (китайский: 包衣 管 領), означающее управляющего буи, выполняющего все домашние обязанности Нэйвуфу.
  3. Буи амбан - также маньчжурское слово, означающее высокий чиновник (китайский: 包衣 大臣).
  4. Знамя поместья (кит .: 庄头 人) - это те китайцы-отступники, которые присоединились к чжурчжэням, или оригинальные гражданские лица-солдаты, работающие на полях. Все эти люди были превращены в буи аха , полевых рабов.

Китайские мусульмане (тунгане) суфии, обвинявшиеся в исповедании сиецзяо (неортодоксальной религии), были наказаны изгнанием в Синьцзян и проданы в рабство другим мусульманам, таким как суфийские попрошайки .

Китайцы хань , совершавшие преступления, связанные, например, с опиумом, стали рабами попрошаек, эта практика регулировалась законом Цин. Большинство китайцев в Альтишахре были изгнанными рабами туркестанских богов. По иронии судьбы, в то время как свободные китайские купцы обычно не вступали в отношения с женщинами Восточного Туркестана, некоторые китайские рабы, принадлежащие к попрошайничеству, наряду с солдатами Зеленого стандарта, знаменосцами и маньчжурами, вели дела с женщинами Восточного Туркестана, которые носили серьезный характер. .

Династия Цин закупила 420 женщин и девочек-рабынь, все из которых были монголами, для обслуживания знаменосцев ойратских монголов, дислоцированных в Синьцзяне в 1764 году. Многие торгутские монгольские мальчики и девочки были проданы на центральноазиатские рынки или на местный рынок Синьцзяна коренным туркестанцам.

Вот два рассказа о рабстве, данные двумя жителями Запада в конце 19-го и начале 20-го веков:

"В домах богатых граждан нет ничего необычного в том, чтобы найти от двадцати до тридцати рабов, ухаживающих за семьей. Даже граждане из более скромных слоев общества считают необходимым иметь каждого раба или двух. Цена раба варьируется, от Конечно, по возрасту, здоровью, силе и общему виду.Средняя цена от пятидесяти до ста долларов, но во время войны или революции бедные родители, находящиеся на грани голодной смерти, выставляют на продажу своих сыновей и дочерей. Я помню случаи, когда родители, оказавшиеся в нищете из-за мародерства, вложили два южных кванга в 1854–1855 гг., предлагая продать своих дочерей в Кантоне по пять долларов за штуку.

Рабство, которому подвергаются эти несчастные, является вечным и наследственным, и они не имеют родительской власти над своим потомством. Однако правнуки рабов могут, если у них есть достаточно средств, купить свою свободу. . . .

Кажется, что хозяева обладают такой же неконтролируемой властью над своими рабами, как родители над своими детьми. Таким образом, хозяин не привлекается к ответственности за смерть раба, хотя она является результатом нанесенного им наказания ".

"В прежние времена рабов убивали и приносили в жертву духу хозяина, когда он был мертв, или им его предкам: иногда давали вместо смертной казни, понесенной его владельцем, или во исполнение клятвы. было принято в Гуй-чжоу (и, как я полагаю, в Сю-чуане) скрещивать живых рабов с их мертвыми хозяевами; рабы должны были держать лампу горящей в гробнице ...

"Рабство существует в Китае, особенно в Кантоне и Пекине ... Для обеспеченных людей обычным делом является подарить дочери пару девушек-рабынь в рамках ее брачного приданого [sic]. Почти все проститутки являются рабынями. Однако среди уважаемых людей принято отпускать своих рабынь, когда они выходят замуж. Некоторые люди продают своих рабынь мужчинам, желающим жениться себе или своему сыну.

«Я купил трех разных девушек: двух в Сюй-цюань за несколько таэлей каждая, менее чем за пятнадцать долларов. Одну я отпустил в Тяньцзине, другую умерла в Гонконге; другую я выдал замуж за своего верного слугу. стоит больших денег в Шанхае ".

В дополнение к отправке ханьских изгнанников, осужденных за преступления, в Синьцзян, чтобы они были рабами гарнизонов Знамени, Цин также практиковал обратное изгнание, изгоняя Внутреннюю Азию (монгольских, русских и мусульманских преступников из Монголии и Внутренней Азии) в сам Китай, где они будут служить в качестве рабы в гарнизонах Хань Баннер в Гуанчжоу. Русские, ойраты и мусульмане (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma), такие как Яков и Дмитрий, были сосланы в ханьский знаменный гарнизон в Гуанчжоу. В 1780-х годах после того, как мусульманское восстание в Ганьсу, начатое Чжан Вэньцином 張文慶, было побеждено, мусульман, таких как Ма Цзиньлу, сослали в гарнизон Хань Баннер в Гуанчжоу, чтобы стать рабами офицеров Хань Баннер. Цинский кодекс, регулирующий монголов в Монголии, приговорил монгольских преступников к изгнанию и стать рабами ханьских знаменосцев в гарнизонах Хань Баннер в собственном Китае.

Современное время

Хотя рабство было отменено в Китае с 1910 года, в 2018 году Глобальный индекс рабства оценил, что в Китае порабощено около 3,8 миллиона человек.

На протяжении 1930-х и 1940-х годов народ И (также известный как Нуосу) в Китае терроризировал Сычуань, чтобы грабить и порабощать не-нуосу, в том числе народ хань . Потомки ханьских китайских рабов - это белые И (白 彝), и они в десять раз превосходят аристократию Черного И (黑 彝). Ежегодно в общество Нуосу включались десятки тысяч рабов-ханьцев. Ханьских рабов и их потомков использовали для ручного труда. Есть такая поговорка: «Худшее оскорбление Нуосу - это называть его« Хан »(подразумевая, что« твои предки были рабами »)».

Крымское ханство

Во времена Крымского ханства крымчане совершали частые набеги на Дунайские княжества , Польшу-Литву и Московию . За каждого пленника хан получал фиксированную долю (savğa) в размере 10% или 20%. Кампании крымских войск подразделяются на «сеферы», официально объявленные военные операции под руководством самих ханов, и « чапулы» , набеги, совершаемые группами дворян, иногда незаконно, потому что они противоречат договорам, заключенным ханами с соседними правителями. Долгое время, до начала 18 века, ханство поддерживало массовую работорговлю с Османской империей и Ближним Востоком. Каффа был одним из самых известных и значительных торговых портов и невольничьих рынков. Крымскотатарские налетчики поработили более 1 миллиона жителей Восточной Европы.

Индийский субконтинент

Сообщается, что первые арабские завоеватели Синда в 8 веке, армии омейядского командира Мухаммада бин Касима , поработили десятки тысяч индийских заключенных, включая солдат и мирных жителей. В начале 11 века Тарих аль-Ямини, арабский историк Аль-Утби записал, что в 1001 году армии Махмуда из Газны завоевали Пешавар и Вайханд (столица Гандхары) после битвы при Пешаваре (1001 год), «посреди земли. из Индостана », и взяли в плен около 100 тысяч молодых людей. Позже, после своей двенадцатой экспедиции в Индию в 1018–1019 годах, Махмуд, как сообщается, вернулся с таким большим количеством рабов, что их стоимость снизилась до двух-десяти дирхамов за каждого. По словам Аль-Утби, из-за этой необычно низкой цены «купцы [приезжают] из дальних городов, чтобы покупать их, так что страны Средней Азии, Ирака и Хорасана наполнялись ими, а также прекрасные и темные, богатые и бедняки, смешанные в одном общем рабстве ". Эллиот и Доусон относятся к «пятистам тысячам рабов, красивым мужчинам и женщинам». Позже, в период правления Делийского султаната (1206–1555), появилось множество ссылок на обильную доступность недорогих индийских рабов. Леви объясняет это в первую очередь огромными человеческими ресурсами Индии по сравнению с ее соседями на севере и западе ( в конце XVI века население Великих Моголов в Индии было примерно в 12-20 раз больше, чем в Туране и Иране ).

Сидди являются этнической группой , населяющие Индию и Пакистан . Члены являются потомками народов банту из Юго-Восточной Африки, которые были завезены на Индийский субконтинент в качестве рабов арабскими и португальскими работорговцами.

Большая часть северной и центральной части субконтинента правили так называемой династии работорговли из тюркского происхождения от 1206 до 1290: Кутб-уд-дин Aybak , раб Мухаммада Гури пришел к власти после смерти своего хозяина. В течение почти столетия его потомки руководили введением Танкаса и строительством Кутуб Минара .

По словам сэра Генри Фрера , в 1841 году в Индии насчитывалось от 8 до 9 миллионов рабов. В Малабаре рабами были около 15% населения. Два года спустя рабство было официально отменено в Индии Законом об индийском рабстве 1843 года. Положения Уголовного кодекса Индии 1861 года фактически отменили рабство в Индии, сделав порабощение людей уголовным преступлением.

Современное время

В Пакистане насчитывается около пяти миллионов подневольных рабочих , несмотря на то, что правительство приняло законы и учредило фонды для искоренения этой практики и реабилитации рабочих. Около 200 000 непальских девочек, многим из которых не исполнилось 14 лет, были проданы в сексуальное рабство в Индии. В Индии предпочитают непальских женщин и девушек, особенно девственниц, из-за их светлой кожи и молодой внешности. В 1997 году агентство по правам человека сообщило, что 40 000 непальских рабочих находятся в рабстве, а 200 000 содержатся в кабале . В 2008 году правительство Непала, возглавляемое маоистами , отменило похожую на рабство систему Халия .


Япония

Рабство в Японии на протяжении большей части ее истории было местным, поскольку экспорт и импорт рабов ограничивался тем, что Япония была группой островов. Экспорт раба из Японии записан в китайском документе 3-го века, хотя задействованная система неясна. Этих людей называли сэйко (生 口) , букв. «живой рот». Согласно историческим теориям «Сейко» считается пленником, рабом, человеком, обладающим техническими навыками, а также студентами, обучающимися за границей в Китае.

В 8 веке раба называли нухи (奴婢), и был издан ряд законов о рабстве. В районе современной префектуры Ибараки из 190 000 населения около 2 000 были рабами; Считается, что эта доля была еще выше в западной Японии.

Рабство сохранялось и в период Сэнгоку (1467–1615 гг.), Но широко распространилось мнение, что рабство было анахронизмом. Говорят, что в свите Ода Нобунаги был африканский раб или бывший раб. Корейские военнопленные были отправлены в Японию в качестве рабов во время японского вторжения в Корею в 16 веке.

В 1595 году Португалия приняла закон, запрещающий продажу и покупку китайских и японских рабов, но формы подряда и наемного труда сохранялись наряду с принудительным трудом периода уголовного кодекса. Несколько позже уголовные законы периода Эдо предписывали «несвободный труд» для ближайших родственников казненных преступников в статье 17 Gotōke reijō (Закона о доме Токугавы), но такая практика так и не стала общепринятой. Gotōke reijō 1711 года был составлен на основе более 600 статутов, опубликованных между 1597 и 1696 годами.

Караюки-сан , буквально означающее «Мисс, уехавшая за границу», были японскими женщинами, которые путешествовали или были вывезены в Восточную Азию , Юго-Восточную Азию , Маньчжурию , Сибирь и до Сан-Франциско во второй половине XIX века и в первой половине. 20 века на работу проститутками, куртизанками и гейшами . В 19-м и начале 20-го веков существовала сеть японских проституток, которых продавали через Азию , в такие страны, как Китай, Япония, Корея , Сингапур и Индия , в рамках того, что тогда было известно как « торговля желтыми рабынями».

Вторая Мировая Война

По мере того как Японская империя аннексировала азиатские страны, начиная с конца 19 века, архаичные институты, включая рабство, в этих странах были отменены. Однако во время Второй китайско-японской войны и войны на Тихом океане японские военные использовали миллионы гражданских лиц и военнопленных в качестве принудительных работ на таких проектах, как Бирманская железная дорога .

Согласно совместному исследованию историков, в том числе Чжифен Джу, Мицуёси Химета, Тору Кубо и Марка Питти , более 10 миллионов китайских мирных жителей были мобилизованы Kōa-in (Японский совет по развитию Азии) на принудительные работы. Согласно собственным данным японских военных, почти 25% из 140 000 военнопленных союзников умерли во время интернирования в японских лагерях для военнопленных, где они были вынуждены работать (военнопленные США умерли в размере 37%). Более 100 000 мирных жителей и военнопленных погибли при строительстве Бирма-Сиамской железной дороги . По оценкам Библиотеки Конгресса США, на Яве от 4 до 10 миллионов ромуш (яп. «Ручной рабочий») были вынуждены работать японскими военными. Около 270 000 из этих яванских рабочих были отправлены в другие контролируемые японцами районы Юго-Восточной Азии. Только 52 000 человек были репатриированы на Яву, а это означает, что уровень смертности составил 80%. (Для получения дополнительной информации см. Военные преступления Японии .)

Приблизительно 5 400 000 корейцев были мобилизованы в рабство с 1944 по 1945 год в соответствии с Законом о национальной мобилизации . Около 670 000 из них были привезены в Японию, где около 60 000 умерли в период с 1939 по 1945 год в основном из-за истощения или плохих условий труда. Многие из тех, кого доставили в префектуру Карафуто (современный Сахалин ), оказались там в ловушке в конце войны, лишены гражданства и им было отказано в репатриации со стороны Японии; их стали называть сахалинскими корейцами . Общее количество смертей корейских подневольных рабочих в Корее и Маньчжурии за те годы оценивается от 270 000 до 810 000 человек.

Корея

Династия Чосон в Корее была иерархическим обществом, состоящим из социальных классов. Чхонмин , самый низкий класс, включал в себя такие профессии, как мясники, шаманы, проститутки, артисты, а также представители класса рабов, известного как ноби . Низкий статус передавался по наследству, но представители более высоких классов могли быть низведены до чхонмина в качестве формы юридического наказания. Во время неурожаев и голода многие крестьяне добровольно продались в класс ноби, чтобы выжить. Ноби были социально неотличимы от свободных людей, кроме правящего класса янбан , а некоторые обладали имущественными правами, юридическими лицами и гражданскими правами. Поэтому некоторые ученые утверждают, что называть их «рабами» неуместно, в то время как некоторые ученые описывают их как крепостных . Население ноби могло составлять около одной трети населения, но в среднем ноби составляли около 10% от общей численности населения. В 1801 году подавляющее большинство правительственных ноби были освобождены, а к 1858 году население ноби составляло около 1,5% от общей численности населения Кореи. Наследственная система ноби была официально упразднена примерно в 1886–1887 годах, а остальная часть системы ноби была упразднена с реформой Габо 1894 года, но ее следы сохранялись до 1930 года.

Юго-Восточная Азия

Индокитай

В течение тысячелетия китайского господства во Вьетнаме Вьетнам был крупным источником рабынь, которые использовались в Китае в качестве сексуальных рабынь. В стихах династии Тан эротизировались даже рабыни Вьетнама.

В Кхмерской империи был большой класс рабов, которые построили устойчивые памятники в Ангкоре и сделали большую часть тяжелой работы. Рабы были взяты в плен у горных племен. Людей, неспособных выплатить долг высшему правящему классу, тоже могли приговорить к работе в рабстве.

В Сиаме (Таиланд) пленные стали собственностью короля. Во время правления Рамы III (1824–1851) насчитывалось около 46 000 военных рабов. На рабов из независимых горных поселений «непрерывно охотились и уводили в рабство сиамцы, анамиты и камбоджийцы» (Colquhoun 1885: 53). Рабство не было отменено в Сиаме до 1905 года.

Люди И в Юньнани практиковали сложную форму рабства. Люди были разделены на Черные И (дворяне, 7% населения), Белые И (простолюдины), Ацзя (33% населения И) и Сяси (10%). Ацзя и Сяси были кастами рабов. Белые И не были рабами, но не имели свободы передвижения. Черные И были известны своими набегами рабов на общины ханьцев . После 1959 года было освобождено около 700 000 рабов.

Приморская Юго-Восточная Азия

Два раба раджи Булеленга, Бали, Индонезия, 1865–1870 гг.

Рабы в обществе тораджа в Индонезии были семейной собственностью. Иногда тораджи решали стать рабами, когда брали на себя долги, пообещав работать в качестве оплаты. Рабов можно было брать во время войн, и работорговля была обычным делом. Рабы-тораджанцы продавались и отправлялись на Яву и Сиам . Рабы могли купить свою свободу, но их дети по-прежнему унаследовали статус рабов. Рабам запрещалось носить бронзу или золото, вырезать свои дома, есть из той же посуды, что и их хозяева, или заниматься сексом со свободными женщинами - преступление, караемое смертью . Рабство было отменено в 1863 году во всех голландских колониях.

Рабство практиковалось племенными австронезийскими народами на доиспанских Филиппинах . Рабы были частью низшей касты ( алипинов ) в древних филиппинских обществах. Каста, в которую входили и простолюдины. Однако характеристика алипинов как «рабов» не совсем точна. Современные исследователи истории Филиппин предпочитают использовать более точные термины, такие как « крепостные » или « порабощенные ».

Гарайские пиратские корабли в море Сулу , ок. 1850 г.

Рабство в Юго - Восточной Азии достигла своего пика в конце 18 и начале 19 веков, когда флоты lanong и Гарай военных кораблей Iranun и Banguingui люди начали заниматься пиратством и прибрежных набегов для рабыни и грабежа по всей Юго - Восточной Азии с их территории , в пределах Султаната Сулу и Магинданао . Подсчитано, что с 1770 по 1870 год от 200 000 до 300 000 человек были порабощены работорговцами Иранун и Бангуингуи. Они прибыли с кораблей и поселений до Малаккского пролива , Явы , южного побережья Китая и островов за проливом Макассар . Масштаб был настолько велик , что слово «пират» на малайском языке превратилось в Ланун , экзоним народа Иранун. Жестоко обращались с мужчинами-пленниками Иранун и Бангуингуи, не щадили даже своих собратьев-мусульман. Обычно их заставляли служить галерными рабами на кораблях своих похитителей. Однако с пленницами обычно обращались лучше. Не было зарегистрировано сообщений об изнасилованиях, хотя некоторым не хватало дисциплины. Большинство рабов были Tagalogs , висайя и «малайцы» ( в том числе Бугиса , Mandarese , Iban и Макассара ). Были также редкие европейские и китайские пленники , которые, как правило , избавленные от через Tausug посредников в Сулу султаната .

Европейским державам наконец удалось в середине 1800-х годов предотвратить эти набеги с помощью боевых кораблей с паровой тягой.

В 1891 году в Сингапуре мусульманские рабовладельцы регулярно продавали китайских рабов, продавая девочек и женщин для сожительства.

Современное время

По оценкам Библиотеки Конгресса США, на Яве от 4 до 10 миллионов ромуша (яп. «Ручной рабочий») были вынуждены работать японскими военными во время Второй мировой войны . Около 270 000 из этих яванских рабочих были отправлены в другие контролируемые японцами районы Юго-Восточной Азии. Только 52 000 человек были репатриированы на Яву, а это означает, что уровень смертности составил 80%.

По оценкам, в 2015 году в Азиатско-Тихоокеанском регионе было продано 11,7 миллиона человек; в Азиатско-Тихоокеанском регионе субрегион Большого Меконга (GMS), который включает Камбоджу , Китай , Лаос , Бирму (Мьянму), Таиланд и Вьетнам , «имеет одни из самых обширных потоков миграции и торговли людьми». Отрасли, в которых существуют серьезные проблемы с торговлей людьми и принудительным трудом в Юго-Восточной Азии, включают рыболовство , сельское хозяйство, производство, строительство и домашний труд . Торговля детским сексом также поразила Юго-Восточную Азию, где «[многие] источники согласны с тем, что по состоянию на 2006 год более 1 миллиона несовершеннолетних детей« эффективно порабощены »».

Тайских женщин часто заманивают и продают в публичные дома, где они вынуждены снижать свою цену. Бирманцев обычно вывозят в Таиланд для работы на фабриках, в качестве домашней прислуги, для уличного попрошайничества, управляемого организованными бандами.

По данным Международной организации труда (МОТ), около 800 000 человек подвергаются принудительному труду в Мьянме . В ноябре 2006 года Международная организация труда объявила, что будет добиваться «судебного преследования членов правящей хунты Мьянмы за преступления против человечности» за продолжающийся принудительный труд своих граждан военными в Международном суде ООН .

По состоянию на конец 2015 года, Сингапур присоединился к международным стандартам преследования и осуждения человека торговцев людьми в рамках Организации Объединенных Наций Протокол о предупреждении и пресечении торговли людьми, особенно женщинами и детьми .

дальнейшее чтение

  • Гвин Кэмпбелл (2004), Структура рабства в Индийском океане, Африке и Азии . Абингдон: Рутледж.
  • Титас Чакраборти и Матиас ван Россум. «Работорговля и рабство в Азии - новые перспективы», Journal of Social History 54: 1, стр. 1-14.
  • Чаттерджи, Индрани (2006). Рабство и история Южной Азии . Блумингтон: Издательство Индианского университета.
  • Джефф Иден (2018), Рабство и Империя в Центральной Азии . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  • Скотт К. Леви (2002), «Индусы за пределами Гиндукуша: индейцы в работорговле в Центральной Азии», Журнал Королевского азиатского общества , 12: 3, стр. 277-288.
  • Лал, К.С. (1994). Мусульманская рабовладельческая система в средневековой Индии . Нью-Дели: Адитья Пракашан.
  • Салим Кидвай (1985). «Султаны, евнухи и прислуга: новые формы рабства в средневековой Индии», в Утса Патнаик и Манджари Дингвани (ред.), Цепи рабства: рабство и рабство в Индии. Мадрас: Ориент Лонгман.
  • Майор, Андреа (2014). Рабство, аболиционизм и империя в Индии, 1772–1843 гг. Издательство Ливерпульского университета.
  • RC Majumdar, История и культура индийского народа. Бомбей: Бхаратия Видья Бхаван.
  • Самонова, Елена (2019). Современное рабство и кабальный труд в Южной Азии: подход, основанный на правах человека . Абингдон: Рутледж.
  • Андре Винк (1991). Аль-Хинд: создание индо-исламского мира. Лейден: Brill Academic, ISBN  978-9004095090

использованная литература

внешние ссылки