Рабство на Гаити - Slavery in Haiti
| Часть серии о |
| Рабство |
|---|
 |
Рабство на Гаити началось после прибытия на остров Христофора Колумба в 1492 году вместе с европейскими колонистами, пришедшими из Португалии, Испании и Франции. Эта практика была разрушительной для коренного населения. После того, как коренные жители тайно почти полностью погибли в результате принудительного труда, болезней и войны, испанцы, по совету католического священника Бартоломе де лас Касаса и с благословения католической церкви, в 1600-х годах начали серьезно заниматься похищениями людей и принудительным трудом. из поработили африканцев . Во время французского колониального периода , начиная с 1625 года, экономика Гаити (тогда известной как Сен-Доминго ) была основана на рабстве , и эта практика считалась самой жестокой в мире. Гаитянский революция 1804 года , единственный успешное восстание рабов в истории человечества, ускорил конец рабства не только в Сане-Доминго, но и во всех французских колониях. Однако это восстание сыграло лишь второстепенную роль в истории португальской и испанской Америки. Более того, именно к этому восстанию на Гаити можно отнести борьбу за независимость в Латинской Америке. Однако несколько гаитянских лидеров после революции использовали принудительный труд , полагая, что экономика плантационного типа была единственным способом для Гаити добиться успеха, и строили укрепления для защиты от нападений французов. Во время американской оккупации между 1915 и 1934 годами американские военные заставляли гаитян строить дороги для защиты от гаитянских боевиков сопротивления.
Неоплачиваемый труд по-прежнему практикуется на Гаити. Полмиллиона детей - это неоплачиваемые домашние прислуги, называемые реставеками , которые регулярно подвергаются физическому и сексуальному насилию. Кроме того, торговля людьми , включая торговлю детьми, является серьезной проблемой для Гаити; людей, ставших жертвами торговли людьми, привозят на Гаити, из нее и через нее для принудительного труда, включая торговлю людьми в целях сексуальной эксплуатации . К группам наибольшего риска относятся бедные, женщины, дети, бездомные и люди, мигрирующие через границу с Доминиканской Республикой . Разрушительное землетрясение в 2010 году перемещенные много, делая их бездомными, изолированный, и в высшей степени уязвимо для эксплуатации торговцев. Хаос, последовавший за землетрясением, также отвлек власти и помешал попыткам остановить торговлю людьми. Правительство предприняло шаги по предотвращению и прекращению торговли людьми, ратифицировало конвенции о правах человека и приняло законы для защиты уязвимых, но их соблюдение остается трудным. Управление Государственного департамента США по мониторингу и борьбе с торговлей людьми поместило страну в «Список наблюдения второго уровня» в 2017 году.
История
Испанская Эспаньола (1492–1625)
Туземцы, живущие на острове, который впоследствии стал называться Эспаньола, приветствовали Христофора Колумба и его команду, когда они высадились на острове в октябре 1492 года. В доколумбовую эпоху другие карибские племена иногда нападали на остров, чтобы похитить людей в рабство. После прибытия Колумба европейские колонисты превратили рабство на острове в крупный бизнес: колонисты быстро начали создавать сахарные плантации, зависящие от рабского труда. Практика рабства в испанских колониях Нового Света станет настолько масштабной в ходе колонизации Испанией Америки, что к концу 1500-х годов импорт африканских рабов превысил численность испанской иммиграции в Новый Свет.
Когда Колумб прибыл на территорию нынешнего Гаити в декабре 1492 года и встретился с коренным народом таино аравак , они были дружелюбны, обменивались подарками с испанцами и добровольно помогали им. Он написал в письме королеве Испании Изабелле, что туземцы «сговорчивы, и их легко увести; их можно заставить выращивать урожай и строить города».
Когда Колумб вернулся в Европу в 1493 году, 30 испанцев остались строить там форт под названием Ла-Навидад . Они начали воровать, насиловать и порабощать туземцев - в некоторых случаях они держали местных женщин и девушек в качестве сексуальных рабынь . Поиск золота был главной целью испанцев; они быстро заставили порабощенных туземцев работать на золотых приисках, что унесло тяжелые потери для жизни и здоровья. Помимо золота рабы добывали медь и выращивали урожай для испанцев. В ответ на жестокость туземцы дали отпор. Некоторые тайно сбежали в отдаленные части гор острова и сформировали скрытые сообщества в качестве « маронов », которые организовали нападения на поселения испанцев. Испанцы ответили на сопротивление туземцев суровыми репрессиями, например, уничтожив посевы, чтобы морить туземцев голодом. Испанцы привезли на остров собак, обученных убивать туземцев, и натравили их на тех, кто восстал против порабощения. В 1495 году испанцы отправили 500 захваченных в плен туземцев обратно в Испанию в качестве рабов, но 200 не пережили плавание, а остальные вскоре умерли. В конце 1490-х годов они планировали отправлять в Испанию по 4000 рабов каждый год, но это ожидание не учитывало быстрое сокращение коренного населения, которое вскоре должно было пострадать, и так и не было достигнуто.
Неизвестно, сколько людей таино было на острове до прибытия Колумба - по оценкам, от нескольких тысяч до восьми миллионов - но переутомление в рабстве и болезни, привнесенные европейцами, быстро убили большую часть населения. Между 1492 и 1494 годами умерла треть коренного населения острова. Два миллиона человек были убиты в течение десяти лет после прибытия испанцев, а к 1514 году 92% коренного населения острова умерло от порабощения и европейских болезней. К 1540-м годам культура туземцев исчезла с острова, и к 1548 году местное население стало меньше 500. Высокая скорость гибели местных рабов вызвала необходимость ввоза африканцев, для которых контакты с европейцами не были чем-то новым и которые поэтому уже выработал некоторый иммунитет к европейским болезням. Сын Колумба Диего Колумб начал торговлю африканскими рабами на острове в 1505 году. Некоторым недавно прибывшим рабам из Африки и соседних островов удалось бежать и присоединиться к общинам бордовых в горах. В 1519 году африканцы и коренные американцы объединили свои силы, чтобы начать восстание рабов, которое превратилось в многолетнее восстание, которое в конце концов было подавлено испанцами в 1530-х годах.
Испанский миссионер Бартоломе де лас Касас выступил против порабощения туземцев и жестокости испанцев. Он писал, что для туземцев христианство, принесенное испанцами, стало символом жестокости, с которой с ними обращались; он процитировал одного Taino cacique (вождя племени): «Они говорят нам, этим тиранам, что они поклоняются Богу мира и равенства, и все же они узурпируют нашу землю и делают нас своими рабами. Они говорят нам о бессмертной душе и о их вечные награды и наказания, и все же они грабят наши вещи, соблазняют наших женщин, насилуют наших дочерей ». Лас Касас прокомментировал, что наказание испанцами таино, отрезав ему ухо, «ознаменовало начало пролития крови, которая позже стала рекой крови, сначала на этом острове, а затем во всех уголках Индии». Кампания Лас Касаса привела к официальному прекращению порабощения Тайноса в 1542 году; однако на смену ей пришла африканская работорговля. Как и предсказывал Лас Касас, обращение испанцев с тайно стало началом многовекового наследия рабства, в котором жестокое обращение, такое как ампутация частей тела, было обычным явлением.
Французский Сен-Доминго (1625–1789)
Испанцы передали контроль над западной частью острова Эспаньола французам по Рисвикскому договору в 1697 году; Франция назвала свое новое колониальное владение Сен-Доминго . Колония, основанная на экспорте выращиваемых в рабстве культур, особенно сахарного тростника, станет самой богатой в мире. Эта колония, известная как «Жемчужина Антильских островов», стала крупнейшим в мире производителем кофе и сахара. Французы, как и испанцы, импортировали рабов из Африки. В 1681 году в будущем Сен-Доминго насчитывалось 2000 африканских рабов; к 1789 году их было почти полмиллиона. В то время как французы контролировали свою новую территорию Сен-Доминго, они придерживались кастовой системы, которая охватывала как белых, так и свободных цветных людей. Эти касты разделили роли на острове, установив иерархию. Высшая каста, известная как grand blancs, полностью состояла из белых и в основном проживала во Франции. Эти люди владели большей частью власти и контролировали собственность на Санто-Доминге. Это была небольшая, но мощная группа. Под большими бланами стояла каста белых, известная как малые бланки. Эти люди жили в Сен-Доминго и обладали значительной политической властью на местном уровне и контролировали ополчение. Все эти люди были белыми, но все еще считались низшей кастой. Самой низшей кастой оказались свободные цветные люди. Эти люди были в основном "мулатами" (смешанная раса) и контролировали значительную часть богатств и земель европейских плантаторов. Хотя мулаты обладали значительной властью, они по-прежнему находились в подчинении у расизма и системы сегрегации. Лица, принадлежавшие к мелким и другим представителям белого низшего сословия, презирали их из-за того, что мулаты, казалось, обладали такой большой властью с точки зрения промышленности. Под контролем Франции рабы жестоко работали и умирали так часто, что приходилось часто привозить новых рабов. В отличие от Соединенных Штатов, эти рабы не привыкли к поведению своих угнетателей, и многие по-прежнему говорили на языках коренных народов. Они смогли сохранить свои традиции, облегчая этим рабам восстание. Кроме того, как и на других Карибских островах, большая часть населения Сен-Доминго была цветными, и их было намного больше, чем белых на острове.
Владельцы французских плантаций так усердно работали со своими африканскими рабами, что половина из них умерла в течение нескольких лет; было дешевле ввозить новых рабов, чем улучшать условия труда, чтобы увеличить выживаемость. Уровень смертности рабов на плантациях Сен-Доминго был выше, чем где-либо еще в Западном полушарии. За столетний курс французской колонии рабство убило около миллиона африканцев, а тысячи других выбрали самоубийство. Рабы, недавно прибывшие из Африки, особенно женщины, были особенно склонны к самоубийству; некоторые думали, что после смерти они могут вернуться домой в Африку. Беременные рабыни обычно не выживали достаточно долго или не имели достаточно здоровых беременностей, чтобы родить живых детей, но если они и выживали, дети часто умирали молодыми. Продовольствия было недостаточно, и ожидалось, что рабы будут выращивать и готовить пищу себе в дополнение к своим и без того изнурительным 12-часовым рабочим дням. Согласно «Нуарскому кодексу» 1685 года , указу французского короля Людовика XIV, регулирующему практику рабов и рабовладельцев, рабовладельцы считали законным убийство раба, ударившего белого человека . Пытки рабов были обычным делом; их били, сжигали, хоронили заживо, удерживали и позволяли кусать стаи насекомых, калечили, насиловали и ампутировали конечности. Рабов, пойманных на поедании сахарного тростника, заставляли носить оловянные намордники в поле.
Католическая церковь попустительствовала рабству и практике французской колонии, рассматривая это учреждение как способ обратить африканцев в христианство.
Около 48 000 рабов из Сен-Доминго удалось бежать; рабовладельцы наняли охотников за головами, чтобы поймать этих маронов . Те, кого не поймали и повторно поработили, основали общины вдали от населенных пунктов. Мароны устраивали набеги на плантации, называемые мавонагами , воровали припасы, необходимые их общинам для выживания, такие как еда, инструменты и оружие. Один знаменитый бордовый, Франсуа Макандаль , сбежал в горы в середине 18 века и планировал нападения на владельцев плантаций. Макандала поймали и сожгли на костре в 1758 году, но его легенда жила, вызывая восстание среди рабов и страх среди рабовладельцев. В дополнение к побегу рабы сопротивлялись, отравляя рабовладельцев, их семьи, их домашний скот и других рабов - это было обычным и вызывающим опасения явлением, так что в декабре 1746 года французский король, в частности, запретил отравление. Поджог был еще одной формой сопротивления рабов.
Быстрая смерть рабов в этот период подготовила почву для гаитянской революции, вызвав необходимость ввоза большего количества рабов из Африки. Это были люди, познавшие свободу, некоторые из них попали в плен как солдаты и прошли военную подготовку. Затем эти люди приступили бы к провозглашению своей свободы и, следовательно, к обеспечению своей независимости, и тогда это обнажило бы лицемерие существования суверенитета, которое относилось только к рабовладельцам, но не к рабам. До начала Французской революции в 1789 году рабов в колонии было в восемь раз больше, чем белых и представителей смешанной расы вместе взятых. В 1789 году французы импортировали 30 000 рабов в год, и только во французской части острова было полмиллиона рабов по сравнению с примерно 30 000 белыми.
Революционный период (1789–1804 гг.)
В Сен-Доминге хозяева-мужчины были настолько обычным явлением, что сексуальные нападения на рабынь возникли, что возник отдельный класс, состоящий из детей смешанной расы, участвовавших в этих столкновениях. Для отцов было стандартным освобождением этих детей, что привело их к превращению в новый класс, более привилегированный, чем рабы, но менее привилегированный, чем белые; их называли gens de couleur , « свободные цветные ». Некоторые из этих свободных цветных людей были довольно богатыми, а некоторые владели рабами.
Французская революция в 1789 году предоставила возможность для среднего класса Гаити организовать восстание, которое последовало вскоре после этого общего восстания рабов. В 1791 году рабы подняли восстание, истребляя белых и поджигая плантации. К 1801 году восстание увенчалось успехом, и Туссен Лувертюр стал генерал-губернатором Гаити.
В 1794 году революционное французское правительство отменило рабство во всей своей империи. Однако гаитянская революция продемонстрировала ограниченность просвещения и то, что идеалы свободы, равноправия и братства применимы не ко всем.
Несмотря на то, что рабство было объявлено вне закона, Лувертюр, полагая, что плантационная экономика была необходима, заставил рабочих снова работать на плантациях, используя военную силу.
С целью восстановления рабства Наполеон Бонапарт послал своего шурина Шарля Леклерка восстановить контроль над Гаити вместе с флотом из 86 кораблей и 22 000 солдат. Гаитяне сопротивлялись солдатам, но французы были более многочисленными и занимали более выгодные позиции, пока сезон дождей не принес желтую лихорадку . Когда французские солдаты и офицеры погибли, черные гаитянские солдаты, вступившие в союз с французами, начали переходить на другую сторону.
Жан-Жак Дессалин
В 1802 году Лувертюр был арестован и депортирован во Францию, где позже умер в тюрьме, оставив руководство армией Жан-Жаку Дессалину . В 1804 году французы потерпели поражение. Франция официально отказалась от контроля над Гаити, что сделало ее второй независимой страной в Северной и Южной Америке (после США) и первым успешным восстанием рабов в мире. Дессалин был лидером страны, сначала назвав себя пожизненным генерал-губернатором, а затем императором Гаити.
После революции недавно освобожденные рабы были категорически против того, чтобы оставаться на плантациях, но Дессалин, как и Лувертюр, использовал военную мощь, чтобы удержать их там, полагая, что плантационный труд был единственным способом заставить экономику функционировать. Большинство бывших рабов рассматривали правление Дессалина как больше того же угнетения, которое они испытали во время де-юре рабства. Дессалин был убит толпой своих офицеров в 1806 году.
Анри Кристоф
Преемником Дессалина был король Генрих Кристоф , еще один генерал революции. Кристоф, опасаясь нового французского вторжения, продолжал идти по стопам Дессалина, укрепляя страну. Считается, что при строительстве одной цитадели, La Citadelle Laferrière , Кристоф заставил сотни тысяч людей трудиться над ней, убив примерно 20 000 из них.
Также как и его предшественники Лувертюр и Дессалин, Кристоф использовал военную мощь, чтобы заставить бывших рабов оставаться на плантациях. Рабочие плантаций при Лувертюре и Кристофе не получали зарплату - они получали четверть того, что производили, а остальное платили владельцам плантаций и правительству. При правлении Кристофа чернокожие также могли арендовать свою землю или работать в правительстве, а сельскохозяйственные рабочие на плантациях могли подавать жалобы королевской администрации на условия труда. У этих бывших рабов иногда мог быть выбор, на какой плантации они будут работать, но они не могли отказаться от работы и не могли по закону покинуть плантацию, к которой они были «привязаны». Многие бывшие рабы, вероятно, были вынуждены работать на тех же плантациях, на которых они работали в качестве рабов.
Упорное сопротивление населения работе на плантациях, принадлежащих белым или другим лицам, слишком затрудняло сохранение системы, несмотря на ее прибыльность. Кристоф и другие лидеры приняли политику, позволяющую разделить государственную землю и продать ее гражданам, и система плантаций в значительной степени уступила место той, в которой гаитяне владели меньшими участками и обрабатывали их.
Жан-Пьер Бойе
_Portrait.jpg)
В 1817 году гаитянское судно захватило испанское невольничье судно, направлявшееся на Кубу, которое вошло в воды Гаити, и, действуя по действующим правительственным распоряжениям, доставило его на берег. Все 171 пленный африканец был освобожден и с радостью принят в гаитянское общество, а сам президент Жан-Пьер Бойер стал их крестным отцом. Капитан корабля, а затем и кубинские официальные лица заявили Бойеру, что его торговля была законной, но Бойер утверждал, что конституция 1816 года постановила, что на территории Гаити не может быть рабов, и их стоимость не может быть возмещена. Невольничьи корабли также были захвачены, а их человеческий груз освобожден при прежних лидерах Кристофе и Александре Петионах , а рабам, которым удалось взять под контроль корабли и прибыть в Гаити, было предоставлено убежище. Работорговцы быстро научились избегать вод Гаити.
В 1825 году Франция послала армаду на Гаити и пригрозила блокировать страну, не допуская торговли, если Бойе не согласится заплатить Франции 150 миллионов франков, чтобы возместить ей потерю «собственности» - в основном ее рабов. В обмен Франция признала бы Гаити в качестве независимого государства, чего она до сих пор отказывалась сделать. Бойер согласился, не обнародовав заранее решение, что вызвало всеобщее возмущение на Гаити. Сумма была сокращена до 90,000,000 франков в 1838 году, что эквивалентно USD $ 19 млрд в 2015 году Гаити не обременено этот долг до 1947 года, и вынуждено отказаться от расходов на гуманитарных программах , такие как санитария. В 1838 году около 30% годового бюджета страны уходило в долг, а в 1900 году эта сумма выросла до 80%. Гаити взяла ссуды у Германии, США и самой Франции, чтобы получить эти деньги, что еще больше увеличило свое долговое бремя и центральную роль этих стран в экономике Гаити.
Под давлением с целью получения денег для выплаты долга в 1826 году Бойер ввел в действие новый свод законов, названный « Сельский кодекс», который ограничивал автономию сельскохозяйственных рабочих, требовал от них работать и запрещал их поездки без разрешения. Также была реконструирована система Corvee , с помощью которой полиция и государственные органы могли заставлять жителей временно бесплатно работать на дорогах. Эти законы встретили повсеместное сопротивление, и их было трудно обеспечить, поскольку доступ рабочих к земле давал им автономию, и они могли скрываться от правительства.
Соединенные Штаты приняли законы, запрещающие гаитянским купцам попадать на территорию США, потому что тамошние рабовладельцы не хотели, чтобы их рабы получали от гаитян идеи о восстании. Тем не менее, две страны продолжали торговлю, а Гаити закупала необходимое оружие, хотя и по невыгодным ценам. Эмбарго США в отношении Гаити длилось 60 лет, но Линкольн заявил, что нет необходимости отрицать независимость страны после того, как институт в Соединенных Штатах начал прекращаться. Он призвал недавно освобожденных рабов эмигрировать туда, чтобы обрести свободу, которую он считал невозможной в Соединенных Штатах.
Оккупация США
В июле 1915 года, после политических волнений и массового убийства президента Гаити Вильбруна Гийома Сэма , морские пехотинцы США вторглись на Гаити. До оккупации крестьяне устраивали восстания, чтобы противостоять действиям американских инвесторов по присвоению их земли и преобразованию стиля ведения сельского хозяйства в этом районе из натурального хозяйства обратно в систему, подобную плантационной - идея возврата к чему-либо, похожему на систему плантаций, столкнулась с ожесточенной жестокостью. сопротивление. Гаитяне опасались, что американские инвесторы попытаются превратить экономику обратно в экономику, основанную на плантациях, поскольку американские предприятия накапливали землю и выселяли сельских крестьян с их семейных земель. Сельские гаитяне сформировали армии, которые бродили по сельской местности, воровали у фермеров и насиловали женщин. Мотивация оккупации Гаити США частично заключалась в том, чтобы защитить инвестиции и не дать европейским странам получить слишком большую власть в этом районе. Одним из заявленных оправданий оккупации была практика порабощения детей в качестве домашней прислуги; однако затем Соединенные Штаты восстановили практику принудительного труда в рамках барщинной системы.
Как и при режимах Дессалина и Кристофа, несвободный труд снова был задействован в программе общественных работ, на этот раз по заказу американского адмирала Уильяма Бэнкса Капертона . В 1916 году американские оккупанты использовали барщинную систему принудительного труда, разрешенную Гаитянским сельским кодексом 1864 года, до 1918 года. Поскольку гаитянские бойцы сопротивления, или Како, укрывались в отдаленных горных районах и вели партизанскую войну против морской пехоты. нужны дороги, построенные, чтобы найти их и сразиться с ними. Чтобы построить дороги, рабочих насильно забирали из домов, связывали веревкой в банды, иногда избивали и оскорбляли, а участников сопротивления казнили. Крестьянам сказали, что им будут платить за их труд и давать еду, работая рядом с домами, но иногда обещанная еда и заработная плата были скудными или вовсе отсутствовали. Барщина была очень непопулярной; Многие гаитяне считали, что белые вернулись на Гаити, чтобы заставить их вернуться в рабство. Жестокость системы принудительного труда укрепила како; многие гаитяне сбежали в горы, чтобы присоединиться к ним, и многие другие оказали им помощь и поддержку. Сообщения о злоупотреблениях побудили командующего морской пехотой приказать прекратить эту практику в 1918 году; Однако оно продолжалось незаконно на севере, пока не было обнаружено - никто не понес наказания за нарушение. Когда барщины больше не было, оккупанты обратились к тюремным работникам , иногда арестовывая для этой цели мужчин, когда у них было слишком мало рабочих. Оккупация продолжалась до 1934 года.
Современный день
Рабство по-прежнему широко распространено на Гаити. Согласно Глобальному индексу рабства 2014 года , в Гаити насчитывается 237 700 порабощенных лиц, что делает его страной со вторым по величине показателем рабства в мире после Мавритании . На Гаити больше людей, чем в любой другой стране Центральной или Южной Америки. Согласно отчету Государственного департамента США о торговле людьми за 2013 год, «Гаити является основным источником, страной транзита и назначения для мужчин, женщин и детей, подвергшихся принудительному труду и сексуальному рабству ». Гаитян вывозят из Гаити в соседнюю Доминиканскую Республику , а также в другие страны, такие как Эквадор , Боливия , Аргентина , Бразилия и страны Северной Америки. Гаити также является транзитной страной для жертв торговли людьми, следующих в Соединенные Штаты . После землетрясения на Гаити в 2010 году торговля людьми резко возросла. Хотя торговля людьми часто подразумевает перемещение, особенно контрабанду людей через границы, для этого требуется лишь «применение силы, мошенничества или принуждения для эксплуатации человека с целью извлечения прибыли», и это понимается как форма рабства.
Дети
Торговля детьми - существенная часть кризиса торговли людьми в Гаити. Одна из основных форм торговли детьми и детского рабства , затрагивающая примерно 300 000 гаитянских детей, называется системой реставек , при которой детей заставляют работать в качестве домашней прислуги. На систему реставек приходится львиная доля торговли людьми в Гаити. Семьи отправляют детей в другие домохозяйства, обменивая их труд на воспитание. Обнищавшие сельские родители надеются на образование и лучшую жизнь своих детей в городе, отправляя их в более богатые (или, по крайней мере, менее бедные) семьи. Все чаще дети попадают в домашнее подневольное состояние после смерти одного из родителей. Платные посредники могут выступать в качестве вербовщиков, забирая детей в принимающие семьи. В отличие от рабов в традиционном понимании, реставеков не покупают, не продают и не владеют, они могут сбежать или вернуться в свои семьи, и обычно их освобождают из подневольного состояния, когда они становятся взрослыми; однако система реставек обычно понимается как форма рабства.
Некоторые реставеки получают надлежащее питание и образование, но их меньшинство. Работа Реставекса включает транспортировку воды и дров, покупку продуктов, стирку, уборку дома и уход за детьми. Реставекс работают сверхурочно (обычно от 10 до 14 часов в день) в суровых условиях, им часто отказывают в обучении, и они подвергаются серьезному риску недоедания и словесного, физического и сексуального насилия . Избиения являются повседневным явлением для большинства реставеков, и большинство девочек подвергаются сексуальному насилию, что подвергает их повышенному риску заражения ВИЧ . Те, кого выгнали или сбежали из своих домов, становятся беспризорными детьми, уязвимыми для эксплуатации, в том числе принуждения к проституции. Тех, кто возвращается в свои семьи, могут не приветствовать как дополнительное экономическое бремя или стыдить и клеймить за то, что они были реставек. Травма жестокого обращения и лишение свободного времени и нормальный детский опыт могут задержать развитие ребенка и иметь долгосрочные последствия.
Термин restavek происходит от французского «жить с», rester avec . Эта практика существует с конца революции, но стала обычным явлением в 20 веке как способ для сельских жителей справиться с бедностью. Количество реставеков увеличилось после землетрясения 2010 года, когда многие дети остались сиротами или разлучены со своими семьями. По оценкам Государственного департамента США в 2013 году, от 150 000 до 500 000 детей находились в подневольном состоянии , что составляет большую часть торговли людьми на Гаити. Около 19% гаитянских детей в возрасте от 5 до 17 лет живут отдельно от родителей, и около 8,2% считаются домашними работниками. В одном исследовании реставеков по собственному признанию их глав присутствовали в 5,3% домохозяйств. В одном исследовании 16% опрошенных гаитянских детей признались, что они реставки. По оценкам, еще 3000 гаитянских детей работают домашней прислугой в Доминиканской Республике.
Детей также вывозят из Гаити организациями, претендующими на роль агентств по усыновлению, в страны, включая США, но некоторых на самом деле похищают из их семей. Эта практика была особенно распространена в хаосе после землетрясения 2010 года. В то время как женщины-мигранты находились в уязвимом положении в то время, положение детей было подчеркнуто из-за феномена незаконного усыновления (один из аспектов торговли людьми) предполагаемых "сирот" через Доминиканскую Республику. Международный резонанс поднялся, когда 29 января 2010 года десять членов Американского детского приюта «Новая жизнь» были арестованы, пытаясь вывезти 33 гаитянских ребенка из страны в приют, но дети не были сиротами. Торговцы людьми, выдавая себя за работников законных благотворительных организаций, как известно, обманывают семьи беженцев, убеждая их, что их дети будут доставлены в безопасное место и о них позаботятся. В некоторых случаях торговцы людьми содержат «приюты» или «учреждения по уходу» для детей, которые трудно отличить от законных организаций. Детей могут незаконно переправлять через границу оплачиваемые торговцы людьми, утверждающие, что они их родители, а затем заставлять их работать в кольцах для попрошайничества или в качестве прислуги. Торговля детьми побудила ЮНИСЕФ финансировать Brigade de Protection des Mineurs , подразделение национальной полиции, которое существует для отслеживания случаев торговли детьми, для наблюдения за границами и лагерями беженцев на предмет такой деятельности. Дети в лагерях беженцев особенно опасны и для других видов торговли, включая сексуальную эксплуатацию .
Секс рабство
Хотя большинство современных случаев рабства в Гаити связано с практикой системы реставек, торговля людьми в целях сексуальной эксплуатации в Гаити является широко распространенной и актуальной проблемой. В последние годы Гаити стало магнитом для секс-туристов . Сексуальное рабство включает в себя практику принуждения, принудительную проституцию и торговлю людьми в любых сексуальных целях. Шелдон Чжан определяет торговлю людьми в целях сексуальной эксплуатации как «мигрантов, [которых] перевозят с намерением оказывать сексуальные услуги ... и в которых процесс незаконного ввоза осуществляется с помощью силы, мошенничества или принуждения». Большинство жертв продают для проституции , но других используют для порнографии и раздевания . Дети, как правило, становятся объектами торговли внутри их собственных стран, в то время как молодые женщины могут быть проданы внутри страны или за рубежом, иногда с согласия их мужей или других членов семьи.
В 2007 году возникло подозрение, что миротворческие силы ООН (развернутые в 2004 году для подавления политической нестабильности) создают повышенный спрос на торговлю людьми в целях сексуальной эксплуатации после того, как 114 солдат ООН были высланы из Гаити за использование проституток. В своем годовом отчете за 2007 год Государственный департамент США обнаружил рост торговли женщинами и девушками в целях сексуальной эксплуатации на Гаити для работы проститутками у миротворцев. Это было первое упоминание в таком сообщении о женщинах, которых продали на Гаити из Доминиканской Республики для секс-бизнеса.
Гаитяно-доминиканская граница
На протяжении десятилетий гаитяне пересекали гаитянско-доминиканскую границу по разным причинам, включая добровольную и недобровольную миграцию, долгосрочное и краткосрочное проживание в Доминиканской Республике , легальный и незаконный въезд, контрабанду и торговлю людьми. Гаитяне пересекают гаитянско-доминиканскую границу в поисках возможностей и очень уязвимы для эксплуатации. Фактически, Доминиканская Республика имеет один из самых ужасных показателей нарушений прав человека , включая торговлю людьми, в отношении трудящихся-мигрантов во всем Карибском бассейне . Гаитян в Доминиканской Республике широко презирают как меньшинства мигрантов из-за близости этих стран. Во время диктаторского правления Жан-Клода Дювалье в 1970-х и 80-х годах он продавал гаитян по оптовым ценам для работы на сахарных плантациях в Доминиканской Республике.
Большинство людей, пересекающих границу, - это женщины и девушки. Миграция гаитянских женщин в Доминиканскую Республику неразрывно связана с « феминизацией миграций », которая, в свою очередь, является частью «новой гаитянской иммиграции», вызванной изменениями на рынках труда, а также неустойчивым положением женщин и их семьи на Гаити. Женщины-мигранты особенно уязвимы для торговли людьми, насилия и незаконного ввоза. При попытке пересечь границу гаитянские женщины подвергаются риску ограбления, нападения, изнасилования и убийства от рук контрабандистов, правонарушителей и торговцев людьми, как доминиканцев, так и гаитян. Учитывая эту угрозу насилия, женщины обращаются к альтернативным, неофициальным маршрутам и зависят от нанятых автобусами (неформальных скаутов), двоюродных братьев и других дальних родственников, которые будут сопровождать их через границу. Эти наемные контрабандисты, обещавшие помочь им, часто с применением силы и принуждения, вместо этого заставляют их использовать принудительный домашний труд в частных домах в Санто-Доминго , столице Доминиканской Республики. Наемные автобусы также продают женщин и детей для торговли секс-рабами в Доминиканской Республике ( публичные дома и другие заведения) или в сексуальное рабство в качестве экспорта. Часто матери нуждаются в своих маленьких детях, чтобы обеспечивать семью, что ставит детей в уязвимое положение и позволяет им стать жертвами хищников и торговцев людьми. Число детей, ввезенных контрабандным путем в Доминиканскую Республику, неизвестно, но, по оценке ЮНИСЕФ, только в 2009 году их число составило 2000. Официальные лица Гаити сообщают, что детей, вывезенных из Гаити, постигает три основных судьбы: работа по дому, проституция и извлечение органов .
Сообщается также, что женщин из Доминиканской Республики продают в Гаити в качестве секс-рабынь.
Действия правительства
Согласно отчету США о торговле людьми за 2014 год, Гаити внесено в контрольный список уровня 2. Размещение в списках наблюдения Уровня 2 предоставляется странам, правительства которых не полностью соблюдают минимальные стандарты Закона о защите жертв торговли людьми (TVPA), но прилагают значительные усилия, чтобы соответствовать этим стандартам, а также количество жертв тяжелых форм торговли людьми. очень значительно или значительно увеличивается. Некоторые из усилий Гаити по борьбе с современным рабством включают ратификацию нескольких ключевых конвенций, включая Всеобщую декларацию прав человека (UHDR), Конвенцию о правах ребенка (CRC), Конвенцию Международной организации труда (МОТ) о запрещении и «Немедленные меры по искоренению наихудших форм детского труда» и Конвенцию МОТ о минимальном возрасте . В 2014 году Гаити ратифицировала Факультативный протокол о торговле детьми . Подобные конвенции, если их применять, могут помочь в борьбе с торговлей людьми. В 2000 году Гаити подписала Протокол ООН о предупреждении и пресечении торговли людьми, особенно женщинами и детьми , и наказании за нее , но не ратифицировала его. Гаити не ратифицировала Конвенцию о домашних работниках .
Анти-реставек действие
В соответствии с этими международными конвенциями закон Гаити запрещает жестокое обращение, насилие, эксплуатацию и подневольное состояние детей любого рода, которое может нанести вред их безопасности, здоровью или нравственности. Кроме того, он заявляет, что все дети имеют право на образование и на свободу от унижающего достоинство и бесчеловечного обращения. Вступившая в действие в 2003 году, статья 335 Гаитянского Трудового кодекса запрещает прием на работу детей в возрасте до 15 лет. Кроме того, принятый в июне 2003 года закон прямо запрещает прием детей на службу в реставек. Закон гласит, что с ребенком, работающим в качестве домашней прислуги, следует обращаться так же, как и с биологическими детьми в семье; однако он не содержит никаких уголовных санкций для тех, кто нарушает его положения. Несмотря на принятие этих законов, практика реставека сохраняется и расширяется. Политическая нестабильность и нехватка ресурсов препятствуют усилиям по пресечению торговли детьми.
Судебное преследование и защита
Правительство предприняло шаги для юридического решения проблемы торговли женщинами и детьми, представив законопроект в парламент в ответ на ратификацию Палермского протокола, который требовал этого. В 2014 году был принят закон CL / 2014-0010, криминализирующий торговлю людьми с наказанием в виде лишения свободы сроком до 15 лет. Однако принудительное исполнение остается неуловимым. Препятствия на пути борьбы с торговлей людьми включают широко распространенную коррупцию, отсутствие быстрого реагирования на дела с признаками торговли людьми, медленные темпы судебной власти по разрешению уголовных дел и скудное финансирование государственных органов.
Люди, перемещенные в результате землетрясения 2010 года, подвергаются повышенному риску торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации и принудительного труда. Действующие международные меры защиты для внутренне перемещенных лиц , в первую очередь Руководящие принципы Управления ООН по координации гуманитарных вопросов 1998 года по вопросу о перемещении лиц внутри страны , не распространяются на выживших после землетрясения, пересекших международную границу. Ничто не защищает внешне перемещенных лиц, что создает значительные пробелы в защите для наиболее уязвимых к торговле людьми - девочек и молодых женщин, - с которыми обращаются как с мигрантами, а не как с вынужденными мигрантами, нуждающимися в защите. В Доминиканской Республике не создавался и не предоставлялся временный защищенный статус.
.jpg)
После землетрясения на Гаити в 2010 году международная помощь и внутренние усилия были сосредоточены на оказании помощи и восстановлении, и в результате было выделено мало ресурсов для борьбы с современным рабством. Нет государственных приютов для помощи жертвам торговли людьми. Правительство направляет жертв в неправительственные организации (НПО) за такими услугами, как питание и медицинское обслуживание. Большинство услуг жертвам предоставляется гаитянскими НПО, такими как Foyer l'Escale , Centre d'Action pour le Developpement и Organization des Jeunes Filles en Action, которые предоставляют жертвам жилье, образовательные и психосоциальные услуги. Кроме того, МОМ сотрудничает с местными НПО и Министерством социальных дел Гаити, Институтом социального обеспечения и исследований или Бригадой защиты несовершеннолетних Гаитянской национальной полиции в борьбе с торговлей людьми.
Профилактика
Правительство приложило усилия для предотвращения и сокращения торговли людьми. В июне 2012 года IBESR ( Institut du BienEtre Social et de Recherches ) открыл горячую линию по торговле людьми и провел кампанию по повышению осведомленности общественности о детском труде, торговле детьми и сексуальном насилии над детьми. В правительстве открыта горячая линия для сообщений о злоупотреблениях реставексом. В декабре 2012 года правительство создало национальную комиссию по искоренению наихудших форм детского труда , в рамках которой была запущена кампания по информированию общественности о детском труде и отмечен национальный день борьбы с жестоким обращением с детьми. В начале 2013 года правительство создало межведомственную рабочую группу по торговле людьми под председательством директора по судебным вопросам министерства иностранных дел для координации всех инициатив исполнительной власти по борьбе с торговлей людьми.
Способствующие факторы
В Докладе о торговле людьми за 2013 год выявлено несколько индивидуальных и структурных факторов, которые способствуют сохранению торговли людьми в Гаити, через Гаити и из Гаити, а также во всей Латинской Америке и Карибском бассейне . Наибольшему риску виктимизации со стороны торговцев людьми подвергаются гаитяне из самых бедных слоев населения, особенно дети. В Гаити, самой бедной стране западного полушария, более половины населения живет менее чем на доллар в день, а более трех четвертей живут менее чем на два доллара в день. Крайняя бедность в сочетании с отсутствием социальных услуг, таких как образование и базовое здравоохранение, увеличивает уязвимость ребенка перед современным рабством. Факторы, повышающие вероятность того, что ребенок станет реставеком, включают болезнь или потерю одного или обоих родителей, отсутствие доступа к чистой воде, отсутствие возможностей для получения образования и доступ к семье в городе. Помимо бедности, к индивидуальным факторам, которые могут привести к эксплуатации, относятся безработица, неграмотность, плохие возможности для получения образования, история физического или сексуального насилия, бездомность и наркомания. Эти индивидуальные факторы «подталкивают» людей к торговле людьми и современному рабству. Часто мужчины, женщины и дети соглашаются на рабские условия труда, потому что мало надежды на улучшение и им нужно выжить. Некоторые пересекают национальные границы в поисках положительных возможностей, но вместо этого оказываются частью эксплуатируемой рабочей силы. Кроме того, факторы, которые делают людей легкой мишенью для торговцев людьми, повышают вероятность порабощения. Одна группа, подверженная высокому риску сексуального порабощения и других видов принудительного труда, - это внутренне перемещенные лица , особенно женщины и дети, живущие в лагерях беженцев, которые не обеспечивают достаточной безопасности. По оценкам, 10% незарегистрированных гаитян, о рождении которых не сообщается, подвергаются особенно высокому риску порабощения.
Торговля людьми на гаитянско-доминиканской границе продолжается, потому что как страны происхождения, так и страны назначения имеют огромную экономическую заинтересованность в продолжении потока незарегистрированной миграции, которая напрямую ведет к торговле людьми. Торговля людьми - прибыльный бизнес для торговцев людьми как в Гаити, так и в Доминиканской Республике. Пока между двумя странами существует большое экономическое и социальное неравенство, такое как бедность, социальная изоляция, экологические кризисы и политическая нестабильность, торговля будет продолжаться.
Существуют также структурные факторы за пределами личности, которые объясняют сохранение современного рабства на Гаити. В Докладе Государственного департамента США о торговле людьми определены следующие восемь структурных факторов, которые способствуют торговле людьми в Латинской Америке и Карибском бассейне: (1) высокий спрос на домашнюю прислугу, сельскохозяйственных рабочих, секс-работников и фабричный труд; (2) политические, социальные или экономические кризисы, а также стихийные бедствия, такие как землетрясение в январе 2010 года; (3) сохраняющийся мачизм (шовинистические взгляды и практика), который имеет тенденцию вести к дискриминации женщин и девочек; (4) наличие установленных сетей торговли людьми с изощренными методами вербовки; (5) публичная коррупция , особенно соучастие между правоохранительными органами и пограничниками с торговцами людьми и контрабандистами людей ; (6) ограничительная иммиграционная политика в некоторых странах назначения, которая ограничила возможности возникновения легальных миграционных потоков; (7) отсутствие интереса правительства к проблеме торговли людьми; и (8) ограниченные экономические возможности для женщин. Традиция реставека увековечена широко распространенной терпимостью к этой практике на всей территории Гаити. Другие факторы, способствующие развитию системы реставек, включают бедность и отсутствие доступа к противозачаточным средствам , образованию и занятости в сельской местности. У бедных многодетных сельских семей мало возможностей прокормить и дать им образование, и в городе остается мало вариантов, кроме подневольного труда.
Смотрите также
использованная литература
Библиография
- Эбботт, Э. (2011). Гаити: расколотая нация . Пингвин. ISBN 978-1-4683-0160-1. Проверено 21 февраля 2013 года .
- Эббот, Э. (2010). Сахар: горько-сладкая история . Пингвин. ISBN 978-1-59020-772-7. Проверено 5 марта 2013 года .
- Accilien, C .; Adams, J .; Méléance, E .; Ульрик Жан-Пьер (2006). Революционные свободы: история выживания, силы и воображения в Гаити . ISBN компании Educa Vision Inc. 978-1-58432-293-1. Проверено 21 февраля 2013 года .
- Адамсон, EM (2007). MUDHA: История организации гаитянских и доминикано-гаитянских женщин в Доминиканской Республике . ProQuest. ISBN 978-0-549-13413-8. Проверено 27 февраля 2013 года .
- Блэкберн Р. (1998). Создание рабства Нового Света: от барокко до современности, 1492–1800 . Verso. п. 459. ISBN. 978-1-85984-195-2.
- Крисп, П. (2006). Д.К. Открытия: Христофор Колумб . Пингвин. ISBN 978-0-7566-8616-1. Проверено 5 марта 2013 года .
- Дюбуа, Л. (2012). Гаити: афтершоки истории . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Метрополитен Букс.
- Фергюсон, Дж. (1988). Папа Док, Малыш Док: Гаити и Дювалье . John Wiley & Sons, Limited. ISBN 978-0-631-16579-8. Проверено 22 февраля 2013 года .
- Феррер, А. (2014). Зеркало свободы: Куба и Гаити в эпоху революции . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-316-14799-3.
- Loewen, JW (2008). Ложь, которую сказал мне мой учитель: все, что в твоем американском учебнике истории было неправильным . Новая пресса. ISBN 978-1-59558-326-0. Проверено 21 февраля 2013 года .
- Мельцер, М. (1971). Рабство: всемирная история . Da Capo Press. ISBN 978-0-306-80536-3. Проверено 21 февраля 2013 года .
- Николлс, Д. (1996). От Дессалина до Дювалье: раса, цвет кожи и национальная независимость в Гаити . Издательство Университета Рутгерса. п. 54 . ISBN 978-0-8135-2240-1.
- Пальмиотто, MJ (2014). Борьба с торговлей людьми: междисциплинарный подход . CRC Press. ISBN 978-1-4822-4039-9.
- Рейнхардт, Калифорния (2008). Требования к памяти: за пределами рабства и эмансипации во французском Карибском бассейне . Книги Бергана. ISBN 978-1-84545-412-8. Проверено 19 марта 2013 года .
- Ренда, Массачусетс (2001). Взятие Гаити: военная оккупация и культура империализма США, 1915-1940 гг . Пресса Университета Северной Каролины. ISBN 978-0-8078-6218-6. Проверено 21 февраля 2013 года .
- Родригес, JP (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства. 1. А - К . ABC-CLIO. ISBN 978-0-87436-885-7. Дата обращения 2 октября 2015 .
- Родригес, JP (2007). Энциклопедия сопротивления рабов и восстания . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 978-0-313-33272-2. Проверено 3 марта 2013 года .
- Скиннер, Е.Б. (2008). Преступление настолько чудовищно: лицом к лицу с современным рабством . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-7432-9007-4.
- Sommerfelt, T .; Педерсон, Дж. (2011). «Детский труд на Гаити» . В Hindman, HD (ред.). Мир детского труда: исторический и региональный обзор . ME Шарп. ISBN 978-0-7656-2647-9. Проверено 22 февраля 2013 года .