Соборность - Sobornost
Соборность (русский: Собо́рность , IPA: [sɐˈbornəstʲ] «Духовное сообщество многих совместно живущих людей») - термин, используемый, например, Иваном Киреевским и Алексеем Хомяковым , чтобы подчеркнуть необходимость сотрудничества между людьми за счет индивидуализма. , исходя из того, что противоборствующие группы сосредотачиваются на том, что между ними общего. Хомяков считал, что Запад постепенно теряет свое единство, потому что он принимает Аристотеля и его определяющий индивидуализм. Киреевский считал, что Гегель и Аристотель олицетворяют один и тот же идеал единства.
Хомяков и Киреевский первоначально использовали термин собор для обозначения сотрудничества в рамках российской общины , объединенного набором общих убеждений и восточно-православных ценностей, в отличие от культа индивидуализма на Западе. Термин «собор» в русском языке имеет несколько взаимосвязанных значений: «собор» - епархиальный епископский собор; «собор» также является церковным «собранием» или «собранием» или «собором», отражающим концепцию Церкви как «экклесиума» (ἐκκλησία); в светском гражданском русском историческом обиходе - национальный «Земский собор» и различные «местные / местные» земельные или городские «соборы». Хомяковская концепция «соборности» Церкви как «универсальности», в отличие от Римской, отражает перспективу из корня слова «литургия» (λειτουργία), означающего «дело собравшегося народа».
Философия
В качестве философского термина он использовался Николаем Лосским и другими русскими мыслителями 20-го века для обозначения срединного пути сотрудничества между несколькими противоположными идеями. В его основе лежала «диалектическая триада» Гегеля ( тезис, антитезис, синтез ), но в русской философии это было бы сочтено чрезмерным упрощением Гегеля. Это повлияло как на Хомякова, так и на Киреевского, которые выражали идею как органический или стихийный порядок.
Синтез - это точка, в которой достигается соборность, вызывающая изменения. Формула Гегеля - основа историзма . Лосский, например, использует этот термин, чтобы объяснить, какой мотив стоит за людьми, работающими вместе для достижения общей, исторической или социальной цели, а не для достижения цели индивидуально. Лосский использовал его почти как механический термин, чтобы определить, когда дихотомия или двойственность конфликта преодолевается или как он преодолевается, и сравнивал его с конечным побочным продуктом после « Метаксии» Платона .
Славянофильские идеи соборности оказали глубокое влияние на некоторых русских мыслителей на рубеже XIX и XX веков, но в строгом смысле слова их нельзя отнести к прямым продолжателям славянофильской линии. Владимир Соловьев (1853-1900) развил идею всеединства , единства всех, концепцию, аналогичную концепции соборности и тесно связанную с его учением о богочеловечестве. Соловьев так охарактеризовал суть подхода: «Признавая конечную цель истории как полную реализацию христианского идеала в жизни всем человечеством ... мы понимаем всестороннее развитие культуры как общее и необходимое средство для достигая этой цели, поскольку эта культура в своем постепенном развитии разрушает все эти враждебные разделения и исключительную изоляцию между различными частями человечества и мира и пытается объединить все естественные и социальные группы в семье, которая бесконечно разнообразна по составу, но характеризуется моральная солидарность ».
Термин снова появился в творчестве последователя Соловьева Сергея Николаевича Трубецкого (1862–1905). В трактовке Трубецкого соборность означает сочетание религиозного, морального и социального элемента как альтернативу индивидуализму и социалистическому коллективизму. В творчестве Трубецкого идея соборности довольно четко становится частью дискурса солидарности и альтруизма. В одном из своих главных произведений « О природе человеческого сознания» Трубецкой писал: «Добрая воля, являющаяся основой нравственности, называется любовью. Любая мораль, основанная на принципах, отличных от любви, не является истинной моралью ... Естественная любовь. присущ всем живым существам. Начиная с его высших проявлений в семейной любви к человеку, от животных стадных инстинктов к элементарным процессам размножения, везде мы обнаруживаем тот основной органический альтруизм, благодаря которому существа внутренне предполагают друг друга, тянутся к другим существа и утверждают не только себя, но и другие существа, и живут для других ».
Религия
Киреевский утверждал, что «сумма всех христиан всех возрастов, прошлых и настоящих, составляет одно неделимое, вечное живое собрание верующих, скрепленных вместе как единством сознания, так и общением молитв». Этот термин в целом означает единство, единство церкви, основанное на индивидуальных единомышленниках.
Начиная с Соловьева, соборность рассматривалась как основа экуменического движения в Русской Православной Церкви . Сергей Булгаков , Николай Бердяев и Павел Флоренский были известными сторонниками духа соборности между различными христианскими фракциями. Почвенничества в перспективе соборности считала , что это означает , что в соответствии себя к истине, а не истина субъективна к отдельным лицам, а не так как нет никаких фактов , но только перспектива и точки зрения.
Кавычки
Лосский пояснил, что соборность замешана
- « сочетание свободы и единства многих людей на основе их общей любви к одним и тем же абсолютным ценностям ».
Семен Франк (1877-1950) различал три формы соборности:
" 1. Брачно-семейное единство, основанное на любви.
2. Соборность в религиозной жизни как общение через общее отношение к той или иной духовной ценности. В данном контексте соборность можно рассматривать как аналог солидарности на основе совместной службы и общей веры.
3. Соборность в жизни определенного множества людей, объединенных общей судьбой - прежде всего общим прошлым и общими культурно-историческими традициями » . "
Концепция
Соборность противоположна идее братства , которое представляет собой подчинение братству как благу для личности. Соборность - это аскетизм, родственный кенозису, в котором индивид отказывается от собственной выгоды для общества или экклесии и руководствуется теофилом, а не адельфикосом . Как выражается в определении соборности Киреевского: «Целостность общества в сочетании с личной независимостью и индивидуальным разнообразием граждан возможна только при условии свободного подчинения отдельных лиц абсолютным ценностям и в их свободном творчестве, основанном. о любви ко всему, любви к церкви, любви к своему народу и государству и так далее.
В популярной культуре
В сериале «Жан ле Фламбер» Ханну Раджаниеми Соборность - это совокупность загруженных умов .
Смотрите также
|
|
Рекомендации
- ^ С. И. Ожегов и Н. Ю. Шведова, ТОЛКОВЫЙ СЛОВАРЬ РУССКОГО ЯЗЫКА / С.И. Ожегова, Н.У. Шведова Толковый словарь русского языка ISBN 5-902638-07-0
- ^ Крис Мэтью Скиабарра , Айн Рэнд: русский радикал . Издательство Пенсильванского государственного университета, 1995. ISBN 0-271-01441-5
- ^ Ефременко Д., Евсеева Ю. Исследования социальной солидарности в России: традиции и современные тенденции. // Американский социолог, т. 43, 2012 г., вып. 4. - Нью-Йорк: Springer Science + Business Media. - п. 354-355.
- ^ Соловьев, В. С. 1989. «Idoly я Idealy» [Идолы и Идеалы] в Соловьевым В.С. Sochinenia В двух томах [произведений в двух томах]. Москва: Правда. Vol. 1. - стр. 617-618.
- ^ Трубецкой, С. Н. 1994. «о природе Chelovecheskogo Soznania» [О природе человеческого сознания]. В кн .: Трубецкой С.Н. Сочинения [Сочинения]. Москва: Мысль. - п. 587.
- ^ Ниниан Смарт, Джон Клейтон, Патрик Шерри, Стивен Т. Кац. Религиозная мысль девятнадцатого века на Западе . Издательство Кембриджского университета, 1988. стр. 183.
- ^ Sciabarra, Крис Мэтью (1995). Айн Рэнд: Русский радикал. Издательство Пенсильванского государственного университета . ISBN 0-271-01441-5 . стр.28
- ^ Франк С.Л. 1992. «Dukhovnye Основа ОБЩЕСТВО» [Духовные основы общества]. Москва: Республика. - п. 58-59.
- ^ Лосский, История русской философии Киреевский, с. 26 год
дальнейшее чтение
- Харкианакис, Стилианос (2008). Непогрешимость Церкви в православном богословии . Сидней: Ортодоксальная пресса Святого Андрея. ISBN 9781920691981 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- Бердяев, Николай (2017). Алексей Степанович Хомяков . frsj Публикации. ISBN 9780996399258 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- Сигрист, Серафим Епископ (2011) Жизнь вместе: мудрость сообщества с христианского Востока . Paraclete Press. ISBN 9781557258007
Внешние ссылки
- Sobornost News сайт, посвященный продвижению единства по принципу соборности.
- «Соборность: Испытывают единство ума, сердца и души в союзе с Святой Троицы» от Екатерины Доэрти , автор и основательница Мадонны Дом апостольства .