Социальное клеймо - Social stigma

Социальная стигма - это неодобрение или дискриминация отдельного человека или группы, основанные на воспринимаемых социальных характеристиках, которые служат отличием их от других членов общества. Социальные стигмы обычно связаны с культурой , полом , расой , социально-экономическим классом, возрастом, сексуальной ориентацией, телосложением , интеллектом и здоровьем. Стигма также может быть направлена ​​против самого себя, поскольку проистекает из негативно воспринимаемого личного атрибута, который приводит к «испорченной идентичности» (т. Е. Самостигматизации).

Описание

Стигма - это греческое слово, которое в своем происхождении относилось к типу маркировки или татуировки, которая была вырезана или выжжена на коже преступников, рабов или предателей, чтобы явно идентифицировать их как порочных или морально оскверненных людей. Этих людей следовало избегать особенно в общественных местах.

Социальные стигмы могут проявляться в самых разных формах. Наиболее распространенная сделка с культуры , пола , расы , болезни и болезни . Люди, подвергшиеся стигматизации, обычно чувствуют себя другими и обесцениваются другими.

Стигму также можно описать как ярлык, который связывает человека с набором нежелательных характеристик, которые формируют стереотип. Он также проставлен. Как только люди идентифицируют и маркируют свои различия, другие будут считать, что это так, и человек будет оставаться стигматизированным до тех пор, пока стигматизирующий атрибут не станет необнаружимым. Для создания групп требуется значительное обобщение, а это означает, что люди будут помещать кого-то в общую группу независимо от того, насколько хорошо этот человек на самом деле вписывается в эту группу. Однако атрибуты, которые выбирает общество, различаются в зависимости от времени и места. То, что считается неуместным в одном обществе, может стать нормой в другом. Когда общество делит людей на определенные группы, то лицо, на которое наносят ярлык, теряет статус и подвергается дискриминации . Общество начнет формировать ожидания в отношении этих групп, как только будет закреплен культурный стереотип.

Стигма может повлиять на поведение тех, кто подвергается стигматизации. Те, кто подвержен стереотипам, часто начинают действовать так, как их стигматизаторы ожидают от них. Это не только меняет их поведение, но также формирует их эмоции и убеждения . Члены стигматизированных социальных групп часто сталкиваются с предрассудками, которые вызывают депрессию (т. Е. С предубеждениями). Эти стигмы ставят социальную идентичность человека в опасные ситуации, такие как заниженная самооценка . Из-за этого теории идентичности стали предметом серьезных исследований. Теории угроз идентичности могут идти рука об руку с теорией навешивания ярлыков .

Члены стигматизированных групп начинают осознавать, что с ними обращаются иначе, и знают, что они, вероятно, подвергаются дискриминации. Исследования показали, что «к 10 годам большинство детей осознают культурные стереотипы различных групп в обществе, а дети, принадлежащие к стигматизированным группам, узнают о культурных типах еще в более раннем возрасте».

Основные теории и вклады

Эмиль Дюркгейм

Французский социолог Эмиль Дюркгейм был первым, кто исследовал стигму как социальное явление в 1895 году. Он писал:

Представьте себе общество святых, идеальный монастырь образцовых людей. Преступления или отклонения, собственно так называемые, будут неизвестны; но ошибки, которые кажутся простительными для обывателя, вызовут там тот же скандал, что и обычное преступление в обычном сознании. Если тогда у этого общества есть власть судить и наказывать, оно определит эти действия как преступные (или девиантные) и будет относиться к ним как к таковым.

Эрвинг Гоффман

Эрвинг Гоффман описал стигму как явление, при котором человек с атрибутом, который глубоко дискредитирован его обществом, отвергается в результате этого атрибута. Гоффман рассматривал стигму как процесс, в результате которого реакция других портит нормальную идентичность.

В частности, он объяснил, что состав этого атрибута со временем изменится. «Следует понимать, что на самом деле нужен язык отношений, а не атрибутов. Атрибут, клеймящий один тип обладателя, может подтвердить обычность другого, и поэтому не заслуживает доверия и не дискредитирует как вещь сам по себе».

В теории социальной стигмы Гоффмана стигма - это атрибут, поведение или репутация, которые особым образом дискредитируют общество: оно заставляет других мысленно классифицировать человека по нежелательному, отвергаемому стереотипу, а не по принятому нормальному стереотипу. . Гоффман определил стигму как особый вид разрыва между виртуальной социальной идентичностью и реальной социальной идентичностью :

Пока перед нами находится незнакомец, могут возникнуть свидетельства того, что он обладает атрибутом, который отличает его от других в категории лиц, которыми он может быть, и менее желанного типа - в крайнем случае, человека, который достаточно тщательно плохой, или опасный, или слабый. Таким образом, в нашем сознании он превратился из обычного человека в испорченного человека со скидкой. Такой атрибут является клеймом, особенно когда его дискредитирующий эффект очень велик [...] Он представляет собой особое несоответствие между виртуальной и реальной социальной идентичностью. (Гоффман 1963: 3).

Осужденные, нормальные и мудрые

Гоффман делит отношение человека к стигме на три категории:

  1. клеймятся те, кто несет клеймо;
  2. нормальные - это те, кто не несет клейма; а также
  3. мудрые - это те среди нормальных людей, которых клеймят как «мудрых» по отношению к своему положению (заимствованный термин из гомосексуального сообщества).

Мудрые нормальные люди - это не просто те, кто в некотором смысле принимает клеймо; они, скорее, являются «теми, чье особое положение сделало их близкими к тайной жизни стигматизируемого человека и сочувствием к ней, и которые обнаруживают, что им оказана определенная степень принятия, мера вежливости в членстве в клане». То есть, они принимаются по клеймят как «почётные член» стигматизированных групп. «Мудрые люди - это маргиналы, перед которыми человеку с ошибкой не нужно стыдиться или проявлять самообладание, зная, что, несмотря на его неудачу, он будет рассматриваться как обычный другой», - отмечает Гоффман, что мудрые могут в определенных социальных сферах. ситуации также несут клеймо по отношению к другим нормальным людям: то есть их также могут клеймить за свою мудрость. Пример - родитель гомосексуалиста; другая - белая женщина, которая общается с черным мужчиной. (Ограничиваясь, конечно, социальной средой, в которой гомосексуалы и этнические меньшинства подвергаются стигматизации).

До недавнего времени эта типология использовалась без эмпирической проверки. Исследование 2012 года продемонстрировало эмпирическую поддержку существования собственных, мудрых и нормальных людей как отдельных групп; но мудрый проявлялся в двух формах: мудрый активный и мудрый пассивный. Активная мудрость поощряла борьбу со стигматизацией и просвещение стигматизаторов, а пассивная мудрость - нет.

Этические соображения

Гоффман подчеркивает, что отношения стигмы - это отношения между человеком и социальной средой с заданным набором ожиданий; таким образом, каждый в разное время будет играть как стигматизатора, так и стигматизатора (или, как он выражается, «нормального»). Гоффман приводит пример, что «некоторые рабочие места в Америке заставляют владельцев, не имеющих ожидаемого высшего образования, скрывать этот факт; однако другие рабочие места могут привести к тому, что немногие из их владельцев, имеющих высшее образование, будут хранить это в секрете, чтобы они не были отмечены. как неудачники и посторонние. Точно так же мальчик из среднего класса может не испытывать угрызений совести, когда его увидят идущим в библиотеку; однако профессиональный преступник пишет [о том, чтобы держать в секрете свои посещения библиотеки] ». Он также приводит пример стигматизации черных среди белых и стигматизации белых среди черных.

Люди активно справляются со стигмой способами, которые различаются в разных стигматизированных группах, среди людей в стигматизируемых группах и внутри отдельных людей во времени и в разных ситуациях.

Стигматизированный

Стигматизируемые подвергаются остракизму, обесцениваются , презираются, избегаются и игнорируются. Они сталкиваются с дискриминацией в сфере занятости и жилья. Воспринимаемые предрассудки и дискриминация также связаны с негативными последствиями для физического и психического здоровья. Молодые люди, испытывающие стигму, связанную с проблемами психического здоровья, могут столкнуться с негативной реакцией со стороны своей группы сверстников. Те, кто считает себя членами стигматизированной группы, вне зависимости от того, очевидно это окружающим или нет, часто испытывают психологический стресс, и многие относятся к себе с презрением.

Хотя стигматизация может сказаться на самооценке, академической успеваемости и других результатах, многие люди со стигматизированными атрибутами обладают высокой самооценкой, работают на высоком уровне, счастливы и кажутся достаточно устойчивыми к своему негативному опыту. .

Есть еще «положительное клеймо»: можно быть слишком богатым или слишком умным. Это отмечает Гоффман (1963: 141) в своем обсуждении лидеров, которым впоследствии дается разрешение отклоняться от некоторых поведенческих норм, поскольку их вклад намного превышает ожидания группы. Это может привести к социальной стигматизации.

Стигматизатор

С точки зрения стигматизатора, стигматизация включает угрозу, отвращение, а иногда и деперсонализацию других людей в виде стереотипных карикатур. Стигматизация других может служить нескольким функциям для человека, включая повышение самооценки, усиление контроля и буферизацию тревожности посредством нисходящего сравнения - сравнение себя с менее удачливыми другими может повысить его собственное субъективное чувство благополучия и, следовательно, повысить его самооценку. почитать.

Социальные психологи 21 века считают стигматизацию и стереотипы нормальным следствием когнитивных способностей и ограничений людей, а также социальной информации и опыта, которым они подвергаются.

Современные взгляды на стигму с точки зрения как стигматизатора, так и стигматизируемого человека считают процесс стигмы в высшей степени ситуативно специфичным, динамичным, сложным и непатологическим.

Герхард Фальк

Социолог и историк немецкого происхождения Герхард Фальк писал:

Все общества всегда будут клеймить некоторые условия и поведение, потому что это обеспечивает групповую солидарность, отделяя «посторонних» от «инсайдеров» .

Фальк описывает стигму на основе двух категорий: экзистенциальная стигма и достигнутая стигма . Он определяет экзистенциальную стигму как «стигму, проистекающую из состояния, которое объект стигмы либо не вызвал, либо над которым он не имеет большого контроля». Он определяет « достигнутую стигму» как «стигму, которую заслуживают из-за поведения и / или потому, что они в значительной степени способствовали достижению данной стигмы».

Фальк заключает, что «мы и все общества всегда будем клеймить какое-то состояние и поведение, потому что это обеспечивает групповую солидарность, отделяя« посторонних »от« инсайдеров »». Стигматизация, по сути, является вызовом человечеству - как для стигматизируемого человека, так и для стигматизатора . Большинство исследователей стигматизации обнаружили, что процесс стигматизации имеет долгую историю и является повсеместным в межкультурном отношении.

Модель стигматизации Линка и Фелана

Брюс Линк и Джо Фелан предполагают, что стигма существует, когда сходятся четыре конкретных компонента:

  1. Люди различают и маркируют человеческие вариации.
  2. Преобладающие культурные верования связывают отмеченные ярлыки с неблагоприятными атрибутами.
  3. Помеченные люди помещаются в определенные группы, которые служат для установления чувства разобщенности между «нами» и «ими».
  4. Отмеченные люди испытывают «потерю статуса и дискриминацию », что приводит к неравным обстоятельствам.

В этой модели стигматизация также зависит от «доступа к социальной , экономической и политической власти, которая позволяет выявлять различия, создавать стереотипы , разделять помеченных людей на отдельные группы и полностью выполнять неодобрение, отторжение , исключение и дискриминация ". Впоследствии в этой модели термин «стигма» применяется, когда навешивание ярлыков, стереотипы, отключение, потеря статуса и дискриминация - все это существует в ситуации власти, которая способствует возникновению стигмы.

Дифференциация и маркировка

Определение того, какие человеческие различия наиболее заметны и поэтому заслуживают ярлыка, - это социальный процесс. При рассмотрении того, в какой степени этот процесс носит социальный характер, необходимо изучить два основных фактора. Первая проблема заключается в том, что для создания групп требуется значительное упрощение . Широкие группы черных и белых , гомосексуалистов и гетеросексуалов , здравомыслящих и психически больных ; и молодые, и старые - все тому примеры. Во-вторых, различия, которые социально считаются значимыми, сильно различаются в зависимости от времени и места. Примером этого является акцент, который был сделан на размере лба и лиц людей в конце 19 века, что считалось показателем преступного характера человека.

Связь со стереотипами

Второй компонент этой модели сосредоточен на увязке обозначенных различий со стереотипами . Работа Гоффмана 1963 года сделала этот аспект стигмы заметным, и с тех пор он остается таковым. Этот процесс применения определенных стереотипов к дифференцированным группам людей в последние десятилетия привлек большое внимание и исследователей .

Мы и они

В-третьих, привязка отрицательных атрибутов к группам облегчает разделение на «мы» и «они». Если рассматривать обозначенную группу как принципиально отличную от других, это вызывает стереотипы без особых колебаний. «Мы» и «они» подразумевают, что помеченная группа немного менее человечна по своей природе и, в крайнем случае, совсем не человечна.

Недостаток

Четвертый компонент стигматизации в этой модели включает «потерю статуса и дискриминацию ». Многие определения стигмы не включают этот аспект, однако эти авторы полагают, что эта потеря происходит по своей сути, поскольку людей «помечают, выделяют и связывают с нежелательными характеристиками». Члены помеченных групп впоследствии оказываются в невыгодном положении в наиболее распространенной группе жизненных шансов, включая доход , образование , психическое благополучие , жилищное положение, здоровье и лечение . Таким образом, стигматизация со стороны большинства, сильных мира сего или «высших» ведет к разделению меньшинств, бессильных и «низших». При этом стигматизированные люди оказываются в невыгодном положении из-за идеологии, созданной «самостью», которая является силой, противостоящей «Другому». В результате другие становятся социально исключенными, и те, кто находится у власти, основывают исключение на основе исходных характеристик, которые привели к стигме.

Необходимость власти

Авторы также подчеркивают роль власти ( социальной , экономической и политической ) в стигматизации. Хотя в некоторых ситуациях использование силы очевидно, в других оно может быть замаскировано, поскольку различия в мощности менее заметны. Ярким примером ситуации, в которой роль власти была явно ясна, было обращение нацистов с еврейским народом . С другой стороны, примером ситуации, в которой у лиц из стигматизированной группы происходят «процессы, связанные со стигмой», могут быть заключенные тюрьмы . Можно себе представить, что каждый из описанных выше шагов будет происходить в отношении мыслей заключенных об охранниках . Однако эта ситуация не может включать в себя настоящую стигматизацию, согласно этой модели, потому что у заключенных нет экономической, политической или социальной власти, чтобы действовать в соответствии с этими мыслями с какими-либо серьезными дискриминационными последствиями.

«Очарование стигмы» и подлинность

Социолог Мэтью У. Хьюги объясняет, что в предыдущих исследованиях стигмы особое внимание уделялось индивидуальным и групповым попыткам снизить стигму путем «передачи как нормальное явление», избегая стигматизации или путем выборочного раскрытия стигматизируемых атрибутов. Тем не менее, некоторые субъекты могут воспринимать определенные признаки стигмы (например, социальные отметки, такие как бесчестие или отдельные физические дисфункции и аномалии) как признаки моральной приверженности и / или культурной и политической аутентичности. Следовательно, Хью утверждает, что некоторые акторы не просто хотят «перейти в нормальное состояние», но могут активно следовать стигматизированному процессу формирования идентичности, чтобы ощутить себя как причинных агентов в своей социальной среде. Хьюги называет это явление «притягательностью стигмы».

«Шесть измерений стигмы»

Хотя «шесть измерений стигмы» часто ошибочно приписывают Гоффману, он не был его изобретением. Они были разработаны, чтобы усилить два уровня Гоффмана - дискредитированный и дискредитируемый. Гоффман рассматривал людей, стигматизирующие атрибуты которых не сразу бросаются в глаза. В этом случае человек может столкнуться с двумя различными социальными средами. Во-первых, он дискредитирован - его стигма еще не раскрыта, но может быть обнаружена либо намеренно им (в этом случае он будет иметь некоторый контроль над тем, как), либо каким-то фактором, который он не может контролировать. Конечно, это тоже можно успешно скрыть; Гоффман назвал это прохождением . В этой ситуации анализ стигмы касается только поведения, принятого стигматизированным человеком для управления своей идентичностью: сокрытия и раскрытия информации. Во второй атмосфере он дискредитирован - его стигма была обнаружена и, таким образом, влияет не только на его поведение, но и на поведение других. Джонс и др. (1984) добавили «шесть измерений» и сопоставили их с двумя типами стигмы Гоффмана: дискредитируемым и дискредитирующим.

Эти два типа стигмы соответствуют шести параметрам:

  1. Скрытый - степень, в которой другие видят стигму
  2. Курс отметки - увеличивается, уменьшается или исчезает стигма.
  3. Деструктивность - степень, в которой стигма и / или реакция на нее других препятствует социальным взаимодействиям.
  4. Эстетика - подмножество реакций других на стигму, включающих реакции, которые являются положительными / одобряющими или отрицательными / неодобрительными, но представляют собой оценки качеств, отличных от присущей стигматизируемого человека ценности или достоинства.
  5. Происхождение - думают ли другие, что клеймо присутствует при рождении, случайно или намеренно.
  6. Опасность - опасность, которую другие воспринимают (точно или неточно) стигматизацию, которую они представляют.

Типы

В книге «Распутывая контекст стигмы» авторы Кэмпбелл и Дикон описывают универсальные и исторические формы стигмы Гоффмана следующим образом.

  • Открытые или внешние деформации, такие как проказа , косолапость , расщелина губы или неба и мышечная дистрофия .
  • Известные отклонения в личных качествах - правильное или неправильное восприятие, как слабоволие, властность или неестественные страсти, вероломные или жесткие убеждения и нечестность, например, психические расстройства, тюремное заключение, наркомания, гомосексуализм, безработица, суицидальные попытки и радикальное политическое поведение. .
  • Племенная стигма - принадлежность к определенной национальности , религии или расы, которая представляет собой отклонение от нормативных требований, например, афроамериканец или арабское происхождение в Соединенных Штатах после терактов 11 сентября.

Отклонение

Стигма возникает, когда человек идентифицируется как девиантный , связанный с негативными стереотипами, которые порождают предвзятое отношение, которое проявляется в дискриминационном поведении. Гоффман осветил, как стигматизированные люди управляют своей «испорченной идентичностью» (что означает, что стигма лишает стигматизируемого человека полного общественного признания) перед аудиторией нормальных людей. Он сосредоточился на стигме не как на неизменном или неотъемлемом атрибуте человека, а скорее как на опыте и значении различий.

Герхард Фальк разъясняет работу Гоффмана, переопределяя девиант как «других, которые отклоняются от ожиданий группы» и разделяя отклонения на два типа:

  • Под социальным отклонением понимается состояние, которое заранее и в целом воспринималось как отклонение и, следовательно, стигматизация и стигматизация. «гомосексуальность, таким образом, является примером социальной девиации, потому что существует высокая степень консенсуса в отношении того, что гомосексуальность отличается от других и является нарушением норм или социальных ожиданий».
  • Ситуативное отклонение относится к девиантному действию, которое в конкретной ситуации обозначается как девиантное и не может быть названо обществом девиантным. Точно так же социально девиантное действие не может считаться девиантным в определенных ситуациях. «Грабитель или другой уличный преступник - отличный пример. Это преступление, которое приводит к стигматизации и стигматизации пострадавшего человека».

Физически нетрудоспособные, психически больные, гомосексуалисты и множество других, которых называют девиантными, потому что они отклоняются от ожиданий группы, подвергаются стигматизации - социальному отторжению многих людей, а часто и целых групп людей, на которые навешивают ярлык. девиантный.

Стигматическое общение

Коммуникация участвует в создании, поддержании и распространении стигматизации, а также в проведении стигматизации. Модель коммуникации стигмы объясняет, как и почему выбор конкретного контента (отметки, ярлыки, опасность и ответственность) может создавать стигмы и способствовать их распространению. Недавний эксперимент с использованием предупреждений о здоровье протестировал модель коммуникации стигматизации и обнаружил, что выбор контента действительно предсказывает стигматические убеждения, намерения дальнейшего распространения этих сообщений и согласие с регулированием поведения инфицированных людей.

Испытывающий

Стигма, хотя и сильная и стойкая, не является неизбежной, и с ней можно бороться. Есть два важных аспекта борьбы со стигматизацией: борьба со стигматизацией со стороны стигматизаторов и борьба с внутренней стигматизацией стигматизаторов. Чтобы противостоять стигматизации, Campbell et al. 2005 резюмирует три основных подхода.

  1. Предпринимаются усилия по информированию людей о не стигматизирующих фактах и ​​о том, почему им не следует стигматизировать.
  2. Есть попытки принять законы против дискриминации .
  3. Предпринимаются усилия по мобилизации участия членов сообщества в усилиях по борьбе со стигмой, чтобы максимизировать вероятность того, что сообщения, направленные против стигмы, будут актуальными и эффективными с учетом местных условий.

В отношении того, как бросить вызов интернализованной стигме стигматизируемых, особенно подходит теория критического сознания Пауло Фрейре . Корниш представляет собой пример того, как секс-работники в Сонагачи , районе красных фонарей в Индии, эффективно борются с внутренней стигмой, утверждая, что они респектабельные женщины, которые превосходно заботятся о своих семьях и заслуживают права, как и любой другой работник. В этом исследовании утверждается, что не только сила рационального аргумента делает успешной борьбу со стигмой, но и конкретные доказательства того, что секс-работники могут достигать поставленных целей и пользуются уважением со стороны других.

Стигматизированные группы часто используют культурные инструменты для реагирования на стигму и создания позитивного самовосприятия среди своих членов. Например, было показано, что специалисты по рекламе страдают от негативного изображения и низкого уровня одобрения. Тем не менее, рекламная индустрия коллективно поддерживает нарративы, описывающие, как реклама является позитивным и социально ценным делом, и профессионалы в области рекламы используют эти нарративы в ответ на стигму.

Еще одна попытка мобилизации сообществ существует в игровом сообществе через такие организации, как:

  • Take This - кто предоставляет комнаты для AFK на игровых конвенциях, а также имеет программу Streaming Ambassador, чтобы каждую неделю привлекать более 135000 зрителей с положительными сообщениями о психическом здоровье, и
  • NoStigmas - чья миссия «гарантировать, что никто не сталкивается с проблемами психического здоровья в одиночку» и предусматривает «мир без стыда или дискриминации, связанных с психическим здоровьем, заболеваниями мозга, поведенческими расстройствами, травмами, самоубийствами и зависимостью», а также предлагает на рабочих местах курс NoStigmas Ally и индивидуальные сертификаты.
  • Twitch- стримеры, такие как MommaFoxFire делать упор на осведомленность о психическом здоровье, чтобы снизить стигму вокруг разговоров о психическом здоровье.

Организационная стигма

В 2008 году в статье Хадсона был введен термин «организационная стигма», который затем получил дальнейшее развитие в другой статье Деверса и его коллег о построении теории. Эта литература перенесла концепцию стигмы на организационный уровень, учитывая, как организации могут считаться глубоко несовершенными и отвергаться аудиторией так же, как и отдельные люди. Хадсон дифференцировал стигму ядра (стигму, связанную с самой природой организации) и стигму событий (единичное явление, которое со временем исчезает). В обширной литературе обсуждается, как организационная стигма соотносится с другими конструкциями в литературе, посвященной социальным оценкам. В недавно вышедшей книге Руле (2020) содержится обзор этой литературы, в которой разбираются различные концепции, в частности, дифференциация стигмы, грязной работы, скандалов, и исследуются их положительные последствия.

Текущее исследование

Исследование было предпринято для определения последствий социальной стигмы, в первую очередь сосредоточено на стигматизации, связанной с заболеванием. Инвалидность, психические расстройства и заболевания, передающиеся половым путем, относятся к числу заболеваний, которые в настоящее время изучаются исследователями. В исследованиях таких заболеваний были обнаружены как положительные, так и отрицательные эффекты социальной стигмы.

Стигма в медицинских учреждениях

Недавние исследования показывают, что устранение предполагаемой и укоренившейся стигмы в клинических условиях имеет решающее значение для обеспечения оказания высококачественной помощи, ориентированной на пациента. В частности, предполагаемая стигма со стороны пациентов была связана с дополнительными дополнительными днями физического здоровья или плохим психическим здоровьем. Более того, предполагаемая стигма в медицинских учреждениях была связана с более высокими шансами сообщить о депрессивном расстройстве. Среди других результатов, люди, которые были женаты, моложе, имели более высокий доход, имели высшее образование и были трудоустроены, сообщили о значительно меньшем количестве дней плохого физического и психического здоровья и имели более низкие шансы на самооценку депрессивного расстройства. Дополнительное исследование, проведенное в Нью-Йорке (по сравнению с общенациональным), показало аналогичные результаты. Цели исследователей состояли в том, чтобы оценить уровни предполагаемой стигмы в медицинских (клинических) условиях, о которых сообщают жители Нью-Йорка, различающиеся по расовому признаку, и изучить, связана ли эта предполагаемая стигма с ухудшением физического и психического здоровья. Они обнаружили, что предполагаемая стигма связана с ограниченным доступом к здравоохранению, депрессией, диабетом и плохим общим состоянием здоровья.

Исследование самооценки

Члены стигматизированных групп могут иметь более низкую самооценку, чем члены нестигматизированных групп. Невозможно было пройти тест на общую самооценку разных рас. Исследователи должны принять во внимание, оптимистичны эти люди или пессимистичны, мужчины они или женщины и в каком месте они выросли. За последние два десятилетия многие исследования показали, что афроамериканцы демонстрируют более высокую глобальную самооценку. чем белые, хотя афроамериканцы как группа, как правило, получают худшие результаты во многих сферах жизни и сталкиваются со значительной дискриминацией и стигмой.

Людям с психическими расстройствами

Эмпирические исследования стигмы, связанной с психическими расстройствами, указали на удивительное отношение широкой общественности. Те, кому сказали, что психические расстройства имеют генетическую основу, были более склонны увеличивать свою социальную дистанцию от психически больных, а также предполагать, что больные были опасными людьми, в отличие от тех представителей широкой общественности, которым говорили, что болезни можно объяснить социальными и экологическими факторами. Кроме того, те, кто был осведомлен о генетической основе, также с большей вероятностью заклеймили всю семью заболевшего. Хотя конкретные социальные категории, которые подвергаются стигматизации, могут меняться в зависимости от времени и места, три основных формы стигмы (физическое уродство, плохие личные черты и статус племенной чужой группы) встречаются в большинстве культур и эпох, что побуждает некоторых исследователей предположить, что тенденция стигматизация может иметь эволюционные корни. Влияние рыльца является значительным, что привело многих людей , не искать лечения.

В настоящее время некоторые исследователи считают, что психические расстройства вызваны химическим дисбалансом в мозге. Следовательно, это биологическое обоснование предполагает, что люди, страдающие психическим заболеванием, не могут контролировать происхождение расстройства. Подобно раку или другому типу физического расстройства, людей, страдающих психическими расстройствами, следует поддерживать и поощрять к обращению за помощью. Движение по правам инвалидов признает , что в то время как существует значительная стигма по отношению к людям с ограниченными физическими возможностями , негативные социальные стигмы психического заболевания значительно хуже, с теми страданиями воспринимаются иметь контроль над своей инвалидностью и нести ответственность за причинение им. «Кроме того, респонденты с меньшей вероятностью будут жалеть людей с психическими заболеваниями, вместо того, чтобы реагировать на психическое расстройство гневом и полагать, что помощь не заслуживает». Хотя во всем мире существуют эффективные меры по охране психического здоровья, многие люди с психическими заболеваниями не обращаются за помощью, в которой они нуждаются. Только 59,6% людей с психическими заболеваниями, включая такие состояния, как депрессия, тревога, шизофрения и биполярное расстройство, сообщили о получении лечения в 2011 году. Снижение негативной стигмы, связанной с психическими расстройствами, может повысить вероятность того, что больные люди обратятся за профессиональной помощью к психиатру. или врач непсихиатрического профиля . То, как конкретные психические расстройства представлены в средствах массовой информации, может варьироваться, равно как и стигма, связанная с каждым из них. На платформе социальных сетей YouTube депрессия обычно представляется как состояние, которое вызвано биологическими факторами или факторами окружающей среды, является скорее хроническим, чем кратковременным, и отличным от печали, и все это может влиять на то, как люди думают о депрессии.

В музыкальной индустрии, особенно в жанре хип-хопа или рэпа, жестко критикуют тех, кто говорит о психических заболеваниях. Однако, согласно статье The Huffington Post , значительно увеличилось количество рэперов, которые нарушают свое молчание о депрессии и тревоге.

Наркомания и расстройства, связанные с употреблением психоактивных веществ

На протяжении всей истории зависимость в основном рассматривалась как моральный недостаток или недостаток характера, а не как проблема общественного здравоохранения. Было обнаружено, что употребление психоактивных веществ подвергается большей стигматизации, чем курение, ожирение и психические заболевания. Исследования показали, что стигма является препятствием для обращения за лечением среди людей с зависимостью, создавая «пробел в лечении». Исследования показывают, что слова, используемые для обозначения зависимости, могут способствовать стигматизации, и что часто используемые термины «жестокое обращение» и «обидчик» на самом деле усиливают стигму. Установлено, что поведенческие зависимости (например, азартные игры, секс и т. Д.) С большей вероятностью связаны с недостатками характера, чем с зависимостью от употребления психоактивных веществ. Стигма уменьшается, когда расстройства, связанные с употреблением психоактивных веществ, изображаются как излечимые. Терапия принятия и приверженности эффективно использовалась, чтобы помочь людям уменьшить чувство стыда, связанного с культурной стигмой в отношении лечения от наркозависимости.

Бедность

Получателей программ государственной помощи часто презирают за нежелание работать. Интенсивность стигмы бедности положительно коррелирует с ростом неравенства. По мере роста неравенства повышается склонность общества к стигматизации. Отчасти это является результатом социальных норм взаимности, которые представляют собой ожидание, что люди зарабатывают то, что получают, а не получают помощь в виде того, что люди склонны рассматривать как подарок. Бедность часто воспринимается как результат неудач и неправильного выбора, а не результат социально-экономических структур, подавляющих индивидуальные способности. Презрение к бедным уходит своими корнями в англо-американскую культуру, где на протяжении сотен лет бедных людей обвиняли и подвергали остракизму в их несчастьях. Концепция девиантности лежит в основе стигмы по отношению к бедным. Девианты - это люди, которые нарушают важные нормы общества, которые все разделяют. В случае бедности путь к стигматизации прокладывается путем нарушения нормы взаимности.

Общественная помощь

Социальная стигма преобладает по отношению к получателям программ государственной помощи. Сюда входят программы, часто используемые семьями, борющимися с бедностью, такие как Head Start и AFDC (Помощь семьям с детьми-иждивенцами). Ценность уверенности в себе часто находится в центре чувства стыда, и чем меньше люди ценят уверенность в себе, тем меньше стигма влияет на них психологически. Доказано, что стигма по отношению к получателям пособий увеличивает пассивность и зависимость бедных людей и еще больше укрепляет их статус и чувство неполноценности. Социальные работники часто неуважительно относятся к получателям пособий и делают предположения о девиантном поведении и нежелании работать. Многие матери-одиночки назвали стигму основной причиной, по которой они хотели как можно скорее отказаться от социальной помощи. Они часто чувствуют необходимость скрывать талоны на питание, чтобы избежать осуждения, связанного с программами социального обеспечения. Стигма является основным фактором, увеличивающим продолжительность и масштаб бедности в развитых странах, от которой в значительной степени страдают матери-одиночки. Получатели государственной помощи рассматриваются как объекты сообщества, а не как члены, что позволяет им восприниматься как враги сообщества. Именно так стигма проникает в коллективное мышление. Среди одиноких матерей, живущих в бедности, отсутствие медицинских льгот является одной из самых серьезных проблем с точки зрения выхода из бедности. Традиционные ценности самообеспечения усиливают чувство стыда у получателей социальных пособий, делая их более восприимчивыми к стигматизации.

Психическое заболевание

Тайвань

На Тайване укрепление системы психиатрической реабилитации было одной из основных целей Министерства здравоохранения с 1985 года. К сожалению, эта попытка не увенчалась успехом. Была выдвинута гипотеза, что одним из препятствий была социальная стигма по отношению к психически больным. Соответственно, было проведено исследование для изучения отношения населения в целом к ​​пациентам с психическими расстройствами. Метод опроса был использован на 1 203 субъектах на национальном уровне. Результаты показали, что население в целом отличается высоким уровнем доброжелательности, терпимости к реабилитации в сообществе и несоциальной ограниченности. По сути, доброжелательное отношение способствовало принятию реабилитации в обществе. Таким образом, можно сделать вывод, что вера (которой придерживаются жители Тайваня) в отношение к психически больным с большим уважением, и прогресс психиатрической реабилитации могут быть затруднены другими факторами, помимо социальной стигмы.

Эпилепсия

Гонконг

Эпилепсия , распространенное неврологическое расстройство, характеризующееся повторяющимися припадками , связано с различными социальными предрассудками. Чжун-ян Гардиан Фонг и Анкор Хунг провели исследование в Гонконге, которое задокументировало отношение общества к людям, страдающим эпилепсией. Из 1128 опрошенных субъектов только 72,5% считали эпилепсию приемлемой; 11,2% не позволили бы своим детям играть с другими больными эпилепсией; 32,2% не позволили бы своим детям вступать в брак с людьми, страдающими эпилепсией; кроме того, работодатели (22,5% из них) расторгают трудовой договор после того, как у сотрудника с незарегистрированной эпилепсией случился эпилептический припадок. Предлагалось приложить больше усилий для повышения осведомленности общественности об эпилепсии, ее отношения и понимания посредством школьного образования и организаций, связанных с эпилепсией.

В прессе

В начале 21 века технологии оказали большое влияние на жизнь людей во многих странах и стали социальной нормой. У многих есть телевизор, компьютер и смартфон. СМИ могут быть полезны, держа людей в курсе новостей и мировых проблем, и они очень влияют на людей. Поскольку это так важно, иногда изображение групп меньшинств влияет на отношение к ним других групп. В средствах массовой информации много внимания уделяется другим частям мира. Большая часть этого освещения связана с войной и конфликтом, которые люди могут относить к любому человеку из этой страны. Существует тенденция уделять больше внимания положительному поведению своей собственной группы и отрицательному поведению других групп. Это способствует формированию негативных мыслей о людях, принадлежащих к этим другим группам, укрепляя стереотипные убеждения.

«Похоже, что зрители реагируют на насилие такими эмоциями, как гнев и презрение. Они обеспокоены целостностью общественного строя и выказывают неодобрение другим. Такие эмоции, как грусть и страх, проявляются гораздо реже». (Унц, Шваб и Винтерхофф-Спурк, 2008 г., стр. 141)

В ходе исследования, посвященного проверке воздействия стереотипной рекламы на студентов, 75 старшеклассников просмотрели рекламу журналов со стереотипными женскими изображениями, такими как женщина, работающая на праздничном обеде, в то время как 50 других просмотрели нестереотипные изображения, такие как женщина, работающая в адвокатском бюро. Затем эти группы ответили на высказывания о женщинах на «нейтральной» фотографии. На этом фото женщина была изображена в повседневной одежде, не выполняющей никаких очевидных задач. Студенты, которые видели стереотипные изображения, как правило, отвечали на вопросы анкеты с более стереотипными ответами в 6 из 12 пунктов анкеты. Это говорит о том, что даже краткое знакомство со стереотипной рекламой усиливает стереотипы. (Лафки, Даффи, Штайнмаус и Берковиц, 1996 г.)

Эффекты образования, культуры

Вышеупомянутые стигмы (связанные с соответствующими заболеваниями) предполагают влияние этих стереотипов на людей. Независимо от того, являются ли эффекты отрицательными или положительными по своей природе, «навешивание ярлыков» на людей приводит к значительным изменениям в индивидуальном восприятии (людей с заболеванием). Возможно, взаимопонимание стигмы, достигнутое через образование, могло бы полностью устранить социальную стигму.

Лоуренс Дж. Коулман первым применил теорию социальной стигмы Эрвинга Гоффмана (1963) к одаренным детям, объяснив, почему дети могут скрывать свои способности и представлять альтернативную идентичность своим сверстникам. Клеймо теории одаренности было развито Лоуренсом Дж. Коулманом и Трейси Л. Кросс в их книге под названием « Быть одаренным в школе» , которая является широко цитируемым справочником в области обучения одаренных. В главе «Как справиться с одаренностью» авторы расширили теорию, впервые представленную в статье 1988 года. По данным Google Scholar, эта статья цитировалась в академической литературе не менее 110 раз.

Коулман и Кросс были первыми, кто определили интеллектуальную одаренность как стигматизирующее состояние, и они создали модель, основанную на работе Гоффмана (1963), исследованиях с одаренными учениками и книге, которую написали и отредактировали 20 одаренных подростков. Одаренность отличает учащихся от их сверстников, и это различие мешает их полному общественному признанию. Различные ожидания, существующие в различных социальных контекстах, в которых дети должны ориентироваться, и оценочные суждения, которые могут быть назначены ребенку, приводят к тому, что ребенок использует социальные стратегии выживания для управления своей идентичностью. В отличие от других условий стигматизации, одаренность уникальна, потому что она может привести к похвале или насмешкам в зависимости от аудитории и обстоятельств.

Одаренные дети узнают, когда можно безопасно демонстрировать свою одаренность, а когда им следует скрыть ее, чтобы лучше вписаться в группу. Эти наблюдения привели к разработке модели управления информацией, которая описывает процесс, с помощью которого дети решают использовать стратегии выживания для управления своей идентичностью. В ситуациях, когда ребенок чувствует себя иначе, он или она может решить управлять информацией, которую о нем знают другие. Стратегии преодоления включают перераспределение отождествления с одаренностью, попытки сохранить низкую заметность или создание заметной идентичности (играя стереотипную роль, связанную с одаренностью). Эти диапазоны стратегий называются континуумом видимости.

Стигматизирующее отношение нарциссов к психическим заболеваниям

Арикан обнаружил, что стигматизирующее отношение к психиатрическим пациентам связано с нарциссическими чертами личности.

Аборт

Хотя аборты очень распространены во всем мире, люди могут решить не раскрывать информацию о том, как они пользуются такими услугами, отчасти из-за стигмы, связанной с тем, что они сделали аборт. Было обнаружено, что сохранение в секрете переживаний аборта связано с повышенной изоляцией и психологическим стрессом. Поставщики абортов также подвержены стигме.

Стигматизация предрассудков

Культурные нормы могут предотвратить проявление предубеждений, поскольку такие взгляды подвергаются стигматизации, и, таким образом, люди будут выражать непредвзятые взгляды, даже если они верят в обратное ( фальсификация предпочтений ). Однако, если стигма против таких взглядов уменьшится, люди будут более охотно выражать предвзятые чувства. Например, после экономического кризиса 2008 года антииммиграционные настроения среди населения США, по-видимому, усилились, тогда как на самом деле уровень настроений остался прежним, и вместо этого стало более приемлемым открыто выражать протест против иммиграции.

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Источники

  • Джордж Ритцер (2006). Современная социальная теория и ее классические корни: основы (второе издание) . Макгроу-Хилл.
  • Блейн, Б. (2007). Понимание психологии разнообразия . SAGE Publications Ltd.
  • Смит, Р.А. (2009). Стигматическое общение. В С. Литтлджон и К. Фосс (ред.), Энциклопедия теории коммуникации (стр. 931–34). Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.
  • Healthline Networks, Inc. [1] Дата обращения : февраль 2007 г.
  • Анна Шейетт, Знак безумия: стигма, серьезные психические заболевания и социальная работа , [2]. Архивировано 21 октября 2016 г. в Wayback Machine. Дата обращения : февраль 2007 г.
  • Осборн, Джейсон В. (ноябрь 1993 г.) Колледж округа Ниагара. "Ученые, самооценка и раса: взгляд на основные предположения гипотезы дезидентификации"
  • Кэрол Т. Миллер, Эстер Д. Ротблюм, Линда Барбур, Памела А. Бранд и Дайан Фелисио (сентябрь 1989 г.). Университет Вермонта. «Социальные взаимодействия тучных и не тучных женщин»
  • Кеннет Пламмер (1975). Сексуальная стигма: интеракционистский взгляд . Рутледж. ISBN  0-7100-8060-3 .
  • Девендорф А., Бендер А. и Роттенберг Дж. (2020). Презентации о депрессии, стигма и грамотность в области психического здоровья: критический обзор и анализ контента YouTube. Обзор клинической психологии, https://doi.org/10.1016/j.cpr.2020.101843

внешние ссылки

  • Stigma Research and Action - рецензируемый журнал открытого доступа в области стигмы.