Социальный дарвинизм - Social Darwinism

Социальный дарвинизм относится к различным общественным практикам по всему миру и определен учеными из Западной Европы и Северной Америки в 1870-х годах, которые применяли биологические концепции естественного отбора и выживания наиболее приспособленных к социологии, экономике и политике. Социальный дарвинизм утверждает, что сильные видят, как их богатство и власть увеличиваются, в то время как слабые видят, что их богатство и власть уменьшаются. Различные социальные дарвинистские школы мысли различаются по тому, какие группы людей являются сильными, а какие слабыми , а также различаются точными механизмами, которые награждают силу и наказывают слабость. Многие из таких взглядов подчеркивают конкуренцию между людьми в условиях либерального капитализма , в то время как другие, подчеркивая борьбу между национальными или расовыми группами, поддерживают национализм , авторитаризм , евгенику , расизм , империализм и / или фашизм . Идеология социального дарвинизма вдохновляла исполнителей геноцида, в том числе геноцида армян .

После Первой мировой войны популярность социал-дарвинизма как предположительно научной концепции упала , а к концу Второй мировой войны он был в значительной степени дискредитирован - частично из-за его связи с нацизмом, а частично из-за растущего научного консенсуса в отношении его научной необоснованности. Более поздние гипотезы, которые были классифицированы как социальный дарвинизм, обычно описывались их оппонентами как критика; их сторонники не называли себя таким ярлыком. Креационисты часто утверждали, что социальный дарвинизм, ведущий к политике, направленной на вознаграждение наиболее конкурентоспособных, является логическим следствием «дарвинизма» (теории естественного отбора в биологии). Биологи и историки заявили, что это ошибочное обращение к природе , поскольку теория естественного отбора предназначена просто как описание биологического явления и не должна рассматриваться как подразумевающая, что это явление хорошее или что его следует использовать. как моральный ориентир в человеческом обществе. Хотя большинство ученых признают некоторые исторические связи между популяризацией теории Дарвина и формами социального дарвинизма, они также утверждают, что социальный дарвинизм не является необходимым следствием принципов биологической эволюции . Социальный дарвинизм обычно считается лженаукой, не основанной на каких-либо эмпирических данных или истине.

Ученые спорят о том, в какой степени различные социальные дарвинистские идеологии отражают собственные взгляды Чарльза Дарвина на социальные и экономические проблемы человека. В его произведениях есть отрывки, которые можно интерпретировать как противодействие агрессивному индивидуализму, в то время как другие отрывки, кажется, поддерживают его. Ранние эволюционные взгляды Дарвина и его противодействие рабству противоречили многим утверждениям, которые социальные дарвинисты в конечном итоге сделают относительно умственных способностей бедных и коренных жителей колоний. После публикации « Происхождения видов» в 1859 году одна группа последователей Дарвина во главе с сэром Джоном Лаббоком утверждала, что естественный отбор перестал оказывать какое-либо заметное влияние на людей после того, как были сформированы организованные общества. Однако некоторые ученые утверждают, что взгляды Дарвина постепенно изменились и стали включать в себя взгляды других теоретиков, таких как Герберт Спенсер . Спенсер опубликовал свои ламаркианские эволюционные идеи об обществе до того, как Дарвин впервые опубликовал свою гипотезу в 1859 году, и и Спенсер, и Дарвин продвигали свои собственные концепции моральных ценностей. Спенсер поддерживал принцип невмешательства в капитализм на основе своей ламаркистской веры в то, что борьба за выживание стимулирует самосовершенствование, которое можно унаследовать. Важным сторонником в Германии был Эрнст Геккель , который популяризировал мысль Дарвина и его личную интерпретацию, а также использовал ее, чтобы внести свой вклад в новое кредо - монистическое движение.

Происхождение термина

Термин дарвинизм был введен Томасом Генри Хаксли в его обзоре « Происхождение видов» в марте 1861 г. , и к 1870-м годам он использовался для описания ряда концепций эволюции или развития без какой-либо конкретной приверженности теории естественного отбора Чарльза Дарвина. .

Фраза «социальный дарвинизм» впервые появилась в статье Джозефа Фишера 1877 года «История землевладения в Ирландии» , которая была опубликована в « Трудах Королевского исторического общества» . Фишер комментировал, как система заимствования скота, называемая «землевладение», привела к ложному впечатлению, что ранние ирландцы уже развили или развили землевладение ;

Эти меры никоим образом не повлияли на то, что мы понимаем под словом «владение», то есть мужскую ферму, но они касались исключительно крупного рогатого скота, который мы считаем движимым имуществом . Это оказалось необходимым уделить этому вопросу, поскольку обычно проницательный писатель сэр Генри Мэн принял слово «владение» в его современной интерпретации и построил теорию, согласно которой ирландский вождь «превратился» в феодального барона. . Я не могу найти ничего в законах Брегона, подтверждающих эту теорию социального дарвинизма, и считаю, что дальнейшее исследование покажет, что Cáin Saerrath и Cáin Aigillne относятся исключительно к тому, что мы сейчас называем движимым имуществом, и никоим образом не повлияли на то, что мы сейчас называем безусловным правом владения землей.

-  Джозеф Фишер

Несмотря на то, что социальный дарвинизм носит имя Чарльза Дарвина, сегодня он также связан с другими, особенно с Гербертом Спенсером , Томасом Мальтусом и Фрэнсисом Гальтоном , основателем евгеники. Фактически, Спенсер не был описан как социал-дарвинист до 1930-х годов, спустя много времени после его смерти. Термин «социальный дарвинизм» впервые появился в Европе в 1880 году, и журналист Эмили Готье придумала этот термин со ссылкой на конференцию по здоровью в Берлине 1877 года. Около 1900 года он использовался социологами, некоторые из которых выступали против этой концепции. Американский историк Ричард Хофштадтер популяризировал этот термин в Соединенных Штатах в 1944 году. Он использовал его в идеологической войне против фашизма, чтобы обозначить реакционное кредо, которое поощряло конкурентную борьбу, расизм и шовинизм. Позже Хофштадтер также признал (то, что он видел как) влияние дарвинистских и других эволюционных идей на сторонников коллективистских взглядов, достаточное, чтобы придумать термин для этого феномена - дарвинистский коллективизм . До работы Хофштадтера термин «социальный дарвинизм» в английских академических журналах был довольно редким. По факту,

... есть немало свидетельств того, что вся концепция «социального дарвинизма», как мы ее знаем сегодня, была фактически изобретена Ричардом Хофштадтером. Эрик Фонер во введении к тогда еще новому изданию книги Хофштадтера, опубликованной в начале 1990-х годов, отказывается заходить так далеко. «Хофштадтер не изобрел термин« социальный дарвинизм », - пишет Фонер, - который зародился в Европе в 1860-х годах и пересек Атлантику в начале двадцатого века. Но до того, как он написал, он использовался лишь в редких случаях; он сделал его стандартом. стенография для комплекса идей конца девятнадцатого века, знакомой части лексикона социальной мысли ».

-  Джефф Риггенбах

использование

Социальный дарвинизм имеет множество определений, и некоторые из них несовместимы друг с другом. Таким образом, социальный дарвинизм подвергался критике за непоследовательность философии, которая не приводит к каким-либо четким политическим выводам. Например, в Кратком Оксфордском политическом словаре говорится:

Отчасти трудность в установлении разумного и последовательного использования состоит в том, что приверженность биологии естественного отбора и «выживанию наиболее приспособленных» не повлекла за собой ничего единообразного ни для социологического метода, ни для политической доктрины. «Социальный дарвинист» мог бы быть как защитником невмешательства, так и защитником государственного социализма, в такой же степени империалистом, как и внутренним евгенистом.

Термин «социальный дарвинизм» редко использовался сторонниками предполагаемых идеологий или идей; вместо этого его противники почти всегда уничижительно использовали его. Термин основан на общем значении дарвинизма , который включает в себя ряд эволюционных взглядов , но в конце 19 века был применен более конкретно к естественному отбору, впервые предложенному Чарльзом Дарвином для объяснения видообразования в популяциях организмов . Этот процесс включает в себя соревнование между людьми за ограниченные ресурсы, которое обычно, но неточно описывается фразой « выживание наиболее приспособленных » - термином, введенным социологом Гербертом Спенсером .

Креационисты часто утверждали, что социальный дарвинизм, ведущий к политике, направленной на вознаграждение наиболее конкурентоспособных, является логическим следствием «дарвинизма» (теории естественного отбора в биологии). Биологи и историки заявили, что это ошибка обращения к природе, и ее не следует рассматривать как подразумевающую, что это явление следует использовать в качестве морального ориентира в человеческом обществе. Хотя существуют исторические связи между популяризацией теории Дарвина и формами социального дарвинизма, социальный дарвинизм не является необходимым следствием принципов биологической эволюции.

Хотя этот термин применялся к утверждению, что теория эволюции Дарвина путем естественного отбора может использоваться для понимания социальной выносливости нации или страны, социальный дарвинизм обычно относится к идеям, которые предшествовали публикации Дарвина « Происхождение видов» . Среди других, чьи идеи получили ярлык, - священник 18-го века Томас Мальтус и двоюродный брат Дарвина Фрэнсис Гальтон , основавший евгенику в конце 19-го века.

Массовая экспансия западного колониализма в эпоху нового империализма соответствовала более широкому понятию социального дарвинизма, который использовался с 1870-х годов для объяснения феномена «выхода англосаксов и латыни за свои границы», как выразился поздневикторианский период. социолог Бенджамин Кидд в книге « Социальная эволюция» , опубликованной в 1894 году. Эта концепция также оказалась полезной для оправдания того, что некоторые считали неизбежным «исчезновением» «более слабых рас ... прежде, чем более сильные», в результате воздействия ... наши пороки на них «как то, что можно назвать добродетелями нашей цивилизации». Уинстон Черчилль , политический сторонник евгеники, утверждал, что, если родится меньше «слабоумных» людей, будет меньше преступлений.

Сторонники

Идеи Герберта Спенсера, как и идеи эволюционного прогрессизма, возникли из его чтения Томаса Мальтуса, а его более поздние теории находились под влиянием теории Дарвина. Однако главная работа Спенсера « Прогресс: его закон и причина» (1857) была выпущена за два года до публикации книги Дарвина « О происхождении видов и первых принципах» в 1860 году.

В «Социальном организме» (1860) Спенсер сравнивает общество с живым организмом и утверждает, что подобно тому, как биологические организмы развиваются посредством естественного отбора, общество развивается и усложняется посредством аналогичных процессов.

Во многих отношениях теория космической эволюции Спенсера имеет гораздо больше общего с работами позитивизма Ламарка и Огюста Конта , чем с работами Дарвина.

Джефф Риггенбах утверждает, что, по мнению Спенсера, культура и образование сделали возможной разновидность ламаркизма, и отмечает, что Герберт Спенсер был сторонником частной благотворительности. Однако наследие его социал-дарвинизма было далеко не благотворительным.

Работа Спенсера также способствовала возрождению интереса к работе Мальтуса. Хотя работа Мальтуса сама по себе не квалифицируется как социальный дарвинизм, его работа 1798 года «Очерк принципа народонаселения» была невероятно популярной и широко читалась социальными дарвинистами. В этой книге, например, автор утверждал, что, поскольку растущее население обычно перерастает свои запасы пищи, это приведет к голоду самых слабых и мальтузианской катастрофе .

По словам Майкла Роуза , Дарвин прочитал знаменитое эссе Мальтуса о принципе народонаселения в 1838 году, через четыре года после смерти Мальтуса. Сам Мальтус предвосхитил мнение социальных дарвинистов о том, что благотворительность может обострить социальные проблемы.

Другая из этих социальных интерпретаций биологических взглядов Дарвина, позже известная как евгеника, была предложена двоюродным братом Дарвина Фрэнсисом Гальтоном в 1865 и 1869 годах. Гальтон утверждал, что так же, как физические черты явно унаследованы поколениями людей, то же самое можно сказать и о них. на умственные качества (гениальность и талант). Гальтон утверждал, что социальная мораль должна измениться, чтобы наследственность была сознательным решением, чтобы избежать как чрезмерного размножения менее приспособленными членами общества, так и недостаточного размножения более приспособленных.

По мнению Гальтона, социальные институты, такие как социальное обеспечение и психиатрические приюты, позволяли низшим людям выживать и размножаться на более высоких уровнях, чем более «высшие» люди в респектабельном обществе, и если исправления не будут приняты в ближайшее время, общество будет наводнено «низшими». . Дарвин с интересом прочитал работу своего кузена и посвятил разделы « Происхождения человека» обсуждению теорий Гальтона. Однако ни Гальтон, ни Дарвин не выступали за какую-либо евгеническую политику, ограничивающую воспроизводство, из-за недоверия виггов к правительству.

Философия Фридриха Ницше касалась вопроса искусственного отбора, однако принципы Ницше не совпадали с дарвиновскими теориями естественного отбора. Точка зрения Ницше на болезнь и здоровье, в частности, противопоставляла его концепции биологической адаптации, созданной «приспособленностью» Спенсера. Ницше критиковал Геккеля, Спенсера и Дарвина, иногда под тем же знаменем, утверждая, что в определенных случаях болезнь была необходима и даже полезна. Таким образом, он писал:

Везде, где наступает прогресс, наибольшее значение имеют отклоняющиеся натуры. Каждому прогрессу в целом должно предшествовать частичное ослабление. Самые сильные натуры сохраняют типаж, более слабые помогают его продвигать. Нечто подобное происходит и с индивидуумом. Редко бывает вырождение, усечение или даже порок, или любая физическая или моральная потеря без каких-либо преимуществ в другом месте. Например, в воинственном и беспокойном клане более болезненный человек может побыть в одиночестве и поэтому может стать тише и мудрее; у одноглазого один глаз будет сильнее; слепой будет видеть глубже внутренне и, конечно, лучше слышать. В этом смысле известная теория выживания наиболее приспособленных не кажется мне единственной точкой зрения, с которой можно объяснить прогресс в укреплении человека или расы.

Эрнст Геккель «s теория рекапитуляции не дарвинизм, а попытка объединить идеи Гете , Ламарка и Дарвина. Он был принят развивающимися социальными науками для поддержки концепции, согласно которой неевропейские общества были «примитивными» на ранней стадии развития в направлении европейского идеала, но с тех пор оно было сильно опровергнуто на многих фронтах. Работы Геккеля привели к формированию Монистической лиги в 1904 году, в которую вошли многие видные граждане, в том числе лауреат Нобелевской премии Вильгельм Оствальд .

Более простые аспекты социального дарвинизма следовали более ранним мальтузианским идеям о том, что людям, особенно мужчинам, для выживания требуется соревнование в своей жизни. Кроме того, бедные должны обеспечивать себя, а не получать никакой помощи. Однако в этой атмосфере большинство социальных дарвинистов начала 20-го века на самом деле выступали за улучшение условий труда и заработной платы. Такие меры дадут бедным больше шансов обеспечить себя, но при этом будут отличать тех, кто способен на успех, от тех, кто беден из-за лени, слабости или неполноценности.

Гипотезы, касающиеся социальных изменений и эволюции

«Социальный дарвинизм» был впервые описан Эдуардом Оскаром Шмидтом из Страсбургского университета , выступая на научно-медицинской конференции, состоявшейся в Мюнхене в 1877 году. Он отметил, как социалисты, хотя и противники теории Дарвина, использовали ее для придания силы своим политическим аргументам. . Эссе Шмидта впервые появилось на английском языке в журнале Popular Science в марте 1879 года. За ним последовал анархический трактат, опубликованный в Париже в 1880 году под названием «Социальный дарвинизм» Эмиля Готье . Однако использование этого термина было очень редким - по крайней мере, в англоязычном мире (Hodgson, 2004) - до тех пор, пока американский историк Ричард Хофштадтер не опубликовал свой влиятельный социал-дарвинизм в американской мысли (1944) во время Второй мировой войны .

Гипотезы социальной эволюции и культурной эволюции были распространены в Европе. В Просвещения мыслители , которые предшествуют Дарвина, такие как Гегель , часто утверждают , что общество прогрессировало через этапы повышения развития. Более ранние мыслители также подчеркивали конфликт как неотъемлемую черту общественной жизни. Описание состояния природы в 17 веке Томасом Гоббсом кажется аналогом конкуренции за природные ресурсы, описанной Дарвином. Социальный дарвинизм отличается от других теорий социальных изменений тем, как он переносит отличительные идеи Дарвина из области биологии в социальные исследования.

Дарвин, в отличие от Гоббса, считал, что эта борьба за природные ресурсы позволяет людям с определенными физическими и умственными качествами добиваться успеха чаще, чем другие, и что эти черты накапливаются в популяции с течением времени, что при определенных условиях может привести к тому, что потомки будут такими разными. что они будут определены как новый вид.

Однако Дарвин чувствовал, что «социальные инстинкты », такие как «симпатия» и « моральные чувства », также развились в результате естественного отбора, и что они привели к усилению обществ, в которых они возникли, настолько, что он написал об этом в книге «Происхождение». Мужчина :

Следующее предположение кажется мне в высокой степени вероятным, а именно, что любое животное, наделенное ярко выраженными социальными инстинктами, включая родительские и сыновние привязанности, неизбежно приобретет моральное чутье или совесть, как только его интеллектуальные способности способности стали такими же или почти такими же развитыми, как и у человека. Во-первых, социальные инстинкты побуждают животное получать удовольствие от общества своих собратьев, испытывать к ним определенную симпатию и оказывать им различные услуги.

Молодые турки

Комитет Единение и прогресс в Османской империи принял социальный дарвинизм идеологию. Вера в то, что турки и представители других этнических групп были живыми и живыми, побудила их к проведению кампаний геноцида и этнических чисток против армян , ассирийцев , курдов , греков и других групп. Социальный дарвинизм позволил им рассматривать истребление целых групп населения и убийство женщин и детей как необходимый и оправданный курс действий.

Социальный дарвинизм также был одним из аспектов кемализма .

нацистская Германия

Оправдание своей агрессии нацистской Германией регулярно пропагандировалось в нацистских пропагандистских фильмах, в которых изображались такие сцены, как борьба жуков в лабораторных условиях, чтобы продемонстрировать принципы «выживания сильнейшего», как показано в « Alles Leben ist Kampf» (английский перевод: All Life is Struggle ) . Гитлер часто отказывался вмешиваться в продвижение по службе офицеров и сотрудников, предпочитая вместо этого, чтобы они сражались между собой, чтобы вынудить «более сильного» человека преобладать - «сила» относится к тем социальным силам, которые лишены добродетели или принципа. Ключевыми сторонниками этого закона был Альфред Розенберг , которого позже повесили в Нюрнберге. Подобные идеи также способствовали продвижению эвтаназии в Германии, особенно акции T4 , которая привела к убийству душевнобольных и инвалидов в Германии.

Аргумент, что нацистская идеология находилась под сильным влиянием идей социального дарвинизма, часто встречается в исторической и социальной литературе. Например, философ и историк Ханна Арендт проанализировала историческое развитие через социальную дарвинистскую этику к расистской идеологии.

Другой пример - недавняя стипендия, которая изображает Монистскую лигу Эрнста Геккеля как мистического прародителя движения Фёлькиш и, в конечном итоге, нацистской партии Адольфа Гитлера. Однако ученые, выступающие против этой интерпретации, указали, что монисты были вольнодумцами, которые выступали против всех форм мистицизма , и что их организации были немедленно запрещены после нацистского переворота в 1933 году из-за их связи с широким спектром причин, включая феминизм и пацифизм. , права человека и ранние движения за права геев .

Другие региональные распределения

Соединенные Штаты

В американском обществе идеи социального дарвинизма достигли наибольшей известности в « позолоченном веке» - в основном благодаря таким промышленным титанам конца XIX века , как Джон Д. Рокфеллер (1839–1937) и Эндрю Карнеги (1835–1919). Общенациональные монополисты этого типа применяли дарвиновскую концепцию естественного отбора для объяснения корпоративного доминирования в своих соответствующих областях и, таким образом, для оправдания своих непомерных накоплений успеха и социального продвижения. Рокфеллер, например, провозгласил: «Рост крупного бизнеса - это всего лишь выживание наиболее приспособленных ... исполнение закона природы и закона Бога». Роберт Борк (1927-2012) поддержал это понятие неотъемлемых характеристик в качестве единственного фактора, определяющего выживание в контексте бизнес-операций, когда он сказал: «В Америке богатые в подавляющем большинстве люди - предприниматели, представители малого бизнеса, руководители корпораций, врачи. , юристы и т. д., получившие более высокие доходы благодаря интеллекту, воображению и упорному труду ". Более того, Уильям Грэм Самнер (1840-1910) превозносил ту же когорту магнатов и еще больше развил теорию «корпоративного дарвинизма». Самнер утверждал, что социальный прогресс зависит от «наиболее приспособленных семей», передающих богатство и генетические черты своим потомкам, таким образом якобы создавая родословную высших граждан. Тем не менее, современные социал-ученые отвергают такие претензии и требование , что экономическое положение будет считаться не является прямой функцией СВОЕЙ врождённых черт и моральная ценности.

В 1883 году Самнер опубликовал очень влиятельную брошюру под названием «Чем социальные классы обязаны друг другу», в которой он настаивал на том, что социальные классы ничего не должны друг другу, синтезируя открытия Дарвина с капитализмом свободного предпринимательства для своего оправдания. По словам Самнера, те, кто чувствует себя обязанным оказывать помощь тем, кто не оборудован или недостаточно экипирован для борьбы за ресурсы, приведут к стране, в которой слабые и неполноценные будут поощряться размножаться больше, чем они сами, что в конечном итоге тянет страну вниз. Самнер также считал, что лучше всех подготовлен к победе в борьбе за существование американский бизнесмен , и пришел к выводу, что налоги и правила представляют опасность для его выживания. В этой брошюре не упоминается дарвинизм, а делается ссылка только на Дарвина в заявлении о значении свободы: «Никогда не было человека, от первобытного варвара до Гумбольдта или Дарвина, который мог бы делать то, что он имел ум к. "

Самнер никогда полностью не принимал дарвиновские идеи, и некоторые современные историки не верят, что Самнер когда-либо действительно верил в социальный дарвинизм. Подавляющее большинство американских бизнесменов отвергли антифилантропические последствия теории Самнера. Вместо этого они потратили миллионы на строительство школ, колледжей, больниц, художественных институтов, парков и многих других учреждений. Эндрю Карнеги , восхищавшийся Спенсером, был ведущим филантропом в мире в период с 1890 по 1920 год и крупным лидером против империализма и войн.

Англичанин Герберт Уэллс (1866-1946) находился под сильным влиянием дарвинистской мысли, но выступал против социального дарвинизма. Американский писатель Джек Лондон (1876-1916) писал рассказы о выживании, в которых воплощены его взгляды на социальный дарвинизм. Американский кинорежиссер Стэнли Кубрик (1928–1999) был охарактеризован как «просто старомодный социал-дарвинист».

На основе теории и практики США коммерческий дарвинизм действует на рынках по всему миру, противопоставляя корпорации корпорациям в борьбе за выживание.

Япония

Социальный дарвинизм оказал влияние на политические движения, движения в области общественного здравоохранения и социальные движения в Японии с конца 19-го и начала 20-го века. Социальный дарвинизм был первоначально принесен в Японию благодаря работам Фрэнсиса Гальтона и Эрнста Геккеля, а также благодаря ламарковским письменным евгеническим исследованиям Соединенных Штатов, Великобритании и Франции конца 19 - начала 20 веков. Евгенизм как наука горячо обсуждался в начале 20 века в Jinsei-Der Mensch , первом журнале по евгенике в империи. Поскольку Япония стремилась сблизить отношения с Западом, эта практика была принята повсеместно вместе с колониализмом и его оправданиями.

Китай

Социальный дарвинизм был официально представлен Китаю через перевод Янь Фу книги Хаксли « Эволюция и этика» в ходе обширной серии переводов влиятельной западной мысли. Перевод Яна сильно повлиял на китайских ученых, потому что он добавил национальные элементы, которых нет в оригинале. Ян Фу критиковал Хаксли с точки зрения спенсеровского социального дарвинизма в своих примечаниях к переводу. Он понимал социологию Спенсера «не только как аналитическую и описательную, но и как предписывающую» и видел, как Спенсер опирается на Дарвина, которого Ян резюмировал следующим образом:

Народы и живые существа борются за выживание. Сначала виды борются с видами; они как [люди] постепенно прогрессируют, идет борьба между одной социальной группой и другой. Слабые неизменно становятся добычей сильных, глупые неизменно подчиняются умным ».

К 1920-м годам социальный дарвинизм нашел свое выражение в продвижении евгеники китайским социологом Пан Гуанданом . Когда Чан Кайши основал движение «Новая жизнь» в 1934 году, он «... вернулся к теориям социального дарвинизма», написав, что «только те, кто ежедневно заново адаптируется к новым условиям, могут жить нормально. Когда жизнь человека, проходящего через этот процесс реадаптации, он должен исправить свои собственные недостатки и избавиться от тех элементов, которые становятся бесполезными. Тогда мы называем это новой жизнью ».

Центральная Америка

Регион ацтеков и майя в Центральной Америке Ацтеки не были первой цивилизацией в Мезоамерике, которая практиковала человеческие жертвоприношения слабых, немощных и немощных, таких как ребенок с синдромом Дауна, как способ укрепить население и устранить непродуктивных членов. цивилизация ольмеков (1200-300 гг. до н.э.), которая впервые начала подобные ритуалы на вершинах своих священных пирамид. Другие цивилизации, такие как майя и тольтеки, продолжали эту практику. Однако ацтеки приносили в жертву беспрецедентные масштабы, считается, что ежегодно приносились в жертву сотни, а может быть, и тысячи жертв.

Германия

В 1860-х и 1870-х годах социальный дарвинизм начал формироваться во взаимодействии между Чарльзом Дарвином и его немецкими защитниками, а именно Августом Шлейхером , Максом Мюллером и Эрнстом Геккелем. Эволюционная лингвистика была взята за основу для построения дарвиновской теории человечества. Поскольку в то время считалось, что мозг орангутана и человека примерно одинакового размера, Дарвин и его коллеги подозревали, что только изобретение языка могло объяснить различие между людьми и другими великими обезьянами . Было высказано предположение, что эволюция языка и разума должны идти рука об руку. С этой точки зрения, эмпирические данные языков со всего мира были интерпретированы Геккелем как подтверждающие идею о том, что нации, несмотря на довольно схожую физиологию, представляют такие разные линии «эволюции», что человечество должно быть разделено на девять различных видов. Геккель построил эволюционную и интеллектуальную иерархию таких видов. Точно так же Шлейхер рассматривал языки как разные виды и подвиды, переняв дарвиновскую концепцию отбора через конкуренцию для изучения истории и распространения наций. Некоторые из их идей, в том числе концепция жизненного пространства, были приняты нацистской идеологией после их смерти.

Теории социальной эволюции в Германии приобрели большую популярность в 1860-х годах и поначалу имели сильную антиистеблишментную окраску. Социальный дарвинизм позволил людям противостоять связи Престола и Алтаря , переплетению духовенства и знати, а также предоставил идею прогрессивных изменений и эволюции общества в целом. Эрнст Геккель пропагандировал дарвинизм как часть естествознания и как подходящую основу для современного мировоззрения , мировоззрения , основанного на научных рассуждениях в его «Лиге монистов». Фридрих фон Хельвальд сыграл важную роль в его популяризации в Австрии. Работа Дарвина послужила катализатором популяризации эволюционного мышления.

Своего рода аристократический поворот, использование борьбы за жизнь в качестве основы социального дарвинизма sensu stricto возникло после 1900 года с работой Александра Тилле 1895 года Entwicklungsethik (Этика эволюции), в которой просили перейти от Дарвина к Ницше . Дальнейшие интерпретации перешли к идеологиям, пропагандирующим расистское и иерархическое общество, и послужили основой для более поздних радикальных версий социального дарвинизма.

Социальный дарвинизм стал играть важную роль в идеологии нацизма , которая объединила его с такой же псевдонаучной теорией расовой иерархии, чтобы идентифицировать немцев как часть того, что нацисты считали арийской или нордической господствующей расой . Нацистские социальные дарвинистские убеждения побудили их сохранить деловую конкуренцию и частную собственность в качестве экономических двигателей. Нацизм также выступал против социального обеспечения, основанного на убеждении социал-дарвинизма в том, что слабые и немощные должны погибнуть. Эта ассоциация с нацизмом в сочетании с растущим признанием его научной необоснованности способствовала более широкому отрицанию социального дарвинизма после окончания Второй мировой войны .

Критика и споры

Множественные несовместимые определения

Социальный дарвинизм имеет множество определений, и некоторые из них несовместимы друг с другом. Таким образом, социальный дарвинизм подвергался критике за непоследовательность философии, которая не приводит к каким-либо четким политическим выводам. Например, в Кратком Оксфордском политическом словаре говорится:

Отчасти трудность в установлении разумного и последовательного использования состоит в том, что приверженность биологии естественного отбора и «выживанию наиболее приспособленных» не повлекла за собой ничего единообразного ни для социологического метода, ни для политической доктрины. «Социальный дарвинист» мог бы быть как защитником невмешательства, так и защитником государственного социализма, в такой же степени империалистом, как и внутренним евгенистом.

Нацизм, евгеника, фашизм, империализм

Социальный дарвинизм преобладал в обществах laissez-faire, где преобладала точка зрения на индивидуалистический порядок в обществе. Другая форма социального дарвинизма была частью идеологических основ нацизма и других фашистских движений. Эта форма не предполагала выживания наиболее приспособленных в рамках индивидуалистического строя общества, а скорее защищала тип расовой и национальной борьбы, при которой государство направляло человеческое размножение через евгенику . Для описания этих взглядов были предложены такие названия, как «дарвиновский коллективизм» или «реформистский дарвинизм», чтобы отличить их от индивидуалистического типа социального дарвинизма.

Как упоминалось выше, социальный дарвинизм часто связывают с национализмом и империализмом. В эпоху Нового Империализма концепции эволюции оправдывали эксплуатацию «низших пород без закона» «высшими расами». Для элитных сильные нации состояли из белых людей, которые преуспели в расширении своих империй, и как таковые эти сильные нации выживут в борьбе за господство. При таком подходе европейцы, за исключением христианских миссионеров, редко принимали обычаи и языки местных жителей в рамках своих империй.

Петр Кропоткин и взаимопомощь

Питер Кропоткин в своей книге 1902 года « Взаимопомощь: фактор эволюции» утверждал, что Дарвин не определял наиболее приспособленных как самых сильных или наиболее умных, но признавал, что наиболее приспособленными могут быть те, кто сотрудничает друг с другом. Во многих обществах животных «борьба заменяется сотрудничеством».

Возможно, с самого начала Дарвин не осознавал в полной мере общность фактора, который он сначала использовал для объяснения только одной серии фактов, относящихся к накоплению индивидуальных вариаций у зарождающихся видов. Но он предвидел, что термин [эволюция], который он вводил в науку, потерял бы свое философское и единственное истинное значение, если бы его использовали только в его узком смысле - в смысле борьбы между отдельными индивидами за чистые средства существования. И в самом начале своей памятной работы он настаивал на том, чтобы этот термин понимался в его «широком метафорическом смысле, включающем зависимость одного существа от другого и включающем (что более важно) не только жизнь отдельного человека, но и успех в нем. оставив потомство ". [Цитата Происхождение видов , гл. III, стр. 62 первого издания.]

Хотя он сам в основном использовал этот термин в его узком смысле для своей особой цели, он предостерег своих последователей от совершения ошибки (которую он, кажется, когда-то совершил сам) переоценки его узкого значения. В «Происхождении человека» он привел несколько ярких страниц, чтобы проиллюстрировать его правильный, широкий смысл. Он указал, как в бесчисленных обществах животных исчезает борьба между отдельными индивидуумами за средства существования, как борьба заменяется сотрудничеством и как эта замена приводит к развитию интеллектуальных и моральных способностей, обеспечивающих вид лучшие условия для выживания. Он намекнул, что в таких случаях наиболее приспособленными являются не самые физически сильные или хитрые, а те, кто учится объединяться, чтобы взаимно поддерживать друг друга, сильные и слабые, на благо общества. «Те сообщества, - писал он, - которые включают в себя наибольшее количество наиболее сочувствующих членов, будут лучше всего процветать и вырастить наибольшее количество потомков» (2-е изд., Стр. 163). Термин, возникший из узкой мальтузианской концепции конкуренции между всеми и всеми, таким образом, потерял свою ограниченность в сознании того, кто знал природу.

Ноам Хомский кратко рассказал о взглядах Кропоткина в видео на YouTube от 8 июля 2011 г., опубликованном Renegade Economist, в котором Кропоткин

... утверждал, что, исходя из дарвиновских оснований, можно ожидать развития сотрудничества и взаимопомощи, ведущих к сообществу, рабочему контролю и так далее. Ну, вы знаете, он не доказал свою точку зрения. Это, по крайней мере, так же аргументировано, как и Герберт Спенсер ...

Кропоткин, анархист , описал, как сотрудничество существует в природе и что оно тоже должно служить целям естественного отбора. Это всего лишь социальный дарвинизм, в котором аргументы в пользу взаимопомощи в обществе основываются на обращении к эволюционной биологии. Для Кропоткина государство «неестественно» в том смысле, что оно препятствует реализации того, что он считал следующей стадией социальной эволюции человека: анархо-коммунизма . Хотя есть сходство, эта позиция отличается от диалектического материализма .

Фабианство

Напротив, фабианцы в начале 1900-х годов стремились использовать государство как средство, с помощью которого должен был быть реализован коллективистский социал-дарвинизм. Общие фабианские взгляды того времени согласовывали конкретную форму государственного социализма и цель сокращения бедности с политикой евгеники.

«[Эта политика] подразумевает полное пренебрежение любой идеей индивидуальной самореализации как цели социалистического общества ... Эта политика также подразумевала представление о человеке как о совокупности генетически закрепленных качеств, в которых опыт и окружающая среда стали определяющими. очень плохое второе по сравнению с врожденными характеристиками. В споре между природой и воспитанием было замечено, что первое имеет огромное преимущество ».

Смотрите также

использованная литература

Основные источники

Вторичные источники

внешние ссылки